Ушел из жизни Скулянский ребе Исрул-Аврум Португал
Династию скулянских ребе продолжит один из сыновей покойного
Глава скулянской хасидской династии ребе Исрул-Аврум Португал скончался 1 апреля в Нью-Йорке в возрасте 95 лет.
На протяжении последних нескольких месяцев раввин периодически находился на стационарном лечении. Несколько дней назад его состояние резко ухудшилось, и он был помещен в Университетский госпиталь им. Джона Гопкинса в Балтиморе, сообщает Arutz Sheva.
У приверженцев скулянского хасидизма есть синагоги в Лондоне, Вильямсбурге, Монси, Лейквуде (штат Нью-Йорк) и в Бней-Браке (Израиль). Династию скулянских ребе продолжит один из сыновей покойного.
Исрул-Аврум Португал родился 2 июня 1925 года в бессарабском местечке Скуляны в потомственной раввинской семье — единственный сын первого скулянского ребе Лейзер-Зисе Португала.
В конце 1930-х годов вместе с родителями поселился в Черновицах при дворе Садагорского цадика Ружинской династии Аврум-Янкев Фридмана. В годы Великой Отечественной войны вместе с семьёй был интернирован в черновицком гетто, а после окончания войны в 1945 году покинул Черновцы и переехал в Бухарест.
В 1960 году эмигрировал в США, поселился в бруклинском районе Вильямсбург, где его отец возглавил новый хасидский двор — Скулянскую династию (סקולענער הױף — скуленэр ойф, идиш: скулянский двор). После смерти отца в 1982 году стал новым скуленским ребе с резиденцией в бруклинском районе Боро-Парк.
Читайте также
Все материалы рубрики
Хасиды из Нью-Йорка помолились на могиле еврейского праведника в Гродно
На могилу Александра Зюскинда приезжают паломники со всего мира
Группа американских хасидов побывала в Гродно 25 марта. Они приезжали помолиться на могиле еврейского праведника Александра Зискинда, который умер 225 лет назад.
«Праведник Александр Зискинд умер в Гродно в 1794 году. Он написал знаменитую книгу «Есод вешореш ха-Авода», – рассказывает гродненский раввин Ицхак Кофман. – Он написал эту работу в родном городе и её изучают до сих пор многие евреи”.
Раввин рассказывает, что праведник был похоронен на кладбище, где сегодня находится стадион «Неман». Но после того, как его разрушили в конце 1950-х гг. , на сохранившемся Занеманском кладбище сделали символическую могилу. Туда приезжают паломники со всего мира.
«Сегодня на могилу Зискинда приезжало много людей. Некоторые из хасидов ехали сначала к стадиону, где сегодня висит мемориальная доска, а потом уже ехали на Занеманское кладбище», – добавил гродненский раввин.
После Гродно некоторые паломники отправились в Радунь – один из главных центров еврейского религиозного туризма в Беларуси. Там похоронен знаменитый праведник Хофец Хаим.
Кладбище на Занеманском Форштадте было основано в 18 веке для еврейской общины этой части города. Это единственное еврейское кладбище, сохранившиеся в Гродно до наших дней. Сегодня там можно увидеть более 2000 надгробий-мацев (некоторые трудно распознать, потому что они с течением времени ушли в землю). Надписи на камнях отчасти на иврите, но есть и на идише. На этом кладбище похоронен раввин Александр Зискинд, умерший в 5554 (1794) году. В 1990-е гг. на его могиле был установлен памятник.
Перед смертью раввин заповедал на расстоянии ста метров от своей могилы не хоронить никого, кроме праведников. Там всегда было свободное место. По этому признаку и отыскали в наши дни то место, где он нашел последнее пристанище. Со слов Ицхака Кофмана, на Занеманском кладбище была сделана символическая могила праведника.
Александр Зискинд жил в Гродно во второй половине 18 века. Он целиком посвятил свою жизнь изучению Торы и молитве. На протяжении многих лет он практически не покидал своего дома.
Праведник написал книгу «Йесод вешореш аавода» (Основа и корень служения), ставшую своеобразным кодексом нравственного поведения и руководством к совершенному выполнению заповедей. Впервые книга вышла в свет в 1782 году. Зискинд особенно подчеркивал значение трех фундаментальных основ, на которых строится служение Творцу: кавана — душевный настрой и концентрация на выполняемой заповеди, симха — радость, испытываемая от возможности выполнять заповедь, и итлаавут — воодушевление и духовное пробуждение, вызываемое ее выполнением.
Источник: Hrodna-Life