О «каббале» много пишут и много говорят, «каббалой» увлекаются банкиры, повара, студенты, домохозяйки и звёзды Голливуда. Как грибы после дождя появились «учителя каббалы» и обучают «каббале» в концертных залах, на телевидении и в интернете. Для них это занятие стало прибыльным и ласкающим самолюбие. Философы и теологи Европы тоже открыли для себя «каббалу», смешав воедино лурианскую каббалу, магию и христианскую мистику.

Учение каббалы было дано на горе Синай: «Моше принял Тору на Синае и передал ее Йеhошуа…» (Пиркей авот» 1:1). Есть в Торе открытая часть, и есть сокровенная, доступная только тому, кто освоил открытую. Поэтому правы те, которые полагают, что все евреи должны изучать каббалу, и правы те, которые индивидуально и тайно ведут обучение от учителя к ученику.

Истинная каббала – это получение и передача по наследству правил и законов, по которым должен жить человек. Мы получаем, «мекабелим», и передаём полученные знания своим детям и ученикам, где передача – «масора» и отсюда «масорет», традиция. «Каббала» должна быть понятной и доступной каждому еврею, как комплекс знаний, ведущих к исполнению заповедей Творца.

Сказал раби: «Недостаточно только читать и изучать Тору, мы изучаем Тору для того, чтобы исполнять её заповеди». И далее: «Мудрость начинается с трепета перед Небесами» (Теhилим 111:10), а вершина мудрости в раскаянии и в совершении добрых дел. Следовательно, «каббала» – дорога жизни богобоязненного человека.

Откроем одну из мудрых еврейских книг, «Решит хохма» («Начала мудрости» – 1575 г.), которую завещал нам раби Элияhу бен раби Моше Видаш, ученик великого каббалиста раби Моше Кордоверо, чтобы принять от него (лекабель) открытую мудрость предыдущих поколений.

Человек должен беречь свои глаза, чтобы не видеть грех. Всесильный закрыл глаза Ицхаку, чтобы не видел преступления своего сына Эсава. Человек должен беречь свои уши, чтобы не слушать, как богохульствуют злодеи. Человек должен беречь свои уста от лжи, чтобы не опозориться перед своим Создателем и перед людьми. Человек должен беречь свои руки и ноги, чтобы вожделение не привело его к гибели.

Ради трёх праведников Творец дал людям три хороших свойства: седину, старость и болезнь. Седину – ради Авраhама, чтобы отличали отца от сына. Он и Ицхак были так похожи, что многие сомневались и не могли понять, кто из них родился раньше. Старость дал ради Ицхака, как сказано: «И было, когда Ицхак состарился, и притупилось зрение глаз его…» (Бэрешит 27:1). Болезнь Он дал по просьбе Яакова. Чтобы не было, как в прошлые времена, когда совершенно здоровый и полный сил человек внезапно умирал и не успевал приготовиться к своей смерти.

Три вопроса задаёт себе человек:

Когда входит в уборную: «Разве здесь я не подобен животному?».

Когда поранится и идёт кровь: «Разве я не живая плоть, мясо и кости?».

Когда хоронит умершего: «Разве не ждёт меня такой же конец?».

Пусть разум его ответит душе. Раби Йоси сказал: «Дерево жизни (с которого ели Адам и Хава) – добрый (высший) разум, где нет никакого зла» (Зоhар, «Бэрешит» 8а).

Всесильный, благословен Он, наслаждается, когда дети изучают Его правила и законы, то есть Дэрех эрец и Тору Его. Как сказано: «Из уст младенцев и грудных детей основал Ты силу…» (Теhилим 8:3).

С того дня, как ребёнок начинает говорить, отец должен научить его словам: «Тора цива лану Моше – мораша кеhилат Яаков», («Закон заповедал нам Моше, наследие общине Яакова»), и должен научить первым строкам «Шма Исраэль. (Бавли, «Сукка» 44-а). В три года следует учить сына или дочь буквам священного языка, лашон hа-кодеш, а когда подрастёт, в пять или в шесть лет привести его к учителю, чтобы читал и запоминал слова Торы.

Каббала исследует буквы по порядку от «Алеф» до «Тав», с этими буквами мы принимаем начала мудрости, «Решит хохма», чтобы понять устройство нашего мира, ибо «альфа-бета» священного языка – строительный материал «в руках» Творца.

