У Стены плача прошла церемония отделения халы, посвящённая 26 ияра
Символично, что мероприятие проходило во время празднования Дня Иерусалима

Более 200 человек приняли участие в церемонии афрашат-хала (отделение халы), посвящённой Дню спасения и освобождения 26 ияра. Мероприятие состоялось в банкетном зале «Simha Hall at the Kotel», расположенном у самой Стены плача. После завершения официальной церемонии на Горе Герцля ее участники направились в сторону Старого города, где и состоялась церемония.
Символично, что мероприятие проходило во время празднования Дня Иерусалима. Весь город был наполнен праздничной атмосферой: по улицам проходили шествия с флагами.
Особую атмосферу создавал и сам зал со стеклянными стенами, из которых открывался вид на древние камни Котеля. За столами собрались женщины разных возрастов — представительницы горско-еврейской общины Иерусалима, гости из других городов, люди религиозные и светские.
Идея провести церемонию афрашат-хала именно 26 ияра принадлежит заместителю руководителя фонда STMEGI-Израиль Марьяне Яшаевой. Её инициативу поддержали представители иерусалимской горско-еврейской общины: Илана Магасеева-Церлин, Диана Абрамова-Аарон, Зоя Черносвитова-Шербатова и Роза Мардахаева. Как отметили организаторы, подготовка к мероприятию длилась почти месяц.
Диана Абрамова-Аарон в своём выступлении подчеркнула: «Мы очень волновались. Я считаю, что очень символичным, что 26 ияра приходится на неделю, в которую отмечается День Иерусалима. Для горско-еврейской общины Иерусалима было особенно важно показать гостям атмосферу города, в котором уже много десятилетий живут выходцы с Кавказа — врачи, учёные, раввины, преподаватели, общественные деятели, люди, работающие в самых разных сферах».
Вечер открыли руководитель фонда STMEGI-Израиль Роберт Абрамов и его заместитель Марьяна Яшаева. Они поприветствовали гостей и подчеркнули важность проведения церемонии афрашат-хала именно в честь Дня спасения и освобождения. В ходе вечера неоднократно звучали слова благодарности в адрес Президента фонда СТМЭГИ Германа Захаряева — инициатора празднования 26 ияра в еврейском мире. Участники вечера отметили, что, благодаря его усилиям, эта дата заняла особое место в еврейском календаре и стала не только историческим, но и духовным днём памяти и благодарности.
Роберт Абрамов в своём выступлении отметил значение нового праздника для еврейского народа, подчеркнув, что, как Ханука и Пурим напоминают о чудесах и спасении прошлого, так и 26 ияра символизирует победу над нацизмом и освобождение человечества от одной из самых страшных катастроф XX века.
Особое внимание привлекла речь Марьяны Яшаевой. Она поблагодарила руководство фонда за доверие и поддержку её идеи, отметив, что в этом году праздник приобрел новое звучание: «Для всех нас это был невероятно насыщенный и глубоко символичный день. Мы посещали Стену плача и раньше, но сегодня нам хотелось отойти от привычного формата и придать этому выходу иной стиль, вдохновить наших женщин. Ведь мы знаем, что именно в заслугу праведных женщин наш народ удостоился выхода из Египта и других великих чудес».
Марьяна также поделилась планами на будущее: «Мы увидели, какой отклик нашло это мероприятие, и обещаем, что в будущем году расширим программу. Экумеки Худороз. Это будет целый день — от рассвета до заката, который будет включать посещение могил праведников из нашей общины, специальный женский ретрит и торжественную церемонию афрашат-хала».
В своем выступлении Марьяна Яшаева выразила искреннюю благодарность тем, кто помог воплотить эту идею в жизнь: Герману Рашбиловичу Захарьяеву, Роберту Абрамову, кавказской общине Иерусалима в лице Дианы Абрамовой-Аарон, Розы Мардахаевой и Зои Черносвитовой-Шербатовой. Отдельные слова признательности прозвучали в адрес Элишевы и Хагит из проекта «Мидор ле-Дор» за сотрудничество в проектах фонда СТМЭГИ.
К приезду гостей зал был украшен особенно торжественно. На столах разместили угощения, свечи, вино, наборы для благословений «Шиват Аминим», а также подготовленное тесто для отделения халы. Всё это создавало ощущение одновременно домашнего тепла и духовной возвышенности.
