Встать! Суд идет! Рош hа-Шана
Пока человек жив, совершает проступки, за которые должен расплачиваться. Жизнь коротка – грешил, страдал и исчез. Только Высшая мудрость ответит тебе, только Он, Милосердный, успокоит душу твою (Иов 4:7). Задумается человек и со страхом и со стыдом станет готовиться к Суду в Рош hа-Шана. Но горе тому, в ком нет ни страха, ни стыда, и не важно, осознаёт он или нет, что его душа всегда открыта для Судьи.
Пока человек жив, совершает проступки, за которые должен расплачиваться. Жизнь коротка – грешил, страдал и исчез. Только Высшая мудрость ответит тебе, только Он, Милосердный, успокоит душу твою (Иов 4:7). Задумается человек и со страхом и со стыдом станет готовиться к Суду в Рош hа-Шана. Но горе тому, в ком нет ни страха, ни стыда, и не важно, осознаёт он или нет, что его душа всегда открыта для Судьи.
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту. Но ни смерть, ни страдания не искупают вину человека, если он не раска¬ялся. Молись, чтобы «Всесильный и Благословенный был долготерпелив, был милостив в исполнении желаний твоего сердца, чтобы простил твои грехи» («Тифэрет Исраель»).
Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернётесь» (Ирмияhу 3:22).
Физики объясняют происхождение мира, как внезапное событие, как Большой Взрыв, когда некий субстрат, исходный продукт, сжатый до невообразимо малой величины (Планковская длина 10–35), внезапно взорвался, и в результате взрыва материя этого вещества стала заполнять расширяющееся пространство.
Американский физик Стивен Хокинг писал в 1967 году, что результаты наблюдений подтверждают предположение о том, что Вселенная возникла в определённый момент времени. Однако сам момент начала творения, сингулярность, не подчиняется ни одному из известных законов физики.
Нет смысла стучаться в открытую дверь, ведь Тора прямо говорит, что отправной точкой, с которой начался мир, явилось решение Творца. Серьёзные учёные, которые не стесняются опираться на Тору, приблизились к пониманию сложных процессов, происходивших во время образования Вселенной.
Первая глава книги «Бэрешит» рассказывает о происхождение мира так: «В начале (бэ-решит) сотворил Эло-им небо и землю» (в другом переводе: «В начале сотворения…»). Здесь слово «решит» на иврите следует читать в оригинале, как «решут», то есть, как волеизъявление Творца. Он, Благословенный, Своими силами создал Вселенную и управляет всеми процессами в её существовании. Поэтому Имя Его – «Эло-им», то есть Всесильный.
Тора не открывает нам весь процесс Творения, но Моше рабену был посвящён в его тайну и передал эти знания по цепочке еврейским мудрецам и учителям, специалистам, которые удостоились содействовать божественному влиянию на события в сотворённом мире.
Учил рабби Элиэзер, что мир был сотворён в месяце Тишрей (Бавли, «Рош hа-Шана» 10б-11а). Мы ведём отсчёт времени с последнего дня Творения, это начало истории, первый день года – день Суда и день Милосердия, когда всё живое проходит перед Судом Всевышнего.
В этот первый день года встаёт Обвинитель, Сатан, перед Владыкой Мира, и доказывает вину живущих на земле (Мецудат Давид).
«И раздаётся звук великого Шофара...
И ангелы, объятые дрожью и страхом, провозгла¬шают:
– Вот день Суда!...
И все рождённые на свет проходят перед Тобой, как овцы.
Как пастырь, осматривая своё стадо, подводит овец под жезл свой, так и Ты проводишь, определяешь и считаешь души всех живущих, ставишь предел всему живому и отмечаешь решение их судьбы.
В Рош hа-Шана записывается, а в день Искупле¬ния утверждается: кому отойти и кому явиться на свет. Кому жить и кому умереть, кому – в свое время, а кому – безвременно, кому смерть от воды, кому – от огня, кому – от меча, кому – от зверя, кому – от голода, а кому – от жажды, кому – от грозы, а кому – от болезни... кому – покой и кому скитания, кому – беспечность и кому – тревога, кому – благополучие и кому – терзания, кому – бедность и кому – богатство, кому – унижение и кому – величие…» (Молитва раби Амнона из го¬рода Майнца, “Ун¬тане токеф”).
