В Баку хранят память о подвигах еврейских героев Великой Отечественной войны
В Азербайджане бережно чтят память о героях, которые плечом к плечу сражались против фашизма в годы Великой Отечественной войны. Среди тех, чьи имена золотыми буквами вписаны в историю общей Победы, немало представителей еврейского народа, для которых Азербайджан стал родным домом. Их мужество и самоотверженность — это наследие, которое объединяет два народа.
Ярким примером беззаветного служения Родине является судьба Галины Самуиловны Цлав-Сафаровой, чья история легла в основу книги Александра Гритченко «Победы женское лицо», выпущенной Военным издательством в Баку. Эта книга — дань уважения женщине, которая, будучи еще совсем юной девушкой, добровольно ушла на фронт.
Галина Самуиловна родилась в Симферополе в еврейской семье рабочего, но вскоре ее семья переехала в Витебск. Когда началась война, она не осталась в стороне. Сначала Галина работала на военном заводе, вручную изготавливая гранаты, а затем вступила в ряды Красной Армии. Она служила прожектористкой в зенитной дивизии, защищая небо Родины от вражеских налетов. Позже, после ранения, она стала связисткой в составе 6-й танковой армии, пройдя нелегкий путь по дорогам войны.
За свои боевые заслуги Галина Самуиловна была награждена орденом Отечественной войны 1-й степени, медалями «За боевые заслуги», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За освобождение Праги» и многими другими. Её грудь украшали десятки наград, каждая из которых — свидетельство её отваги. После войны она связала свою жизнь с Азербайджаном, прожив долгие годы в Баку, где трудилась в системе бытового обслуживания и принимала активное участие в общественной жизни.
Особой страницей в её биографии стало признание её заслуг на самом высоком государственном уровне. Президент Азербайджана Ильхам Алиев лично вручил Галине Самуиловне Цлав-Сафаровой медаль, что стало символом глубокой благодарности всего азербайджанского народа за её подвиг. Этот жест подчеркнул, что в Азербайджане помнят и ценят вклад каждого героя, независимо от его национальности.
Когда в мае 1945 года прогремели залпы Победы, для Голды Самуиловны закончилась не просто война — началась её новая личная история. В Баку, который стал для неё второй родиной, она приехала не просто демобилизованным солдатом, а любимой женщиной и верной супругой.
Свою главную награду она нашла не на кителе, а в сердце — на фронтовых дорогах она встретила гвардии полковника Сафарова. Азербайджан стал для Галины Самуиловны родным домом именно потому, что здесь её ждала любовь, найденная в самые страшные годы человечества. Этот брак стал символом нерушимой связи двух народов: азербайджанского офицера и еврейской связистки, которые вместе прошли путь от первых окопов до великого мая сорок пятого.
История Галины Цлав-Сафаровой — это не просто история одной женщины, это часть общей истории, в которой азербайджанцы и евреи вместе стояли на защите мира и свободы. В Баку, городе, славящемся своей толерантностью и мультикультурализмом, память о таких людях живет и вдохновляет новые поколения на добрые дела и уважение к истории. Подвиг еврейских героев, как и подвиг всех ветеранов, навсегда останется в сердцах азербайджанцев.
Сегодня история Галины Цлав-Сафаровой сохранена на страницах книги Александра Гритченко «Победы женское лицо». 37 благодарностей от Верховного Главнокомандующего, орден Отечественной войны и десятки медалей на её парадном кителе — это не просто награды, это свидетельство эпохи, в которой мужество не имело национальности.
Читайте также
Все материалы рубрики
Хасидский штраймл как статусная вещь: цены на шапки доходят до десятков тысяч шекелей
Круглые меховые шапки, которые носят женатые хасиды, различаются по размеру и фасону в зависимости от общины
Илья Амигудкандидат физико-математических наук, блогер
В преддверии праздников одной из самых дорогих покупок для многих представителей ультраортодоксальных общин являются не продукты и не предметы культа, а штраймл — традиционная меховая шапка, ставшая символом статуса и идентичности.
Круглые меховые шапки, которые носят женатые хасиды, различаются по размеру и фасону в зависимости от общины, а их стоимость начинается от нескольких тысяч шекелей и доходит до 25 тыс. (около 8200 долларов). В некоторых общинах мальчики начинают носить её сразу после бар-мицвы, сообщает Ynet.
Фасоны варьируются от общины к общине: одни носят более плоские модели, другие же предпочитают высокие, напоминающие шапки бояр в допетровской Руси. Гурские хасиды носят похожую меховую шапку, которая называется «сподик». Фасон шапки обычно указывает на принадлежность ее владельца к той или иной общине в многообразном мире хасидизма.
Israel Cohen
«Такого товара в торговом центре не найдёшь», — сказал Исраэль Коэн, вижницский хасид, который недавно привлек внимание тем, что приобрел необычайно высокий штраймл к свадьбе своей дочери. Он рассказал о закрытом кустарном рынке, на котором покупатели договариваются о примерках, часто проводимых на дому или в мастерских, где мастера снимают точные мерки и через несколько недель поставляют шляпы, изготовленные на заказ.
У штраймла восточноевропейские корни, хотя его происхождение остается предметом споров. Согласно одним преданиям, евреи переняли этот стиль у польской знати в качестве праздничного наряда, тогда как другие полагают, что он был навязан в качестве знака унижения, который впоследствии превратился в символ чести. Сегодня его носят в шаббат, в праздники и на семейных торжествах.
Со временем шапка превратилась из традиционного предмета одежды в то, что многие называют символом статуса. «Не бывает хасидского жениха без штраймла», — сказал Коэн, отметив, что некоторые общины сейчас сопротивляются современным стилям, ограничивая использование новых моделей.
Shilo Freid
Изменились и материалы. Если раньше их изготавливали из соболиного меха, то сейчас чаще используются норка, лисица и енот. Различия в цвете, структуре и качестве изготовления обусловливают значительный диапазон цен.
Высокая стоимость также стала поводом для попыток нарушить сложившуюся рыночную ситуацию. Моше Абаев, переехавший в Израиль из России и открывший магазин в Бней-Браке, предлагает готовые штраймлы по ценам, значительно ниже, чем на изделия, изготовленные на заказ.
«То, что они продают за 15 000 шекелей, я предлагаю за 4 500», — сказал он, утверждая, что индивидуальное изготовление на заказ неоправданно завышает цены. В его магазине представлены шляпы стандартных размеров, а не модели, изготавливаемые на заказ.
Моше Абаев (Shilo Freid)
Тем не менее, изменить укоренившиеся привычки по-прежнему сложно. Штраймлы обычно покупают к важным событиям в жизни, таким как свадьбы, и заменяют лишь раз в несколько лет, поэтому покупатели готовы вкладывать в них значительные средства.
«Это традиция, — сказал Абаев. — А традиции изменить трудно».