Календы и сатурналии – наиболее известные праздники Древнего Рима. Календы – название первого дня каждого месяца. 1 января – календы, посвященные Янусу, 16–23 декабря – сатурналии, посвященные Сатурну (по материалам сайта art-well.ru). Таким образом, сатурналии длились 8 дней, а затем через 8 дней перерыва (24–31 декабря), – календы.

Талмуд (трактат Авода Зара, лист 8, стр. 1) сообщает об этих днях следующее: «Сказал рав Ханан бар Рава: календы 8 дней после зимнего солнцестояния, сатурналии 8 дней до зимнего солнцестояния. Симан (запоминающаяся особенность): «Позже и раньше Ты сделал меня…» (Теилим гл. 139, ст. 5).

Календы в данном случае соответствуют началу года, сатурналии – его окончанию. Талмуд указывает, что симан связан с упоминанием праздников в обратном порядке, то есть календы, упомянутые раньше, – это «позже», сатурналии – «раньше». Хотя на первый взгляд всё правильно: календы справляют в начале года, сатурналии – в конце. И еще совершенно непонятно, какая связь между Адамом (а именно о нем говорится в приведенном из Теилим стихе) и праздниками Древнего Рима.

Об Адаме в самом начале Пятикнижия сказано: «И наказал Господь Б-г человеку так: От всякого дерева в саду можешь есть. Но от древа познания добра и зла, не ешь от него, потому что в день, когда съешь от него, смерти предан будешь» (Пятикнижие кн. 1, гл. 2, ст. 16–17). Смерти предан будешь (мот тамут), буквально: смертью умрешь.

Вернемся к Талмуду и продолжим цитату: «Учили мудрецы: Когда Адам увидел, что день продолжает укорачиваться, подумал: возможно, это связано с моим грехом; тьма усилится и мир уйдет в небытие, и в этом заключается смертный приговор, вынесенный Небесами (мот тамут). Постился (не ел и не пил) и молился 8 дней. Наступил день зимнего солнцестояния, после которого дни начали увеличиваться. Понял: это естественный порядок вещей. Объявил (Адам) 8 дней праздника. На следующий год постановил праздновать и 8 дней до зимнего солнцестояния и 8 дней после зимнего солнцестояния. Он постановил во имя Небес, они (инослужители) постановили (праздновать эти же дни) во имя инослужения (Аводазара: буквально, служение чужим (силам); это словосочетание переводят на русский язык как идолопоклонство)»…

Адам, давший имена животным, был в высшей степени мудр и в этом аспекте не уступал ангелам. Странно, что он не сразу догадался о «естественном порядке вещей». Возможно падение с этой высоты, как следствие греха, отразилось на его понимании мироздания.

Однако глупо полагать, что Адам не разбирался в законах природы. Он понимал суть творения и свою миссию в нем. И еще он хорошо знал следующее:

1) Грех приносит разрушение и тьму в мир, поэтому необходимо исправить грех и его последствия, чтобы они не испортили мир (и не создали возможность его уничтожения).

2) Существуют периоды, в которые наблюдается ослабление влияния света; подобно тому, как в результате нехватки солнечного света/тепла листья желтеют и опадают осенью, а весной – наоборот…

3) И существуют периоды с усилением света и положительных сил, и, следовательно, есть четкая тенденция к добру…

4) Более того, при смене негативного периода на позитивный достигается особый контраст и мощный подъем.

5) 8 дней – необходимое минимальное количество времени для определения изменения тенденции (за этот период день уменьшается/увеличивается на полторы минуты), но это не главное… Число 8 обладает сверхъестественной силой над природой, сотворенной в течение 7 дней, поэтому Адам постился и молился 8 дней, а затем установил 8 дней праздника. На следующий год он добавил к 8 праздничным дням еще 8 дней до зимнего солнцестояния. Адам понимал закон этого мира: свет приходит после тьмы, а точнее, из тьмы. Сначала тьма, затем свет: ночь – день («И был вечер и было утро, день один», т.е. новый день, согласно Пятикнижию, начинается захода солнца), зима – лето, этот мир (оламазэ) – будущий мир (оламаба), и самое главное: у света и тьмы одна первопричина, один источник!!!

Вернемся к симану. Он относится не к языческим праздникам, где принцип «сначала календы, затем сатурналии» (начало года – конец года) является своего рода жизненной позицией... Еврейский взгляд на мир другой: сначала «конец» (а точнее, цель), затем «начало» («Позже и раньше Ты сделал меня…»)!

Чтобы понять этот аспект, обратимся к первым словам Пятикнижия: «Вначале сотворил…». Это в переводе, а в оригинале звучит так: «Бэрешит бара…» Бэ – означает «для», решит от слова рош – голова, главное. Для главного (для оламаба) сотворил Б-г небо и землю (оламазэ). Для того, к чему мы придем «позже», сотворил Б-г это мир «раньше». Итак, есть главное и вспомогательное: ночь и день, зима и лето, оламазэи оламаба. Суть всего – это человек, исполняющий повеления Творца (заповеди), работающий над собой, исправляющий свои поступки для того, чтобы попасть в оламаба, уготованный ему изначально.

Автор: Материал подготовил Овадья Мишиев