Виктор Чайка: «Опыт делает человека счастливым»
Знаменитый певец и композитор о завуалированном шабате, молодой семье и мнимых занятиях на скрипке

Знаменитый певец и композитор о завуалированном шабате, молодой семье и мнимых занятиях на скрипке.
А.: Виктор, вот вы знаменитый человек, в свое время не сходили с экрана телевизора, осуществляли гигантские проекты, по сути, стояли у истоков российского шоу-бизнеса, но при этом у вас нет ни водителя, ни няни, ни домработницы. Как к этому относится ваша супруга?
В. Ч.: Она ничего не говорит по этому поводу. Правда, я не знаю, что при этом она думает (Смеется*). Всякий раз, создавая новую семью, я женился на женщине моложе меня. Именно так можно почувствовать себя молодым. Таким образом я создавал молодую семью, а в молодой семье не должно быть ни кухарки, ни домработницы, ни няни, ни того же водителя. Все это мы должны делать сами. Я, как в молодости, встаю по ночам к ребенку, сам гуляю с ним в лесу неподалеку от дома, меняю подгузники и т. д.
Да, мы периодически садимся в дорогой мерседес, красиво одеваемся, едем в Москву, успеваем прочувствовать весь пафос узнаваемости, но потом возвращаемся в свою норку, а там опять — то я нарежу салатик, то что-то сделаю по дому, то чем-то помогу супруге. И это клево!
К.: Между вашими детьми большая разница. Старшему сорок лет. Есть разница в вашем отношении к детям?
В. Ч.: Дело в том, что я старшему сыну многого недодал. Я носился по гастролям, студиям, съемкам и в тот момент считал, что в жизни это самое главное. Если я не запишу песню, мир рухнет для меня. И это вместо того, чтобы отвести ребенка, скажем, на дзюдо или еще как-то уделить ему внимание. Я думал, что первое важнее. Сегодня я так не думаю и жалею о том, что не был внимателен к своему сыну. Хотя сам я вырос в семье, где царила необыкновенная любовь родителей ко мне и между ними тоже. Но тем не менее так сложилось, что сын стал моим самым верным другом.
А.: Этот опыт может сделать вашего младшего ребенка счастливым?
В. Ч.: Нет. Он делает счастливее меня. Счастливее и мудрее. Как в отношении к ребенку, так и в отношении к супруге, поскольку я был неоднократно в браке.
К.: Поговорим о городе вашего детства — Одессе. Какие чувства сегодня вызывает у вас этот город у моря?
В. Ч.: Да никаких. Я был не так давно там. Я иду по улице, на которой я знаю каждый камень, но не знаю людей. Они другие. Захожу во двор, в котором жил, в школу, в которой учился… Все другое. Да, Одесса остается в душе, но та, в которой я вырос. И той Одессы уже никогда не будет. Почему говорят Одесса-мама? Да потому что мама — она всех примет. Там был порт, а значит, была работа. И в этот город приезжали люди, готовые к перемещениям, то есть предприимчивые люди. В том числе и евреи из местечек, включая мою семью. А семья у нас была очень интересная. Дедушка был сиротой. Фамилия Сигал идет от него. Он был очень любознательным — знал латынь, греческий, иврит и математику. И это в свои четырнадцать. Поскольку времена были голодные, то он стал ездить из одного местечка в другое, обучая языкам детей в больших еврейских семьях — за еду. Так он однажды, живя в одной семье, встретил свою судьбу. Они поженились, и вскоре молодожены переехали в Одессу.
К.: Расскажите какой-нибудь интересный эпизод из вашего детства.
В. Ч.: С удовольствием. В Одессе мы жили все вместе: в одной комнате — бабушка с дедушкой, в другой — мои родители, в третьей — я. Как вы понимаете, обязательным условием в еврейских семьях было обучение детей игре на скрипке. Считалось, что скрипка всегда прокормит. Мне тоже не удалось избежать этой участи, и я, как многие еврейские мальчики, занимался игрой на скрипке. Разумеется, неохотно, потому что бабушка требовала, чтобы я делал это по несколько часов в день, тогда как мои сверстники в это время гоняли во дворе в футбол. Но тем не менее делал это я послушно. Из окна напротив доносились звуки фортепиано, на котором играла моя двоюродная сестра. Бабушка, сидя в соседней комнате, слушала меня, хотя ничего в этом не понимала. Я же ставил на пюпитр книгу и читал ее, продолжая пилить на скрипке всякую несуразицу, уже не глядя в ноты, рассчитывая на то, что бабушка все равно ничего не смыслит в моей игре. Но со временем мне этого стало мало. И когда дома появился магнитофон, я стал записывать на него свою игру, потом включал его, и бабушка по-прежнему слушала звуки скрипки, а я занимался в комнате своими делами (Смеется*).