Главную часть вечера провела Илана Магасеева-Церлин, которая многие годы руководила женской организацией «Ари hам‘эй джууройму» и в настоящее время читает лекции на темы: «Исцели свою жизнь и осуществи свою мечту по методу Луизы Хей», «Ключ к счастью — как научиться любить себя». В этот день она также выступила с большой духовной лекцией, посвящённой значению мицвы афрашат-хала, месту женщины в еврейской традиции, силе молитвы и внутреннему очищению человека. Её выступление стало одной из самых эмоциональных частей вечера.
Особенно трогательно прозвучали её слова благодарности Герману Захаряеву: «Я благодарна Герману Рашбиловичу за то, что он внёс в еврейский календарь ещё одну дату — 26 ияра. И дай Бог, чтобы у нас были только хорошие мероприятия, хорошие праздники, и чтобы мы чувствовали себя по-настоящему свободными — свободными от всех оков, от негативных эмоций, от стрессов, от всего, что мешает нам жить счастливо».
Лектор подробно объясняла символическое значение ингредиентов, используемых при приготовлении халы. Мука символизирует умение отличать добро от зла, сахар — Б-жественную милость, соль — пределы и ограничения, дрожжи — радость жизни, вода — любовь к Торе, а растительное масло — благословение и изобилие. Она также напомнила о важности духовной подготовки к афрашат-хала, подчеркнув, что в доме должна царить спокойная и радостная атмосфера, а сама мицва должна исполняться с искренней внутренней радостью.
Вместе с Марьяной Яшаевой Илана провела церемонию «Шиват Аминим» — благословение семи плодов Земли Израиля. Женщины разделились на две группы и поочерёдно произносили благословения, отвечая друг другу дружным «Амен!». Постепенно шумный зал, где ещё недавно звучали разговоры и приветствия, наполнился совершенно другой атмосферой — вниманием, сосредоточенностью и внутренним единством. Многие женщины молились о здоровье близких, о мире, о благополучии своих семей и всего еврейского народа.
Одна из участниц вечера, Роза Мардахаева, отметила: «Мы сегодня собрались в честь Дня спасения и освобождения и считаем его благословенным. Он должен быть окружён добром. Важно было провести такую встречу именно в Иерусалиме — Святом городе, где уже много лет живут выходцы с Кавказа, как религиозные, так и светские. Сегодня очень приятно видеть здесь весь народ, и кавказский, и не только. Дай Бог, чтобы Ам Исраэль Хай, чтобы все были здоровы и счастливы».
Многие участницы признавались, что этот вечер стал для них не просто красивым мероприятием, а настоящим духовным переживанием. Сочетание памяти о воинах-освободителях, атмосферы Иерусалима, женской молитвы и древней традиции афрашат-хала создали ощущение особого внутреннего единства. И, наверное, именно в этом заключался главный смысл вечера — в попытке хотя бы на несколько часов почувствовать себя частью единого народа, связанного одной памяти и одной общей надеждой.




На Лавровских чтениях в Музее антропологии и этнографии прозвучали доклады, посвященные горским евреям
Лавровские чтения на протяжении многих лет известны как одна из самых авторитетных научных конференций в области кавказоведения

С 12 по 14 мая в Музее антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН в Санкт-Петербурге прошли XLIX Лавровские (среднеазиатско-кавказские) чтения, приуроченные к 70-летию со дня рождения выдающегося кавказоведа Ю. Ю. Карпова. В этом году конференция была посвящена теме «Кавказ и Центральная Азия: этнография, антропология, фольклористика». В рамках программы состоялись заседания по нескольким ключевым направлениям: исследования в области социальной и культурной антропологии, национальная история и культура в современном музее, историческая антропология.
Лавровские чтения на протяжении многих лет известны как одна из самых авторитетных научных конференций в области кавказоведения, этнографии и антропологии. Чтения объединяют ведущих ученых и молодых исследователей Кавказа и Центральной Азии, специалистов по традиционной культуре, фольклору и этнологии. В этом году в рамках конференции были представлены несколько докладов, посвященных исследованиям горско-еврейских общин.
