Свобода выбора
Песах – праздник свободы, в ночь на 15 Нисана евреи вышли на свободу. А ты сегодня, что выбираешь, какую дорогу жизни? И кого выбираешь в пример себе? Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты выбрал себе родителей, национальность, пол и цвет кожи, и не по своей воле ты умрёшь. Но если открыл глаза и стал отличать между добром и злом, подобно первому человеку, Адаму, выбирай для себя тот путь, который может привести тебя или к славе и бессмертию, или к позору и гибели.
Песах – праздник свободы, в ночь на 15 Нисана евреи вышли на свободу. А ты сегодня, что выбираешь, какую дорогу жизни? И кого выбираешь в пример себе?
Не по своей воле ты родился, не по своей воле ты выбрал себе родителей, национальность, пол и цвет кожи, и не по своей воле ты умрёшь. Но если открыл глаза и стал отличать между добром и злом, подобно первому человеку, Адаму, выбирай для себя тот путь, который может привести тебя или к славе и бессмертию, или к позору и гибели.
Раби говорил: «Какой из праведных путей должен избрать для себя человек? Любой из тех, где он сможет проявить красоту (своей души), и красота эта будет по достоинству оценена людьми» (Пиркей авот 2:1).
Однажды между сыновьями Авраhама, Ишмаэлем и Ицха¬ком, произошёл такой разговор:
Сказал Ишмаэль:
– В 13 лет я в полном сознании согласился, чтобы отец обрезал меня. А ты, что ты понимал, ко¬гда тебя обрезали? Ты стал евреем против своего же¬лания, ибо какое желание может быть у восьмиднев¬ного сосунка.
– Конечно, ты молодец, – ответил Ицхак, – но что дальше? Ты гордишься тем, что отрезали кусо¬чек кожи с крайней плоти твоей, и на этом всё завер¬шилось, а я обрезал своё сердце и подчинил все свои желания Творцу. Всё, что Он ¬требует от меня, я готов исполнить.
Ишмаэль утверждал, что был свободен в своём решении, тогда, как Ицхак подчинился судьбе. Может ли человек со дня рождения самостоятельно управлять своей жизнью?
Праведный Иов потерял своих детей, потерял всё своё имущество и потерял здоровье. Он считал, что от судьбы никуда не уйдёшь, что написано в Книге жизни человека, то и будет с ним. Он проклинал день своего рождения, как самый несчастливый день в году. Он был убеждён, что обречён на страдания из-за особого расположения звёзд в этот день.
– Пусть сгинет тот день, когда я ро¬дился, – воскликнул он, – и ночь, когда возвестили: «Зачат человек»! (Иов 3:3).
Иов полагал, что его судьбу ему определили звёзды, и что именно они постоянно влияют на мир и поддерживают существование жизни на земле. Потомство, мудрость, богатство – приготовлены на небесах, и с помощью звёзд переводятся вниз в подобающей форме (Рамхаль, «Дэрех Ашем» 7:2).
«Установлено, что Бог поставил все действия и поступки человека, как большие, так и малые, в зависимость от звёзд. И в то же время наделил человека мудростью, которая позволяет ему избегать влияния звёзд и самому делать выбор между добром и злом» (Раби Йосеф Б. Соловейчик «О раскаянии»).
Звёздные системы образуют 12 Мазалот, то есть, силы, активно влияющие на природу Земли, на животных и на человека. Однако воздействие их ограничено Высшей Мудростью.
Мазал – предопределение, которое очень трудно изменить. Но со времени дарования Торы народу Израиля евреи были освобождены от власти звёзд, однако, если человек не следует Торе, он сам восстанавливает их влияние на свою судьбу.
Рава утверждал, что от звезды зависят и долголетие, и хорошие дети и средства к жизни (Моэд Катан 28-а). Раби Ханина был уверен, что для человека важно, когда он родился, днём или ночью, в какой час, в какой день, в каком месяце. Есть месяцы «плохой планеты», например Ав, месяц бедствий еврейского народа.
