Ковроделие является одним из древнейших ремесел в мире. Родоначальницей уникального ремесла считается первая женщина на земле Хава, которая получила от Всевышнего этот волшебный дар и передала своим потомкам. Во все времена, кавказские ковры пользовались широким спросом и, если заглянуть в историческое прошлое горских евреев, можно с уверенностью сказать, что многие из представителей нашего народа весьма преуспели, занимаясь ковровым бизнесом.
С тётей Валей (Светлая ей память), мастерицей по коврам, я знакома с детства. Она супруга моего дяди Бесандиля, брата бабушки Шунамит. Мои детские годы прошли во дворе, что располагался в Дербенте по улице имени Буйнакского 54, там проживали с семьей ещё брата бабушки: Юнатана и Донила.
В те далекие детские годы, я часто бывала в гостях у дяди Бесандиля и тёти Вали. А когда в 1970-х гг. появился телевизор, мы дети нашего двора не раз заходили к ним, чтобы посмотреть детские передачи. Непременным атрибутом в семье Юсуфовых был, установленный в прихожей их дома массивный ковровый станок. Мне нравилось наблюдать за работой хозяйки дома, которая узелком за узелком цветными нитками ткала очередной ковер, затем специальным устройством начинала отбивать узелки, выстукивая им по несколько раз.
Тётя Валя была мастерицей по восстановлению древних ковров, она могла так искусно починить ту или иную брешь в ковре, словно там и не было никакого изъяна. Со всего Дагестана приезжали к ней, люди, которые привозили ковры на реставрацию.
А ещё Валя Ханукаевна брала пряжу с Дербентской ковровой фабрики и обеспечивала работой многих женщин. Помню, как мы с бабулей Шунамит в день вывязывали пару теплых шерстяных носков для солдат Советской Армии. А в четверг, накануне наступления Шабата, женщины нашего двора выпекали хлеб «нун тонуи». Разводили костер в яме для выпечки хлеба, и начинали лепить по его стенкам круглые лепёшки. Затем готовый ароматный хлеб раскладывали на белой скатерти. А мы дети всегда крутились рядышком, заворожено глядя на костер в тонуре и терпеливо выжидали, когда нас угостят самым вкусным и свежим на свете «нун тонуи».
Я благодарна Ларисе, дочери тёти Вали, которая рассказала мне о славном пути её жизни. Она поведала мне о том, что её мама родилась в 1929 г. в Москве в семье Хануко и Мариса Пинхасовых и нарекли её созвучным горско-еврейским именем Болбикэ, состоящее по смыслу из слов «мед и госпожа». Хотя с таким именем жить в столице Советского Союза было не очень комфортно, родители решили дать ей второе имя Валентина. Её отец Хануко Шуминович работал до войны в министерстве внешней торговли, в отделе искусства по продаже и реставрации восточных ковров.
До начала Великой Отечественной войны Валя окончила восьмилетку, ковровую школу и кулинарное училище, после которого работала шеф-поваром в одном из московских ресторанов. Когда её отец Хануко ушёл добровольцем на фронт, Мариса с четырьмя детьми (Валентиной-Болбике, Юсупом, Семеном и Ниной-Намия) эвакуировались в Дербент, чтобы легче перенести нелегкие военные годы рядом с родственниками. Но Хануко Пинхасову не суждено было вернуться домой, он попал в плен в 1941 г., после войны его родным так и не удалось ничего узнать о его судьбе.
На сайте https://toldot.com/life/cemetery/graves_348.html я нашла место захоронение на Московском Востряковском кладбище светлой памяти Марисы Юсуповны Пинхасовой (1903-1970). На памятнике помимо данных усопшей упоминаются имена её супруга Хануко Шуминовиче Пинхасова (1898-1941) и сына Юсупа Ханукаевиче Пинхасове (1931-1997).
Хануко Пинхасов, сын Юсупа-Йосефа, проживает в Иерусалиме. Дети Вали очень хотят разыскать семью своего родственника, племянника матери.
Бесандил, супруг Вали доводится ей родственником, их родители Хануко и Ягудит родные брат и сестра. Они поженились в 1947 г., у них пятеро детей, которые со своими семьями проживают в израильском городе Хадера. Старший сын раби Юно Юсуфов был раввином синагоги имени Ягутиэля Адамова в г. Ор-Акиве. И ещё четверо детей: Рая, Илюша, Лариса и Саша. В этом же городе живет сестра Вали – Нина, вдова известного горско-еврейского художника Шалума Шалумова. Нина Ханукаевна выпускница двух московских строительных институтов, многие годы работала главным инженером в Мосгосстрое. Под ее руководством в те годы в г. Баку было реализовано два крупных строительных объекта.
