КОhЕНЫ

(hафтара главы «Эмор», Йехезкель 44:15-31).

«А священники-левиты, сыновья Цадока, которые исполняли службу в храме Моем, когда отступили от меня сыновья Израиля, они-то приближаться будут ко Мне, чтобы служить Мне, и стоять будут предо Мной…».

Коhены – особое сословие в еврейском народе, прямые наследники Леви, сына Яакова и Аhарона, сына Амрама. Они соблюдали ритуальную и физическую чистоту, во время службы надевали одежду изо льна, и повседневную особого покроя. Коhены не отпускали длинные волосы или не брили голову, как это заведено у идолопоклонников.

Коhены мужчины из поколения в поколение должны были служить в Храме, изучать законы Торы и обучать народ законам Торы (Зэвахим 14:4). Работа Главного Коhена была тяжёлой и ответственной, он должен был обладать мудростью, глубоко знать Тору, быть физически сильным и выносливым. За семь дней до Дня Искупления, до Йом hа-кипурим, он переходил жить в «парѓедрин», изолированное помещение, где повторял законы Торы и законы храмовой службы. И в десятый день месяца Тишрей проводил обряд искупления еврейского народа.

В еврейской истории были коhены праведники и мудрецы, такие, как Главный коhен Цадок, который вместе с царём Шеломо открыл Первый Храм, или как Шимон hа-Цадик, один «из последних мужей Большого собрания» Кнессет hа-гдола. Сорок лет он был первосвященником Иерусалимского Храма, это перед ним преклонился завоевавший полмира могущественный император Александр Македонский.

Но были невежды и безбожники, подобно сыновьям Эли, учителя пророка Шемуэля. Они развратничали, брали взятки, позорили весь род коhенов, позорили народ Израиля.

Когда римские легионы окружили Иерусалим, а в самом городе евреи, принадлежавшие к разным партиям, уничтожали друг друга, идумеи и зелоты убили последних первосвященников Второго Храма, Анана и Йеhошуа (Иосиф Флавий, «Иудейская война» 4:5). Когда коhены потеряли свои права, Израиль лишился Божественного присутствия, Шехины.

Сегодня коhены ведут такой же образ жизни, как весь еврейский народ, среди них много учителей, строителей, врачей, юристов, бизнесменов… Однако в будущем, говорит пророк коhен Йехезкель, когда будет отстроен Третий Храм, потомки Цадока восстановят службу коhенов в Храме и один из них станет Главным коhеном Израиля, а все остальные коhены вернутся к своей основной работе, представлять еврейский народ перед Творцом.

В настоящее время у коhенов остались две обязанности – благословлять народ и выкупать первенцев, а изучением и обучением Торы занимаются раввины и их ученики.

Однако коhен с явным физическим недостатком и увечьем на лице, на руках или на ногах, слезоточивый, одноглазый или слепой, или настолько немощный от старости, что не может стоять, не поднимается благословлять общину. Если община привыкла к одноглазому и даже к слепому коhену, привыкла к другим его недостаткам, и они во время благословения полностью скрыты талитом, может благословлять, но только в том поселении, где живёт (Шулхан Арух, «Орах хаим» 128:30-31).

Мальчик из рода коhенов, не достигший тринадцати лет и одного дня и у него появилась растительность на лице, может участвовать в благословении, но только рядом с взрослым коhеном.

Коhен, убивший человека, даже случайно, не имеет права благословлять. Даже после полного раскаяния и искупления своей вины. Как сказано: «И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны были крови» (Йешаяhу 1:15).

Но если умер младенец после брит-мила, коhен-моhэль может подниматься к благословению на духан (Шулхан Арух, «Орах хаим» 128:35-36).

Не принимают благословение коhена, намеренно оскверняющего законы Торы или перешедшего к другому вероисповеданию. И не приглашают на духан закоренелого пьяницу (Шулхан Арух, «Орах хаим» 128:37-38).

Коhен, взявший в жены разведённую женщину, даже после того, как она умерла, не имеет права подниматься к благословению, и он не поднимается первым к чтению Торы. Но если разведётся с ней и полностью раскается, ему прощают (Шулхан Арух, «Орах хаим» 128:40).

Коhен, проявляющий враждебность к членам своей общины или изменивший своему народу с врагами, не имеет права благословлять, ведь сказано, что благословение даётся с любовью.

Коhены так благословляют евреев:

– Благословен Ты, Господь, ... освятивший нас святостью Аhарона и повелевший нам благословлять народ Твой, Израиль, с любовью.

ברוך אתה ה'... אשר קדשנו בקדושתו של אהרון וציונו לברך את עמו ישראל באהבה

– Да благословит тебя Б-г и охранит тебя!

– Да озарит тебя Б-г и помилует тебя!

– Да обратит Б-г к тебе Лик Свой и даст тебе мир!