Рав Папа учил: если еврею предстоит в месяце Ав судебное разбирательство с язычником, то он должен под разными предлогами оттянуть разбор дела, иначе может проиграть (Бавли, «Таанит» 29-б).
Иов был готов повторить ошибку предыдущих поколений людей, которые жили до «мабуля», до всемирного потопа. Они видели огромную силу, исходящую от звёзд, и обожествляли их.
На самом деле, звёзды только посредники. Звёзды, луна, наша планета, её природа и живые существа, населяющие землю, взаимно влияют друг на друга, и всё это находится под постоянным наблюдением и управлением Творца, Владыки Мира, да будет Он благословен!
Позже, когда Всесильный, вывел народ Израиля из Египта и дал ему Тору, сказал Он, что Сам, без посредников, будет вершить судьбу народа и каждого человека. И с тех пор «над Израилем нет звёзд» (Бавли, «Шабат» 156-а).
Пророк Ирмияhу призывал: «Так сказал Господь: не учитесь пути тех народов и не страшитесь знамений небесных, как боятся их те народы; ибо уставы народов – суета…» (Ирмияhу 10:1).
Авраhам в совершенстве знал астрологию. И сказал Авраhам перед Всевышним: «По звёздам я узнал, что у меня не может быть потомства». Ответил Он: «Не будешь впредь именоваться Аврамом, но Авраhам будет имя твоё». У Аврама не может быть детей, а у Авраhама будет (Брешит 17:5). Так убедился он, что именно Бог управляет движением " небесных сфер" и судьбой человека (Шабат 156а).
Дочь раби Акивы, согласно мнению астрологов, должна была умереть в день своей свадьбы, но её спасло доброе сердце. Перед тем, как выйти к жениху, невеста накормила голодного нищего. И ядовитая змея, которая изготовилась её убить, погибла от шпильки для волос, которую девушка, раздеваясь в темноте, воткнула в щель в стене спальни, не зная, что там прячется змея.
Раби Хаим Йосеф Давид Азулай (Хида) писал со слов раби Авраhама Ицхака, что солнце восходит над землёй ради праведников и уходит за горизонт из-за злодеев (Хида, «Иов» 3). Здесь скрытый смысл, который проясняет каббала для человека, подготовленного к принятию мудрости.
«Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником — ему дано это; пожелает пойти по пути зла и быть грешником — у него есть и такая возможность» (Рамбам, «Законы раскаяния» 5-1).
Творец мироздания не принуждает человека быть злодеем или праведником: «Смотри, – говорит Он, – Я предлагаю вам сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Дварим, 30:15) . И еще: «Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие» (Дварим, 11:26). Это значит, что выбор в наших руках, и мы можем совершить любой из возможных поступков, хороший или дурной.
Материальная природа человека направляет его к такой жизни, где над ним будут властвовать животные вожделения и удовольствия. Он покорен страсти, злоупотребляет алкоголем, чревоугодничает – во вред себе. Или он любит и бережёт себя, ведёт здоровый образ жизни и принуждает других служить ему. Но и такая жизнь не удовлетворит разумного человека?
Его душа тоскует, до него доносится её отчаянный зов, и он пытается преодолеть власть своего тела. Тогда он пренебрегает своими житейскими обязанностями и начинает умерщвлять свою плоть, подобно монахам или индийским саньясинам.
Обладая свободой выбора, человек мечется от одной крайности к другой.
Это плохо, это противно человеческой природе, Б-г дал жизнь для радости и созидания. Душа должна жить в здоровом теле. Рамбам учил придерживаться золотой середины, кормить тело здоровой пищей и кормить душу словом Б-га («Законы о нравах»). Тело – инструмент души, здоровье тела зависит от ду¬шевного состояния человека, от того, насколько он удалён от зла.
Мудрый человек удаляется от нечес¬тивого общества и не тратит драгоценное время жизни на пустые разговоры, не ест и не пьёт нечистое, не гонится за наживой, за почётом, за властью. Если каждый шаг его, каж¬дое мгновение во имя Небес, он будет здоровым, и будет жить долго.
