Историки сделали неожиданное открытие: оказывается, евреи, веками жившие на территории современной Беларуси, не только вставляли отдельные славянские слова в идиш или иврит, но и записывали еврейским алфавитом сплошные тексты на белорусском языке. Речь идет не о бытовых заметках, а о магических заклинаниях, что указывает на гораздо более глубокий синкретизм культур, чем считалось ранее.

В найденных манускриптах, которые предварительно датируют XIX веком, обнаружен классический белорусский заговор от змей. Текст, начинающийся словами «У чыстым полі стаіць залатая хвоя, а на той хвоі залатое крэсла…», записан квадратным письмом. Хотя происхождение рукописей точно не установлено, сам фольклорный мотив хорошо известен исследователям, и тот факт, что еврейский писец (или его заказчик) предпочел ивритскую графику кириллице или латинице, стал настоящей сенсацией.

Сергей Шупа, анализирующий находку, отмечает принципиальное отличие этого явления от знаменитых китабов белорусских татар. Для татар белорусский язык был родным и языком религиозной литературы. В еврейской же среде, где господствовала идишско-ивритская диглоссия, белорусский язык в этих текстах имеет строго функциональный, магический характер. Судя по всему, заговоры заимствовались у местного славянского населения вместе с верой в их силу, а для эффективности обряда использовался именно оригинальный язык и, как ни странно, священные буквы еврейского алфавита.

Историк Йоэль Матвеев подкрепляет эту теорию историческими свидетельствами, в частности записками могилевского раввина Мейера Каца Ашкенази, жившего в XVI веке. Раввин утверждал, что многие евреи того времени в регионе говорили именно по-славянски, а не на идише. Матвеев реконструирует картину четырехъязычия еврейской общины на белорусских землях: арамейский для изучения Талмуда и Каббалы, иврит (лашон хакодеш) для молитв, идиш для семьи, и славянский («райсиш») — для общения с окружающим миром.

Однако использование «райсиш» в текстах, по мнению Матвеева, выходит за рамки простого заимствования. Это говорит о плотном взаимодействии и вере в особую эффективность местного сакрального слова. Косвенным подтверждением тому служит и наличие славянских текстов в хасидских нигунах, где местная мелодика и язык также проникали в духовную практику.

Напомним, что евреи появились на землях современной Беларуси еще в IX–XI веках. Легализация их проживания с гарантией свободы вероисповедания была закреплена привилеями великого князя Витовта для брестской общины в 1388 году и для гродненской в 1389-м, а массовая миграция пришлась на конец XIV — начало XV века. Обнаруженные рукописи показывают, что на протяжении столетий евреи не просто соседствовали с белорусским крестьянством, но настолько глубоко впитали его фольклорно-магическую традицию, что сочли возможным доверить его сохранение священному еврейскому письму.