А.: А традиционные выступления перед гостями были?
В. Ч.: Я вам более того скажу. По детству я хорошо помню, что каждую субботу у нас отмечали чей-то день рождения. Тогда меня это жутко раздражало, потому что я в обязательном порядке должен был сыграть что-то на скрипке, а другие дети прочитать стишок или проявить еще какие-либо свои способности. Я никак не мог понять, почему все родственники именно у нас дома отмечают свои дни рождения, принося с собой салаты и выпивку. И лишь с годами я понял, что на самом деле это была завуалированная форма шабата. Родители бабушки моей были «соблюдающими», но поскольку в то время все это было запрещено, они нашли вот такой повод для сохранения традиций и нас, детей, вовлекали в это.
К.: А когда вы начали зарабатывать музыкой?
В. Ч.: Не поверите — с трех лет. Папа писал диссертацию в санатории под Одессой, и мы с мамой на выходные ездили к нему на электричке. А это добрых три часа в один конец. И я пел в дороге — «Бухенвальдский набат», «Хотят ли русские войны?»… А мне давали то конфеты, то бублики, то яблоки. И это было явным поощрением, потому что дома, ввиду скромного достатка родителей, такое было не каждый день. Ну а потом уже с 17 лет на свадьбах. В результате — «Запорожец». В него впоследствии даже группа «Арсенал» умудрилась влезть (Смеется*).
К.: И в заключение расскажите, как появился псевдоним Чайка?
В. Ч.: Дело в том, что в то время, когда я активно участвовал в проектах шоу-бизнеса, огромной популярностью пользовался американский актер Стивен Сигал. И мне стали говорить: «Ну что ты взял себе псевдоним этого актера? Давай уже вернись к своей фамилии». Не верили, что это моя фамилия. Она, кстати, по-прежнему у меня в паспорте. В конце концов мне надоело постоянно оправдываться, и я перевел слово «сигал» с английского на русский и получилось «чайка».
Беседовали Андрей и Кирилл ЭЙХФУСЫ
СПРАВКА
Виктор Чайка (Сигал) родился в 1958 году в Одессе. Композитор, певец, музыкальный продюсер. Окончил Московский государственный институт культуры (1982). Играл в таких прославленных ансамблях, как «Арсенал» и «Веселые ребята». Автор песен, вошедших в репертуар популярных российских певцов.
О книге Светланы Даниловой «Мы помним. Еврейские дети Второй мировой войны»

Недавно в США вышла в свет книга Светланы Даниловой «Мы помним» и начинается она со слов Карла Густава Юнга: «Прошлое никогда не уходит, оно в свернутом состоянии живет в каждый момент моей жизни».
Светлана Ароновна – кандидат исторических наук и автор десяти книг об истории горских евреев. А на первой странице книги автор выражает благодарность Полине Ашуровой, Светлане Шагабаевой и Анне Файнгерш за материальную помощь в издании сборника воспоминаний «Еврейские Дети Второй мировой войны», она написана на двух языках: перевод на английский язык следует сразу за конкретным текстом на русском языке.
Во введении к своей книге С. Данилова пишет:
- Время неумолимо идет вперёд, всё дальше в историю уходят грозные годы Великой Отечественной войны, всё меньше остается в живых её участников. Материалы, представленные в сборнике, словно фрагменты мозаики их жизни. Нелегко читать эти воспоминания, сердце сжимается от боли, ведь это историческая хроника о войне и военном детстве последнего поколения её очевидцев. Эти воспоминания предстают со всей необычностью восприятия доли и подкупают своей искренностью. Герои книги «Мы помним» ценны тем, что их жизнь – это история еврейского народа. Их детство и юность, опалённые войной, пришлись на время Великой Отечественной, которая искорёжила немало человеческих судеб.
Под термином «дети войны» обычно подразумевают родившихся в СССР с 22 июня 1928 года по 2 сентября 1945 года и пострадавших в той или иной степени от нацизма, испытавших на себе все тяготы военного времени. В этом сборнике воспоминаний речь идёт именно о еврейских детях и подростках советской страны. Каждое из этих воспоминаний – поразительная история, наполненная подробностями, личными свидетельствами и переживаниями людей, которые сохранили в своей памяти все тяготы и потери. У многих этих детей войны родные стали жертвами Холокоста. И вот спустя десятки лет они поделились с нами их подлинной историей тех ужасных событий.