В зрелом возрасте человек должен понимать, что его жизнь в большей степени зависит от его мировоззрения и от его поведения, чем от внешних причин. Он создан по образу Творца, и наделён разумом, воображением, стремлением к совершенствованию и творческими способностями. Таким образом, у него есть выбор не только там, где он может влиять на свою судьбу, но и в реальной возможности влиять на окружающий его мир.
Стремление к разрушению и к созиданию у людей проявляется в самом раннем возрасте. Ребёнок ломает свою любимую игрушку, чтобы понять и изменить её устройство. Наш Создатель и Отец дал нам, Своим детям, этот мир, как инструмент для творческой души, и дал инструкцию пользователя, то есть Тору.
Глупый человек не читает инструкцию, как несмышлёный ребёнок, он разрушает, ломает свой мир и остаётся в недоумении оттого, что всё потерял, а мудрый человек следует установленным законам Творца и пользуется тем, что получил для собственного блага и на благо других людей.
И тот и другой проживёт положенный ему срок, так что же возьмёт с собой его душа? Не власть, не славу, не деньги, а вред, который он причинил себе и другим, пока был жив. Или любовь тех, кого он воспитал, научил и накормил.
Путь, который он выбирал для себя, станет примером для других и пойдут они к позору и гибели или к славе и бессмертию.
Автор: Рав Адам Давидов
Праздник Песах - Хаг hа-мацот
К празднику начинаем готовиться с 15 Адара. Открываем книгу законов еврейских праздников и повторяем каждое правило, чтобы понять, не ошибиться и не опозориться в Песах. Мы изучаем законы Песаха по Мишне и Талмуду (трактат Псахим), по первой книге «Шулхан Арух» (главы 429-494), по сборнику hалахот раби Йосефа Хаима «Бен Иш Хай» (1-я ч. Гл. «Цав»), «Мишна Брура» (429-494), «Ялкут Йосеф» и др.
К празднику начинаем готовиться с 15 Адара. Открываем книгу законов еврейских праздников и повторяем каждое правило, чтобы понять, не ошибиться и не опозориться в Песах. Мы изучаем законы Песаха по Мишне и Талмуду (трактат Псахим), по первой книге «Шулхан Арух» (главы 429-494), по сборнику hалахот раби Йосефа Хаима «Бен Иш Хай» (1-я ч. Гл. «Цав»), «Мишна Брура» (429-494), «Ялкут Йосеф» и др.
С первого дня и далее весь месяц Нисан не читаем молитву Таханун и не читаем для авелим «Цидукhа-дин», не назначаем общественный пост, но индивидуальный возможен. В праздничные и полупраздничные дни мужчины не возлагают тэфилин. В один из дней месяца и мужчины, и женщины должны благословить цветущие плодовые деревья (Биркатилонут). Благословляем как минимум на два дерева:
БАРУХ АТА АД-НАЙ ЭЛО-ЕНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ ШЕЛО ХИСЕР БЭОЛАМО КЛЮМ
УВАРА БО БЭРИЮТ ТОВОТ ВЭ ИЛОНОТ ТОВОТ ЛИhАНОТ БАhЭМ БЭНЕ АДАМ.
Шабат перед Песахом называется «Шабат hа-гадоль», «Великая суббота», и это была суббота чудес. Перед Исходом из Мицраима в десятый день месяца Нисан, в шабат, евреи приготовили жертвенных ягнят. В этот день египтяне окончательно убедились в полном бессилии их идолов и в своём собственном бессилии остановить евреев. Сегодня в этот шабат мы говорим друг другу: «Шабат hа-гадоль шалом!» или «Шабот hа-гадоль мевурах» (Благословенна Великая суббота!).
Песах - один из трёх праздников, «шлошарегалим», когда евреи с музыкой и песнями шли в Йерушалаим, в Храм, с плодами своего урожая из разных областей Эрец Исраэль. Их встречали жители Йерушалаима, каждому давали место, и не было недостатка в еде, в вине и в радости. Сегодня евреи разбросаны по всем странам, не у всех есть возможность праздновать Песах в Йерушалаиме. И даже в Йерушалаиме не у всех есть возможность приобрести продукты для своего стола. Следовательно, надо постараться, чтобы и сегодня везде, где живут евреи, никто не чувствовал себя обделённым, надо помочь тем, у кого ограничены материальные возможности.