В еврейской традиции день рождения девочки празднуют в первую субботу, когда дают ей имя перед свитком Торы, а день рождения мальчика на восьмой день, в день брит-мила. Потом поздравляют девочку в 12 лет, а мальчика в 13 лет, когда они принимают на себя заповеди Торы.
Но взрослые евреи не выделяют дни своего рождения, и только в 70 и в 80 лет устраивают застолье и произносят благодарственное благословение за прожитые годы. Однако итоги своей жизни за прошедший год мы подводим не в день рождения, а перед днём грозного Суда, перед началом Нового Года по еврейскому летоисчислению.
Сказал раби Круспедай: «Три Книги открываются в Рош hа-Шана (в день Суда), одна Книга законченных злодеев, вторая – совершенных праведников и третья – (всех остальных) обычных людей» (Бавли, Рош hа-Шана 16б).
Праведник заблаговременно подготовился к Суду и идёт по дороге к Олам hа-ба, к Будущему миру. Злодея содержание его Книги не беспокоит, он ничего не знает и не хочет знать о Суде, и он идёт к Геhиному. А все остальные блуждают от хорошего к плохому и от плохого к хорошему до конца своей жизни.
Мы не великие праведники и не законченные злодеи, поэтому 29 Элула должны с трепетом готовить своё тело и свою душу к Суду. Перед Рош hа-Шана надо постричься, искупаться и очиститься в водах миквы. Если нет миквы или нет возможности посетить микву, можно вылить на себя 9 кавин воды, что составляет примерно 12,6 литра. Или встать под душ, чтобы вода стекала с головы по всему телу, пока не сойдёт не менее указного количества, температура воды не имеет значения («Ялкут Йосеф», Эрев Рош hа-Шана 6).
Следует обратить внимание, что такое омовение подходит для мужчин (очищает от «тумъа зав», поллюции) и для женщин только после климакса, так как от «тумъа нида» (после «месячных») освобождает только миква.
Нужно быть осторожным с каждым свои словом и говорить только то, что необходимо сказать. Говорить мягко, не повышая голоса. Ни в коем случае нельзя обсуждать действия других людей и никого нельзя осуждать. Даже в мыслях своих следует удерживаться от гнева (Бен Иш Хай «Ницавим»).
Обязательно следует отменить свои клятвы, обещания и зароки перед миньяном (10 взрослых евреев), в крайнем случае, перед тремя евреями, соблюдающими шабат и кашрут. Этот процесс называется «hатарат недарим», освобождение от обетов.
Мы просим перед судом отменить все обеты, заклятия или зароки, (недарим), которыми связали себя или других. Все те, которые были произнесены или высказаны в сердце. Все те, которые запомнили и которые забыли. Но только те, от которых можно освободить по закону. Потому что есть недарим, от которых нельзя отказаться, например, от обещания не есть запрещённую пищу или от недэра дважды утром и дважды вечером читать «Шма Исраэль».
Недарим, которые мы не захотели, не смогли или забыли исполнить, свидетельствуют на Небесном Суде против нас и значительно устрожают наказание.
В некоторых общинах сохранился обычай среди мужчин принимать на себя в последний день месяца Элул после отмены обещаний, зароков и клятв 39 ударов плёткой из телячьей кожи (13х3). Бьют по голой спине и по груди под счёт: «вэhу рахум ихапэр авон вэло яшхит вэhирба лэhашив апо вэло яир коль хамато» (Он, милосердный, простит злодеяние и не погубит, как многократно уже отвращал свой гнев).
Прошёл год с погрешностями и проступками, каждый из нас был обижен и кого-то обижал, давал обещания и не выполнял. Но мы раскаиваемся в этом и просим прощения. за свои проступки, за свой язык, за своё вожделение, за причинённый ущерб, за напрасный гнев...
29 Элула следует попросить прощения у всех, кого мы возможно обидели. Дети просят прощения у родителей, родные, друзья, соседи просят прощения друг у друга. Следует прощать всех, кто обращается с такой просьбой, а тот, кто не прощает, несёт вину на себе.
29 Элула надо произвести полный учёт того, что было сделано и не сделано в прошедшем году и составить примерный план на будущий год.
Перед заходом солнца надо зажечь свечи и накрыть праздничный стол. Кроме вина (виноградного сока) для кидуша и хлеба (халы) готовим тмарим (финики), селка (тэред, листья шпината, или же свеклы), карти (лук порей), длат (тыкву), лубия (фасоль), римон (гранаты), тапуах ба-дваш (яблоко с мёдом), рош шель даг (голову рыбы).