Светлой памяти Валя-Болбикэ Юсуфова-Пинхасова ушла из жизни в 2000 г., похоронена в г. Хадере.
Её дочь Лариса, которая помогла мне написать статью, поведала мне о том, что два года тому назад она гостила в Дербенте, где ей довелось встретиться с людьми, которые и до сих пор с большим уважением вспоминают о ковровой мастерице тёте Вале.
Читайте также
Все материалы рубрики
Борис Рабаев: «Умению постоять за себя научили Израиль и Дагестан…»
Яна Любарскаякорреспондент STMEGI.com
Грэпплинг – разновидность единоборств. В переводе с английского - означает «хватать» и в основном включает в себя броски и бросковую технику, как в классических единоборствах (самбо, дзюдо, джиу-джитсу и вольной борьбе). То есть это - некий тандем основных борцовских техник, но с максимальным акцентом на болевые приёмы, на сдачу соперника. Поговорим сегодня об одном из горско-еврейских спортсменов, увлекающихся этим удивительным, новым для нас видом спорта и уже достигшим в нем солидных успехов.
Борис Рабаев родился в 2005 году, в Израиле. В возрасте семи лет, мальчик с семьей вернулся в Россию, и будущая звезда спортивного небосклона жил в Москве и Дагестане, точнее – в Дербенте, с бабушкой и дедушкой. К тому, что сын будет заниматься борьбой – его мама сразу отнеслась с пониманием, ведь они с мужем всегда хотели видеть своего сына настоящим мужчиной.
Единоборства, дзюдо, самбо, Борис Рабаев освоил еще в еврейском государстве, а потом – активно совершенствовался в этом виде спорта в России.
И вот, уже более 11 лет, молодой человек серьезно погрузился в такой вид спорта, как грэпплинг, участвуя во всех соревнованиях, в многочисленных чемпионатах Москвы и России, демонстрируя окружающим отличные результаты, готовясь к покорению все новых высот, регулярно проявляя свои способности - в новых состязаниях.
Для тех, кто ничего не знает об этом виде борьбы, отметим, что он не включает в себя нанесение ударов и использование оружия. Стремление закончить поединок досрочно, с помощью болевого или удушающего приёма, является отличительной особенностью грэпплинга, в отличие от других видов борьбы.
Другой отличительной чертой грэпплинга оказалась форма. Внешний вид спортсмена состоит из шортов и рашгарда (обтягивающей футболки с коротким и длинным рукавом). Важно, что одежда должна полностью прилегать к телу, чтобы во время схватки не давать никому преимущества.
Отрадно отметить, что призовых медалей у Бориса Рабаева - уже немало, и среди них - первые, вторые, третьи места. В наши дни, он - не только успешный борец, сильный спортсмен, подающий дальнейшие большие надежды, но и студент престижного столичного вуза.
На момент записи нашего разговора, Борис Рабаев переводился в Президентскую Академию РАНХиГС, где планировал продолжить осваивать науку управления Государством, конечно же, не бросая профессиональные занятия спортом. К тому же, у него прекрасно получается совмещать учебу и физическую активность, участие в тренировках и соревнованиях – с основным образованием, развивая свою форму, физическую выносливость, спортивные умения, навыки и самодисциплину. Про таких говорят – «стойкий оловянный солдатик». Особому менталитету, самостоятельности, оптимизму, умению справляться в жизни с разными препятствиями, сложностям и барьерами, умению постоять за себя, его научили Израиль и конечно же, Дагестан.
Недаром говорят, что спорт воспитывает человека, делает его морально устойчивым к разного рода неприятностям и проигрышам, поэтому, если Борису иногда и не удаётся победить, он относится к этому обстоятельству совершенно спокойно. Неудача, по его мнению — это не провал, а урок. И вместо того, чтобы опускать руки, он делает из случившегося выводы и учитывая свою ошибку, вновь с уверенностью выходит на арену спортивной борьбы. Также, как говорит мой собеседник, в спорте очень важно управлять своими эмоциями и не давать унынию взять верх над энтузиазмом. На мой вопрос о том, есть ли в грэпплинге какие – либо правила и ограничения, Борис отвечает, что нельзя использовать грязные приёмы, делать всякие некрасивые жесты, бить ниже пояса, то есть здесь следует непременно учитывать определённые джентльменские ограничения.
Ясно одно: тренировки по грэпплингу обязательно помогут вам и в уличной драке, ведь в ситуации на тёмной улице, когда у нападающего в руках может быть какой-то острый предмет, например нож, главное – освободиться, дестабилизировать противника и удалиться с места.
Соревнования у Бориса Рабаева возобновятся уже в сентябре, но даже при таком положении дел, текущим летом, он не забывает про ежедневные силовые тренировки. Пожелаем ему дальнейших спортивных успехов!