Эта обязанность называется «Кимха де-Писха» (букв. «мука для Песаха»). Надо постараться, чтобы у каждого еврея были кошерная посуда, пасхальные продукты, маца, вино и главное - кров над головой. Не пойдёт впрок праздник тому, кто уклонился от обязанности помочь своим бедным братьям и сёстрам. Можно дать вещи, продукты, но лучше деньги, чтобы приобрели сами по своему желанию и потребности.
Нет необходимости напоминать, что к празднику мы очищаем от хамеца все свои владения, чистим и моем всё, что поддаётся воде, стираем одежду, готовим посуду, заготавливаем продукты (желательно на все семь или восемь дней). К четырнадцатому Нисана в наших владениях не должно остаться ни крошки квасного.
Основной и самый важный запрет в Песах - запрет есть и иметь хамец в любом его виде. В первую очередь тесто из пяти видов злаков: пшеницы, ржи, полбы, ячменя, овса, передержанное от момента соединения муки с водой до посадки в печь более 18 минут. Проблема может быть и в самой муке.
В наше время современные технологии позволяют смешивать в продукте десятки ингредиентов, и среди них может быть хамец. Хамец используют и для производства разрешённых в Песах продуктов, поэтому надо знать сами процессы производства продуктов в наше время. Кроме того, зачастую для расфасовки и упаковки разрешённых и запрещённых в Песах продуктов используют одни и те же станки, например, для сахара и муки.
Сухие сыпучие продукты, как например кофе, каша для детей, требуют соответствующего знака кашрута, так как образуют хамец при прикосновении с водой. Поэтому подготовка продуктов к празднику должна быть основательной, а везде, где это возможно, продукты должны иметь специальные для Песаха знаки кашрута. Нельзя покупать у еврея, который продаёт к Песаху некашерные продукты.
В каждой еврейской общине действуют свои ограничения на продукты, которые мы можем использовать в Песах. В ашкеназских и в некоторых марокканских общинах в эти дни отказываются от употребления риса, китниёт (бобовых и арахиса) и горчицы. Их раввины запрещают есть в Песах продукты из сои и кукурузу. При этом почти все восточные евреи готовят на Песах замечательный плов.
Правило такое: следует придерживаться обычаев своей общины. Однако восточная еврейка, которая вышла замуж за европейского еврея, в доме своего отца может есть всё, что подают на стол.
Запрет на хамец относится только к продуктам питания, но зубная паста, кремы, моющие средства не требуют знаков кашрута и пригодны к употреблению, но тот, кто устрожает, будет благословен. Рис, кукуруза, горох, фасоль и другие бобовые - не хамец. Однако в местах, где обычай не есть бобовые исполнялся из поколения в поколение, необходимо его продолжать.
Следует быть осторожным с молоком и напитками, которые не имеют разрешения бет-дина. Одни раввины запрещают молоко коровы, в рацион которой входит хамец, другие допускают. Тот, кто устрожает, сохраняет свою душу и заслуживает благословения. То же касается лекарств, содержащих хамец, которые не спасают человека от смерти.
Тора запрещает есть и использовать хамец все дни Песаха (продавать, кормить животных и т. д.). Запрещено даже, чтобы он находился в наших владениях, поэтому от него необходимо избавиться до начала праздника (если хамец не принадлежит еврею, но находится в его владениях, этот запрет не распространяется).
Оптимальный вариант - до 14 Нисана избавиться от продуктов, содержащих хамец, что не всегда возможно. Поэтому мы должны всё то, что содержит хамец и имеет материальную ценность, уложить в коробку (коробки) и спрятать в таком месте, где исключается случайное соприкосновение, например в закрытой комнате, в подвале или на балконе в закрытом ящике. Этот хамец следует продать нееврею на все дни праздника.