Как начнём новый год, таким он и будет, так пусть будет обильным и сладким для всех.
Когда праздничный день – шестой день недели, пятница, и он переходит в шабат, можно в этот день готовить для шабата. Но только в том случае, если ещё до наступления праздничного дня мы выполнили обряд
«эрув тавшилин» («объединение блюд», которые мы готовим и для праздника и для шабата).
Берём в руки хлеб весом не менее 58 грамм (кабейца – 57,6г) и варёное яйцо, кусок мяса или рыбы весом не менее 29 грамм (кезайт – 28,8г), поднимаем над столом на 8 см (тефах) и благословляем:
– Барух Ата Ад-най Элоэну Мелех hаолам,
ашэр кидешану бэмицвотав вэцивану
аль мицват эрув.
(Благословен, Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший исполнять заповедь «эрува».)
И потом:
– Бэирув hа-зэ иhие мутар лану
леэфот, улевашель, улеатмин, удеhадлик нер, улетакен улеасот
холь цархену мийом тов лешабат.
(При помощи этого «эрува» нам будет позволено печь, варить, хранить пищу в тепле, зажигать свечи и делать все необходимое в день праздника для субботы.)
Этот «эрув» следует сохранять, а съесть его можно в третьей трапезе шабата.
Рош hа-Шана, Новый Год, день Суда – праздник народа Израиля. Для всех народов мира суд – трагедия, в лучшем случае неприятность, а для евреев праздник. Не для всех, конечно, но для тех, кто приложил достаточно усилий, чтобы оправдаться перед судом.
В белых одеждах садимся за стол и приступаем к трапезе с надеждой, что мы прощены, что в нашей Книге Жизни нет сурового приговора. Начинаем новую жизнь с чистого листа, радуемся и веселимся за праздничным столом.
В Рош hа-Шана вновь созданный мир ожил. Первый день творения стал днём суда, когда «все люди мира, проходят перед Творцом словно ягнята» (Мишна, «Рош а-шана» 1:2) Это день трубления, в это день Авраhам авину протрубил в шофар на горе Мория о Божественном милосердии.
Это день памяти, «Йом hа-зикарон», как сказано: «И когда пойдёте на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами, то трубите прерывисто; и будете вспомянуты пред Г-сподом, Б-гом вашим, и будете спасены от врагов ваших» (Бэмидбар 10:9).
Заповедь Торы трубить в шофар (не в шабат) и слушать трубление (шофарот) два дня Рош hа-Шана. В полном трубление («ТаШРаТ») звучит Имя Всесильного, четыре вида трубления («ТаШРаТ») – четыре буквы «йуд-кей-ва-кей», они означают, что идёт суд над всеми живыми существами на земле (Зоhар, «Ки тецэ»).
Надо слушать голос шофара и в первом трублении своей душой почувствовать боль и радость Авраhама-авину, когда он трубил на горе Мория в день жертвоприношения своего сына Ицхака, в день Рош hа-Шана. Во втором трублении – раскаяние за наши грехи, а в третьем – стремление их исправить.
Мы обязаны услышать девять тэкиёт (Шулхан Арух, «Орах Хаим» 590:1). Ялкут Йосеф объясняет: так как есть сомнение о каких видах трубления сказано в Торе, в «Шахарит», в утренней молитве Рош а-Шана трубим три раза шофарот «ташрат – ткия-шварим тэруа-ткия»(תשר'ת) , «ташат – ткия-шварим-ткия»(תש'ת) и «тарат – ткия-тэруа-ткия» (תר'ת), итого девять.
Трубим так же в молитве «Мусаф» – это девять шофарот, то есть 90 звучаний, ещё 10, когда читаем завершающий «кадиш таану», и последнее, завершающее молитву, сто первое звучание – долгое стаккато, тэруа гэдула.
Женщины освобождены от заповеди шофара ибо это «зман грама», т.е. занимает много времени и отрывает их от важной работы дома с детьми. Но если примут на себя эту обязанность, будут благословенны.