Наталья Кашовская, заведующая отделом религий Востока Государственного музея истории религии, лауреат премии им. С.И. Вайнштейна-2025, выступила с докладом на тему «Караимы и евреи: кто они? Социальная и культурная самобытность обеих общин». Исследование было посвящено проблеме исторической и религиозной идентичности крымских караимов. В докладе были рассмотрены вопросы происхождения караимской общины, её связи с еврейской традицией и особенности развития караимской культуры в Крыму. Особое внимание было уделено предметам декоративно-прикладного искусства. Были представлены ритуальные предметы (парохеты, талиты), элементы облачения крымских евреев и караимов. При несомненных различиях обе этноконфессиональные группы сохраняют общие иудейские корни, что особенно заметно в устройстве кенасс и синагог, в религиозной символике и культовой практике. В выступлении были затронуты процессы смены этнического самосознания у крымских караимов, усилившиеся в XIX–XX веках, а также современные изменения в их этнической идентичности. В качестве важной тенденции последних лет было отмечено возрождение интереса части караимского сообщества к религиозной традиции, изучению иврита и историческому наследию предков.
Независимая исследовательница Арусяк Агабабян (Краснодар) в своем докладе «Женский активизм и спасение "родного" языка горских евреев: тенденции, перспективы, персоналии» рассказала об образовательных проектах, направленных на сохранение и популяризацию языкового и культурного наследия горских евреев. Особое внимание было уделено в процессе возрождения языка роли женщин, которые в советский и постсоветский периоды стали важными участницами педагогической, исследовательской и общественной деятельности. В докладе была представлена и проанализирована деятельность исследовательниц, преподавательниц и общественных деятельниц из России, Израиля и США, занимающихся подготовкой учебных пособий, созданием культурных проектов и образовательных программ. Среди ключевых персоналий, внесших вклад в сохранение языка джуури, были названы Евгения Назарова, Ирина Михайлова, Фрида Юсуфова и Люба Юсуфова. Благодаря им сегодня активно развиваются филологические исследования джуури, международные коммуникационные платформы, фестивали, медиа- и аудиопроекты. Отдельно отмечалась деятельность Международного благотворительного фонда СТМЭГИ, поддерживающего программы по сохранению языка горских евреев.
Светлана Амосова, руководитель Исследовательского центра Еврейского музея и центра толерантности, младший научный сотрудник Центра славяно-иудаики Института славяноведения РАН, продемонстрировала результаты исследования «Свадьба горских евреев Дербента в записях И. Черного и современных записях». Доклад был посвящен свадебным традициям горских евреев Дербента и их исторической трансформации. Анализ основывался на сопоставлении этнографических записей XIX века, сделанных исследователем Иудой Черным, и современных полевых материалов, собранных в Дербенте в 2018–2020 годах. Особое внимание уделялось изменениям свадебной традиции в советский и постсоветский периоды. В докладе подробно рассматривались этапы традиционной свадьбы: сватовство, обручение, подготовка приданого, обряд хупы, переход невесты в дом жениха и т.д. Было отмечено, что в Дербенте вплоть до конца XX века сохранялись такие элементы традиции, как отдельные свадьбы у жениха и невесты, публичная демонстрация подарков и приданого, посещение миквы перед свадьбой, а также религиозная церемония хупы, нередко предшествовавшая официальной регистрации брака. Одновременно были показаны изменения, связанные с миграциями и изменением социальных норм внутри горско-еврейской общины. Исследование продемонстрировало устойчивость локальных традиций и одновременно их адаптацию к меняющимся современным реалиям внутри горско-еврейской общины Дербента.
Магистрантка Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ), постоянная ведущая ежемесячных историко-этнографических чтений в РОО ОГЕ Дарья Буцева представила доклад на тему «Сакрализация и мемориализация устной традиции горских евреев из Красной Слободы (на примере предисловия к современному переизданию "разрубленной книги")». Объектом исследования стала так называемая легенда о разрубленной книге — один из самых известных устных нарративов кавказского еврейства, исторически сформировавшийся в Красной Слободе (г. Губа). В докладе было проанализировано предисловие к современному переизданию Разрубленной книги, созданному на средства жертвователей из горско-еврейской общины. В центре внимания находилось взаимодействие устной и письменной традиции в процессе формирования коллективной памяти и идентичности горско-еврейской общины Красной Слободы. Предисловие в данном случае выступает как особый паратекстуальный жанр, выполняющий не только вводную, но и сакрализующую, мемориальную, легитимирующую функции. Важным элементом исследования становится мотив «судьбы книги», благодаря которому сам текст становится активным участником повествования. Происходит сакрализация как самой книги, так и стоящего за ней нарратива. В тексте последовательно конструируется представление о книге как о «свидетельстве чуда», обладающем апотропеической и благословляющей силой. Текст предисловия функционирует как инструмент символического воспроизводства исторической памяти и этнической идентичности горских евреев, демонстрируя процесс трансформации устной легенды в элемент письменной традиции и коммеморативной ритуальной практики.