Сами или через посредника, «шалиаха» (букв. посланника), заключаем условный договор с неевреем по особой форме о продаже ему всего квасного с обязательством, что он до 22 Нисана оплатит его полную стоимость. Это называется «Мехират хамец». Согласно условиям договора, продукты, содержащие хамец, находятся у нас на хранении, но нам уже не принадлежат, они запрещены нам как хамец и как чужая вещь. Если нееврей не выкупит их до указанного срока, договор теряет силу, и все продукты возвращаются в наши руки.
Весь хамец, принадлежащий нам и оставшийся у нас в дни Песаха, который мы не уничтожили и не продали, запрещено использовать после Песаха.
Вечером, с 13 на 14 Нисана (в 2013 году вечером 24 марта), с появлением звёзд, каждый еврей обязан проверить свой дом и все свои вещи, не остался ли где хамец. Такая проверка называется бэдикат хамец. Её выполняют, несмотря на уже проведённую пасхальную уборку в доме. За полчаса до появления звёзд и до окончания проверки нельзя начинать какую-либо работу и с этого времени нельзя есть хлеб и мучные продукты в количестве 56 грамм и более. Проверку проводят при свете восковой или парафиновой свечи с одним фитилём. Начинают с благословения:
Барух ата Ад-най Эло-эну Мелех hаоламашеркидэшанубэмицвотаввэцивану аль биур хамец.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об уничтожении хамеца.
Тщательно, при свете свечи осматривают все помещения в доме, чердак и балконы, всю мебель и полки, одежду и карманы, необходимо проверить также автомобиль. С особым вниманием нужно проверять, когда в доме есть маленькие дети. После благословения запрещается разговаривать вплоть до конца проверки, если нет явной необходимости разговаривать в связи с этим действием. Весь найденный во время проверки хамец собирают в одном месте. После того как весь дом проверен, читают:
Коль хамец усэорбиршутишэлорэитиввэшэлобиартивитбательвэиhйекаафарhаарец.
Всякий вид хамеца, находящийся в моем распоряжении, который я не видел и не уничтожил, пусть лишится всякой своей важности и значения, перестанет считаться моим и станет подобен праху земному.
Утром, 14 Нисана, в канун праздника хлеб можно есть до исхода четвёртого часа светового дня. После этого весь хамец в любом виде запрещён. Остатки его сжигают или уничтожают другим образом, чтобы он был непригоден даже для животных и птиц. После этого говорят:
Всякий вид хамеца и все, сделанное из него, находящиеся в моем распоряжении, которые я видел и не видел, которые я уничтожил и не уничтожил, пусть лишатся всякой своей важности и значения, перестанут считаться моими и станут подобны праху земному.
В канун Песаха запрещено есть мацу. В память о чудесном спасении еврейских первенцев в Египте сегодня должны поститься первенцы в каждой семье. От поста можно освободиться, если участвовать в трапезе в честь завершения изучения одного из разделов Торы.
15 Нисана, в пасхальный седэр, надо есть особую мацу, она называется маца шмура (бережённая). Пшеницу особым образом сохраняют от жатвы до Песаха, предохраняют от любого соприкосновения с влагой, способной вызвать брожение, перемалывают, месят тесто и тут же выпекают, сохраняя строжайшие нормы времени. В остальные дни можно употреблять обычную машинную мацу. Кошерность мацы должна быть подтверждена печатью.
Для пасхального седэра готовим:
1. Три целых листа мацы шмуры ручной работы и на каждого участвующего в сэдэре, примерно 120 грамм (4 раза по 30 грамм).
2. Свежую горькую зелень, например хасу, по 60 грамм на каждого (2 раза по 30 грамм). Следует остерегаться насекомых в листьях.
3. Вино или виноградный сок, не менее 350 грамм на каждого участника (4 по 86 грамм).
4. Харосэт (готовят из тёртых орехов, яблок, груш, и сока).
5. Вареное яйцо.
6. Куриную ножку, жареную.
7. Разрезанный на дольки карпас (огурец, варёная картошка, луковица, редька).
8. Чашу с подсоленной водой.