Следующая заповедь, которую следует исполнить в Рош hа-Шана – «Ташлих»:
В первый день праздника, даже в шабат во второй половине дня идём к водоёму или другому источнику с водой и символически вытряхиваем в воду из своей одежды (из себя) застрявшие грехи (вредные привычки и плохие мысли). Женщины свободны от этой заповеди, как от «зман грама».
Произносим трижды: «Ми Эль камоха носэ авон вэ овер аль пэша…» (Кто подобен Тебе снимающий с нас вину и устраняющий грех…). И просим, чтобы Сатан, обвинитель на Суде, не смог возражать против наших защитников и свидетелей, против наших добрых дел (Миха 7:18).
Мы просим о снисхождении к нашим грехам и к нашим слабостям, чтобы подойти ко дню Искупления, к Йом hа-Кипурим, свободными от всего, что пачкает наши души.
Мы просим, чтобы в этом году наступил мир для нас, для нашего народа, для всей земли, чтобы излечились все наши больные от своих недугов, и чтобы не было голодных и нуждающихся на земле.
Внимание:
Согласно еврейской традиции новый 5775 год (от сотворения мира) начинается 25 сентября 2014 года, а завершится он 13 сентября 2015 года.
И в этом году после двух первых праздничных дней (в четверг и в пятницу, 25 и 26 сентября 2014 г.) Рош hа-Шана переходит в шабат. Шабатние свечи зажигаем в конце второго дня праздника (26 сентября) до захода солнца от дежурной свечи, шамаша, которая должна гореть весь праздничный день.
Шабат шалом!
Автор: Рав Адам Давидов
Последние главы Торы - «hаазину» - «Бэраха»
Всевышний, называл Моше рабену Своим доверенным служителем, буквально, человеком Б-га (Бэмидбар 12:6-7). Он говорил с Моше лицом к лицу, внимал и принимал его молитвы (Дэварим 34:10). Но отказался исполнить две его просьбы: чтобы вошёл в Эрец Исраэль и чтобы знал день своей смерти (Пиркей дэраби Элиэзер 54)
Всевышний, называл Моше рабену Своим доверенным служителем, буквально, человеком Б-га (Бэмидбар 12:6-7). Он говорил с Моше лицом к лицу, внимал и принимал его молитвы (Дэварим 34:10). Но отказался исполнить две его просьбы: чтобы вошёл в Эрец Исраэль и чтобы знал день своей смерти (Пиркей дэраби Элиэзер 54)
Творец создал Землю, духовную сущность мироздания, и Вселенную – материальный мир, где проявляется и действует душа. «Не для пустоты сотворил Он ее; Он образовал ее, чтобы населить» (Ишаяhу, 45:18).
Он создал человека и Земля стала для него колыбелью и обителью. И Он Сам даёт нам убежище, Где же ещё нам искать защиту? Сказал царь Давид: «Бог будет хранить тебя, когда ты отправляешься в путь и когда станешь возвращаться, – отныне и вовеки» (Теhилим 121:8). Родился – отправился в путь, а когда умер – вернулся.
«Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства человеческой жизни, как лучшие, так и худшие, ставят его перед испытаниями» (Рамхаль, Месилат яшарим 1). Создатель наш даёт испытание каждому человеку. Сказал мудрый царь Шеломо: «Праведника и злодея судить будет Всесильный, ибо своё время для каждой вещи, и за каждое деяние судить будет там» (Коhелет 3:17). И Он приводит человека к раскаянию.
Сокрушался Иов: «Вспомни, что жизнь моя – дуновение, не придётся уже глазам моим видеть доброе» (Иов 7:7). Может быть, если бы человек знал срок своей жизни, был бы мудрее. Поторопился бы исполнить всё, что задано ему Творцом и исправил себя к возвращению.
Кто этот человек?
Праведник, пребывающий с Всевышним на высотах Его. Это о нём сказано в мидраше: «Сердце его (праведника) полно любви» (Шир hаширим 3:10).
Утром после сна он осознаёт себя в этом мире и говорит: «Благодарю Тебя Царь живой и сущий, что по милости Своей Ты возвратил мне мою душу, велика вера Твоя».
Творец питает каждого, но наш хлеб, наше главное наше богатство – мудрость, которую мы заслужили за наш труд и за наши страдания в этом мире.
Позорно быть рабом человека. Евреи ушли от позора, ушли из Мицраима, чтобы не служить египтянам, чтобы быть свободными и служить Творцу. Он назвал Моше рабену Своим рабом, но мы все Его рабы, когда трудимся для Него. Мудрый человек понимает, что невозможно отказаться от Его заповеди, как пытался сделать Иона сын Амитая, (Книга Ионы).