Холокост – это общечеловеческая катастрофа, а не только еврейская национальная трагедия.
Мы никогда не должны забывать о Холокосте. Молодёжь, в иммиграции, не читающая на русском, а сегодня и вовсе порой даже не желающая этого, должна обязательно знать, что пережило поколение тех военных лет. Ныне мы живем в мире с ядерным оружием, а значит, это может быть нечто гораздо более разрушительное и смертоносное, чем Холокост по масштабам и сути. Из истории создания сборника свидетельств людей – родом из Кабардино-Балкарии, пережившие страшные времена угрозы уничтожения нашей общины горских евреев в Нальчике в конце 1942 – самом начале 1943 г. С. А. Данилова собирала из серий интервью с еврейскими беженцами и жертвами оккупации. В этот список вошёл и её супруг Вячеслав Ифраимов, который пережил страшные месяцы оккупации 1942 г. будучи ребёнком вместе со своей семьёй: матерью, братьями и сёстрами.
А начинался этот поиск у Даниловой ещё в 1962 г. во время работы над дипломным проектом «История горских евреев КБР». А через 35 лет — это было в 1997 г. в функционировавший в то время в г.Нальчике еврейский общественно-политический центр «Товуши» как-то раздался звонок из фонда «Шоах». Фонд этот организовал в 1994 г. всемирно известный американский кинорежиссер Стивен Спилберг. Они попросили оказать содействие группе исследователей и телеоператоров во встрече с представителями горско-еврейской общины.
Вопросы были разработаны таким образом, чтобы в воспоминаниях отразилась жизнь горских евреев в течение ста лет. 1 июня 1998 г. Светлана Ароновна получила благодарственное письмо от Стивена Спилберга, в котором он писал:
«Дорогая Светлана Данилова! С огромным уважением и восхищением посылаю Вам самые тёплые пожелания. Я хочу поблагодарить Вас за огромный вклад в работу Фонда визуальной истории «Шоа». Данный фонд не смог бы записать более 45 000 свидетельств, если бы не было и Вашего вклада. Ваши усилия помочь задокументировать прошлое окажут несомненное внимание на будущее, неся уроки Холокоста и послание толерантности будущим поколениям. Еще раз спасибо. Наша работа даёт надежду на лучшее будущее. С наилучшими пожеланиями, Стивен Спилберг»
Спилберг, как известно, постановщик не только грандиозных блокбастеров, но и фильма «Список Шиндлера», повествующего о трагической судьбе евреев в годы Второй мировой войны. На заработанные от этого фильма деньги режиссер и основал фонд «Шоах» (в переводе с иврита «Катастрофа», синоним – «Холокост»). Его целью было – сбор разного рода свидетельств – письменные источники, документы, интервью – жертв геноцида. Тогда С. Данилова отобрала таких людей для этого проекта. В начале 1998 года в Нальчик по заданию фонда прибыли интервьюеры и оператор. В том же году от «Шоах» были получены видеокассеты с этими записями, а она предложила фонду издать из имеющихся у них текстов отдельную книгу. При содействии «ДЖОЙНТ» и спонсора Олега Ханукаева в 2000 году вышла одна из её книг «Исход горских евреев: разрушение гармонии миров» (Нальчик, издательство «Эльбрус»).
С 22 ноября 2010 г. в Нью-Йорке стала действовать единственная в США общественная некоммерческая Ассоциация «Дети Второй мировой войны из стран СНГ». Её бессменным президентом стал ветеран войны, доктор наук Зиновий Гинзбург. В те годы регулярно проводились тематические вечера, лекции о еврейской истории и Холокосте. Некоторое время спустя Ассоциация выпустила сборники с воспоминаниями детей войны. Светлана Ароновна - единственная из представителей горских евреев, которая участвует в деятельности этой ассоциации.
«Первая часть данного сборника составлена из моих интервью с евреями ашкенази из Центра для пожилых Garden of Joy, Brooklyn, New York. А вторая часть посвящена беседам с горскими евреями, также тогда ещё детьми или подростками, непосредственно переживших фашистскую оккупацию в конце 1942 – самом начале 1943 гг. в Нальчике, Кабардино-Балкария. Они впервые публикуются в этом сборнике. Ряд свидетельств горских евреев о том периоде и их судьбах опубликовано в заключение по материалам исследования и бесед Виктора и Марии Котляровых. Надо рассказывать, чтобы молодёжь знала, что Холокост – не миф, не вымысел. Нельзя забыть. Надо делать всё, чтобы это не повторилось».