Описание седэра и руководство по исполнению заповеди «Лель Песах», ночи Песаха, сейчас есть в каждом еврейском доме.
Дожди в Эрец Исраэль бывают только зимой, а летом все растения питаются росой, которая обильно выпадает ночью после жаркого дня. Поэтому весь еврейский народ со своей молитвой переходит из зимы в лето. В первое утро Песаха евреи во всех синагогах мира перед молитвой мусаф читают молитву о росе: «Моридhа-таль». Вернее, не читают, а поют, её слова, наполненные глубоким смыслом, помогают почувствовать влияние Творца на наш мир и на нас с вами.
А вечером, с выходом звёзд 16 Нисана читают вечернюю молитву и начинают отсчёт дней Омера (Сфиратhа-омер).
«И отсчитайте себе от второго дня праздника, от дня приношения вами «омера» возношения, семь полных недель. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней» (Ваикра 23,15). В Песах на Небесах выносится решение, каким в этом году будет урожай злаковых на земле Израиля. Раньше других злаковых в месяце Нисан созревает ячмень, поэтому сбор нового урожая в Песах начинали с него.
«Семь недель отсчитай себе, от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель» (Дэварим, 16,5). На исходе первого дня праздника, 16 Нисана, Коhен hа-Гадоль в сопровождении глав народа и празднично одетых жителей Йерушалаима выходил в поле за городом, где уже созрел ячмень. Своим серпом он сжинал полную корзину, они возвращались в Храм, обмолачивали ячмень, мололи муку, она должна была быть высшего качества, поэтому её просеивали в тринадцати ситах. Это был минхатhа омер (омер муки ок. 2480 см3), особый вид мучного приношения, который приносили на следующий день после праздника Песах.
Муку замешивали с маслом зейтим, как сказано: «И добавь в него масло, и положи на него левону» (Ваикра, гл.2, ст.15), и пекли первый хлеб нового урожая. С того момента, как минхатhа омер приносили в дар Всевышнему, весь новый урожай становился разрешённым для всех. Нет у нас Храма, но и сегодня новый урожай становится разрешённым только после 16 нисана.
Во многих еврейских общинах принято не спать седьмую ночь праздника, а учиться по особому сидуру, который называется Тикун Песах.
Прошли все дни Песаха, но следующий день после завершения праздника ещё подобен праздничному, он называется «Исрухаг». Евреи отмечают его обильной трапезой с песнями и весельем. С точки зрения Торы всё, что человек ест и пьёт в этот день, равноценно жертвоприношению на мизбеахе (Бавли, Сукка 45-б).
У каждой этнической группы евреев он имеет своё название. В марокканских, тунисских и алжирских общинах его называю Мимуна. После завершения Песаха ночью пекут новый хлеб и сладкие лепёшки (муфлетот) и готовят необыкновенно вкусные блюда из овощей, рыбы и мяса. С утра со всей роднёй и с гостями выходят на природу, едят, пьют и гуляют до выхода звёзд нового дня.
Горские евреи называют этот праздник Говгиль, и по описанию Давида Мордехаева (http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=68&p=3772) его празднуют так:
«На исходе последнего дня праздника Песах, вечером горские евреи празднуют Говгиль (Избавление). В этот день дети рвали в поле траву и бросали в печные трубы. На следующий день евреи выезжали на природу и жарили шашлыки. Хлеб, выпеченный из заквашенного теста, возвращался на стол. Также этот день считался по преданию самым благоприятным для знакомства и создания семьи. Молодые парни и девушки нарядно одевались, выходили на гулянья, где старались разглядеть свою будущую половинку. Одной из традиций в некоторых общинах являлось сватовство, помолвки и обручения. Сватовство проходило по древним обычаям горских евреев, когда родители жениха приходили в дом к родителям невесты для того, чтобы попросить руки их дочери для своего сына. Зачастую сватовство и помолвка проходили ранее, а обручение назначалось на Говгиль».
Благословит Создатель своих сыновей и дочерей для мирной и счастливой жизни. Амен!
Автор: Рав Адам Давидов