Нет лучшей доли, нежели быть рабом Творца, исполнять Его волю и трудиться над Торой всю свою недолгую жизнь. «Все твои (Израиль) сыновья будут постигать (Мудрость) Всевышнего, и велик будет мир для твоих сыновей» (Иешаяhу 54:13).
Моше рабену поднялся на вершину Писги, что напротив Иерихона и увидел всю страну Эрец Исраэль. Моше рабену увидел «Всю землю Нафтали, и землю Эфраима и Менаше, и всю землю Иеhуды, до крайнего моря. И юг, и область долины Иерихона, города пальм, до Цоара…
Всесильный показал ему в пророческом видении историю еврейского народа – строительство и разрушение Храмов, войны и погромы, величие еврейских учителей и праведников, освятивших Имя.
Раши в комментариях на эту главу писал: «Всевышний показал Моше рабену всю Святую Землю от края до края и жизнь поколений в этой стране и в странах изгнания. Показал грядущие войны и избавление, показал возрождение Израиля, и показал нас с вами. И приход Машиаха показал.
Тогда успокоился Моше и лёг в могилу, которая была готова для него ещё с первых шести дней творения».
И умер там Моше, раб Б-га, в стране Моав… 7 Адара 2488 года (1272 г. до н.э.). И никто не знает места погребения его до сего дня... А Моше было сто двадцать лет, когда он умер: не притупилось зрение его, и не истощилась свежесть его. И оплакивали его сыны Израиля в степях Моава тридцать дней, а когда окончились дни траурного оплакивания Моше, преисполнился Иеhошуа, сын Нуна, духом мудрости, ибо Моше возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израиля, и делали так, как Б-г повелел Моше. И не было в Израиле пророка, подобного Моше…» (Дэварим 34:1-10).
«И НЕ БЫЛО БОЛЕЕ ПРОРОКА В ИЗРАИЛЕ, ПОДОБНОГО МОШЕ, КОТОРОГО ЗНАЛ Б-Г ЛИЦОМ К ЛИЦУ... И ПО ВСЕМ МОГУЧИМ ДЕЯНИЯМ, И ПО ВСЕМ СТРАШНЫМ СВЕРШЕНИЯМ, КОТОРЫЕ СОВЕРШИЛ МОШЕ НА ГЛАЗАХ У ВСЕГО ИЗРАИЛЯ».
Каждый год евреи отмечают день его памяти, «йом зикарон», усиленным изучением Торы и добрыми делами.
Перед смертью он написал 13 свитков Торы, один поместил в ковчег Завета, а остальные передал главам израильских колен. Повелевающая заповедь Всевышнего, которую Он дал через Моше-рабену, – каждый еврей обязан переписать себе свиток Торы.
Сказали наши мудрецы: «Тот, кто сам написал свиток Торы, как будто получил её с горы Синай». А если он не может написать сам, то обязан купить или заказать, чтобы для него написали (Менахот 30а).
Сказал Рава: «Даже если родители оставили человеку свиток Торы, не отменяют заповедь – написать для себя, как сказано: напишите себе эту песню» (Санhедрин 216). В соответствии с hалахой, писать может только тот, кто изучил сложные законы письма и получил соответствующее разрешение. А другой может нанять его и это равносильно тому, как будто переписал сам.
Можно купить уже готовый свиток, весь, или сообща с другими евреями.
Некоторые считают, что не только свиток, но и Пятикнижие, Хумаш, отпечатанный в типографии.
И ещё, прощаясь с евреями, Моше рабену завещал, чтобы в Эрец Исраэль вожди народа сами ежегодно читали Тору для всех евреев, для мужчин, женщин и детей. В настоящее время пока ещё нет Храма и у нас нет достойного вождя, мы читаем Тору в своих синагогах. В шабат читаем недельную главу, а в йом шени (понедельник) и в йом хамиши (четверг) – первую часть главы. Ибо не должно быть у нас перерыва, более трёх дней без Торы.
«Когда Имя Б-га произносить будете, воздайте славу Всесильному нашему!» (Дэварим 32:3). Когда слышим благословение, обязаны ответить "Амен". Сказал рабби Иеhуда, что отвечающий "Амен" дороже Творцу, чем благословляющий (Зоhар "Ваелех" 285:71).