Наши учителя на этом пути раби Акива и рав hАмнуна Саба (hазакен) из Сихнина (Зоhар, «Балак» 186а), раби Шимон бен Йохай, раби Моше Кордоверо и раби Элияhу Видаш. Сказал рав hАмнуна Саба: «Открываем книгу «Бэрешит» и видим, что начинается она дважды с буквы «Бет» (בָּ בְּ)– Бэ-решит ба-ра...– и только после них приходит буква «Алеф» (אֶ) в начале слова Элоким. Это подтверждает, что Благословенный создал наш мир из букв, которые две тысячи лет ждали, когда Он использует их.

Встала «Алеф», но не вошла в чертоги Творца. Спросил Он: «Почему ты не входишь, как другие буквы?» Ответила: «Какой мне смысл быть рядом с ними! Ты не со мной, а с «Бет» построил мир». Сказал Он: «Но, несмотря на то, что строить начал с «Бет», ты всегда будешь во главе всего ряда букв. Я Свой счёт веду от «Алеф», это ты связываешь деяния всего мира с Моим Именем».

Начальная буква Алеф (א) это Адам, где его тело – «Вав» (ו), а две руки – две буквы «Йод» (י). Когда он согрешил, склонился на левую сторону и с тех пор одной рукой своей тянется справа наверх, другой опирается на землю.

Сказал раби Акива: «Алеф» в Торе – «рашей тевот», три начальные буквы заповеди Торы, справа налево читаем: «эмет ламед пиха» – учи свои уста говорить истину, чтобы заслужить право на Олам hа-зэ, на Настоящий мир. А если читаем слева направо: «пиха ламед эмет» – истина обучает уста. Эмет, Истина – Имя Творца, как сказал пророк: «А Г-сподь Б-г есть истина» (Ирмияhу 10:10).

«Алеф» начало мироздания, без неё не было бы ни «Бет», ни «Гимел», ничего бы не было. И нет ничего, что не содержит она, поэтому сказал Элиhу Иову: «Если нет, так внимай и молчи, а я по¬свящу тебя в мудрость Творца» (Иов 33:33).

Когда познаешь это всем сердцем, приблизишься к тайне деяний Всесильного. А изучение и исполнение заповедей Творца будет охранять твою душу в Олам hа-зэ и в Олам hа-ба (Зоhар «Тэрума» 165-б).

Дети могут спасать своих отцов, но отцы не спасут своих детей от Суда Небес. Родители могут обеспечить и защитить своих детей только в этом мире, праведность их не защитит негодных детей от Геhинома. Даже Авраhам не мог спасти Ишмаэля, а Ицхак – Эсава.

Но дети – защита родителей после смерти их. Они учат Тору, проявляют милосердие к старым, бедным и больным, читают Кадиш, в заслугу таких детей Небесный Суд смягчает приговор или освобождает от наказания и открывает родителям дорогу в Олам hа-ба, в Будущий мир.

Отец обязан обучать заповедям своего строптивого сына. Сказал мудрый царь Шеломо: «Наказывай сына, тогда он утешит тебя и даст усладу твоей душе» (Мишлей 29:17).

Тот, кто отказывается от исполнения воли Творца, от ис¬полнения заповедей, обрекает себя на полное исчезновение, душа его более не возродится. А ведь об этом просил Иов: «Лишь двух вещей Ты не делай со мной, тогда я скрываться не стану: руку Свою отведи от меня и ужас Твой пусть меня не терзает!» (Иов 13:20-21). Просил не лишать его Будущего мира, Олам hа-ба.

Сказали евреи Всесильному: «Мы хотим днём и ночью быть с Торой Твоей, но у нас нет свободного времени». Ответил Он: «Исполняйте заповедь тэфилин и Я засчитаю вам её, как полное служение Мне». Учил раби Йоханан: «Это будет знамением на твоей руке (тэфилин шель яд), чтобы слова Торы были на твоих устах (Мидраш Теhилим 1:17).

Каждый, кто несёт на себе цицит и возлагает тэфилин, словно исполняет 613 заповедей Творца (Бавли, «Недарим» 25-а). Два признака отличают еврея в этом мире – брит-мила и тэфилин. Увидят народы мира, что тэфилин (шель рош), словно корона на его голове, и увидят Имя Всесильного, и остерегутся от зла.

Амен.

Следующая буква – «Бет».

Автор: Рав Адам Давидов