(Бэмидбар. 6:24-26),

Малая часть коhенов сохранила письменные свидетельства о своём происхождении, а остальные знают, что они коhены, от своих отцов. Рав Цви-Гирш Калишер (1795-1874), ссылаясь на «масэхет Эдйуйот», объясняет, что мы должны доверять всем, кто из поколения в поколение помнит о своей родословной:

«И вот для предотвращения этой безвыходной ситуации и передана нам hалаха, полученная Моше на Синае – что не надо нам ждать Элияhу для определения родословия коhенов, и что и во времена Избавления все коhены по умолчанию считаются достойными, а Элияhу не будет приближать или удалять кого-то из них. Всякого, кто от предков своих получил наименование коhена, и не известно нам какого-нибудь конкретного изъяна в родословии семьи этой – мы считаем коhеном, поскольку большинство достойно и лишь у немногих есть дефекты («Дришат Цион», пер. М.Антопольский).

Коhены сохранили уважение в народе и многие из них, как все богобоязненные евреи хранят традиции и законы Торы, изучают и обучают Торе. Один из величайших учителей двадцатого века рав Цви Йегуда hа-Коhен Кук создал с другом своим назиром Давидом Коhеном духовный центр преданных Эрец Исраэль, иешиву Мерказ hа-Рав. И наверное трудно найти еврея, ищущего своё место в Израиле, который не слушал лекции Замира Коhена.

Изначально все евреи были коhенами, так сказал Всесильный: «И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля; А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Шмот 19:5-6).

Всесильный рассеял евреев по разным странам, чтобы во всех уголках земли узнали его законы.

Мы все, ведущие род от Леви или от других сыновей Исраэля, коhены для народов мира. Каждый еврей получил заповедь изучать все разделы Торы и быть посредником между Творцом и народами мира. Евреи стали ведущими среди народов мира в религии, в науке, медицине, в литературе, в искусстве, во всех областях общественной жизни.

В те годы, когда греки и римляне властвовали в стране Израиля, евреям запрещали изучать Тору и соблюдать заповеди. В более поздние времена такой же запрет вводили в христианской Европе и в Советском Союзе. Тем не менее, несмотря на запреты и на опасность для жизни, евреи учились и учили.

Тора предъявляет к раввинам и к их ученикам повышенные требования. Знания учителя должны быть обширными, на¬много больше того, что он передаёт ученикам. Кроме глубокого знания текста Торы, мидрашей и Талмуда мы обязаны соблюдать нормы общественной морали, дэрех эрец, и безоговорочно исполнять все годы своей жизни законы, которые он изучил и которым обучает других.

Поэтому каждый из нас должен быть достоин благословения, которое произносят при встрече с праведником, мудрецом Торы:

«Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь все¬ленной, Который уделил от премудрости Своей боящимся Его».

Коhенов кормил весь Израиль, а мы должны сами себя содержать. Почёт и слава тому, кто не жалеет сил и времени на Тору, изучает и обучает, но не живёт за чужой счёт, а сам обеспечивает свою семью. «Среди величайших мудрецов Израиля были и лесорубы, и водоносы, и даже слепые. И несмотря на это, занимались Торой днем и ночью; и они были звеньями цепочки передачи устной традиции, восходящей к Моше-рабену» (Рамбам, «Деот» 3, «Законы изучения Торы» 1:9).

Если кто-то называет себя раввином и мудрецом Торы, а сам легкомысленно относится к заповедям Торы, – преступник. Тот, кто внешне старается выглядеть, как талмид-хахам для того, чтобы пользоваться доверием людей и обманывать их, заслуживает смерти. Если не человеческий суд, то Небесный Суд покарает его.

Учитель, который учит без любви и вдохновения, не получает радости от своего труда. И должен он преподавать своим ученикам чётко, понятно и кратко, чтобы понимали главное, а второстепенное дополняли сами (Псахим 3).

Когда учитель поучает других, вряд ли добьётся успеха, но когда учит с желанием передать свои знания и опыт, у него не будет отбоя от учеников. У нас есть замечательные примеры наших современников праведных раввинов, таких, как рав Шах (з.ц.л.), рав Ицхак Зильбер (з.ц.л.), или рав Элиэзер бен Давид.

Каждый еврей, поднимающийся по ступеням мудрости и профессионального мастерства, подобно коhену представляет человечество перед Творцом. Он должен стремиться к физической и духовной чистоте, и найти себе учеников, чтобы не пропали его знания, его мудрость и мастерство, и чтобы не прервалась традиция, которую поколения евреев приняли от своих учителей. Чтобы по всей земле распространилось его благословение.

Помните мужчины и женщины из народа Израиля, что вы важные звенья в цепи между человечеством и Творцом. Слава тому, кто передаёт накопленные знания, свою любовь к Торе и свою любовь к людям. Помните: «Мудрые унаследуют почёт, а глупые – горечь позора» (Мишлей 3:35).

Автор: Рав Адам Давидов