Не бывает в святом языке, в «лашон hа-кодеш», слов из одной буквы, исключение – шестой стих тридцать второй главы книги Дэварим («hаазину»). Буква «ה – hей», короткое слово, произносимое с выдыханием, как будто жизнь уходит и возвращается вновь.
Эта буква величайшая из 22 букв алфавита. Она имеет форму склонившего человека, Эта склонённая буква приняла на себя вину и прегрешения народа Израиля, который погубил себя и потерял Шэхину, божественное присутствие в своей среде (Мидраш Тальпиот).
И ещё сказал рабби Акива, что в ней сила Творца, этой буквой Он сотворил мир. Поэтому нам дано предупреждение: «Когда откажетесь от заповедей Торы – погубите себя». Буквы непроизносимого Имени – основание для Суда и Милосердия.
Все слова Торы, все её знаки «это жизнь ваша, и благодаря этому продлятся дни ваши на земле» (Дэварим 32:47) Поэтому враги намерены лишить евреев Торы. Хас вэ халила! Тот из евреев, кто помогает им, сам погибнет.
«Не бойся, Земля, радуйся и веселись, ибо преумножил Он деяния добрые Свои» (Йоэль 2, 4:21).
Бэраха, благословение, спустилась от Творца к Адаму, от Адама к потомкам его. Отец перед смертью благословляет детей, учитель – учеников, вождь – свой народ.
Яаков-авину перед смертью привстал на своей постели и взглянул с тревогой на детей, на свою семью, которой суждено стать народом Израиля. Дети поняли, о чём болит его душа, и сказали хором: «Шма Исраэль! Ад-най Эло-ну Ад-най Эхад!» Будь спокоен, отец, мы Всесильному нашему навсегда верны.
Уходит Моше-рабену, поднялся на высоту, откуда нет возврата в этот мир. Что бы мы чувствовали на его месте? Страх, что навсегда оставляем жизнь среди близких людей и дорогих сердцу вещей?
Моше-рабену прощался и дал последнее благословение многомиллионному народу. Из потомков семьи Яакова он создал этот народ по велению Творца. Воспитал его, вдохновил на новую жизнь, привёл к Святой Земле.
Благословляя поимённо каждый еврейский род, Моше-рабену утвердил многообразие и богатство всего народа. У каждого свои достоинства и недостатки. У Леви – упорство в изучении Торы и в сохранении связи с Творцом.
У Иеhуды – сила и праведность еврейского народа. Род Иеhуды дал миру царей: Давида и Шломо. Машиах тоже из рода Иеhуды.
Каждый род, каждая еврейская община, подчиняясь единым законам Творца, выработала свои традиции. Не станем спорить чьи традиции ближе к истоку, ашкеназские, сефардские, йеменские, горские и т.д. Мы плодоносящие деревья в саду Творца, где у каждого плода свой запах и свой замечательный вкус. Поэтому сказали наши учителя, что евреи обязаны следовать традициям своих отцов. А тот, кто не знает или не помнит, из какого он рода, пусть следует традициям своего учителя.
Письменная Тора завершается словом «Исраэль» (ישראל) и буквой «Ламед». Устная Тора, Мишна (Бэрахот), начинается со следующей буквы, с «Мем» (מאימתי). Так в Альфа-бета «Мем» следует за «Ламед». Жизнь продолжается. День за днём мы учим Устную Тору, а завершив главу «Зот hа-бэраха», в день Симхат Тора, возвращаемся к началу и читаем главу Бэрешит.
Об этой главе евреи и не евреи написали множество исследований.
Открывая свиток Торы, мы видим, что первая буква «Бет» (ב) больше остальных. Как мы знаем, создавая Мир, Творец использовал буквы священного языка. Каждая из них имеет глубокий смысл и составляет Имя Творца. Букву «Бет» Он расположил вначале, так как именно по её форме создал этот мир, открытый только в одну сторону (Отиёт дэ рабби Акива).
Творец создал этот мир, Олам hа-зэ, привёл его в движение и вручил человеку. Будем достойны Его доверия. Будем достойны имени – Человек.
Благословит Всесильный народ Израиля в Новом Году на мир и благополучие и даст каждому здоровье, любовь и уважение.
Амен.
Автор: Рав Адам Давидов