Яффа Хаймова: из чертёжниц в руководители города
Горско-еврейские женщины редко добивались столь выдающихся карьерных высот
Недавно у моей героини, Яффы Беньяминовны Хаймовой, был юбилей: 80 лет. Поздравить её собралось очень много гостей: дети, внуки, правнуки, родственники и друзья.
В годы войны в Дербенте, как и по всей стране, жилось тяжело. В 1943 году с фронта после тяжелого ранения, полученного в боях под Москвой, с орденом Боевого Красного Знамени вернулся домой отец нашей героини, Беньямин Эммануилов. Дома героя ждала большая семья: верная жена Шифро и шестеро детей.
Прошел год — и в семье появились близнецы Алла и Яффа (Яффа на иврите означает «прекрасная»).
Шли годы, отец и мать воспитывали в своих детях трудолюбие, уважение к старшим, а также друг к другу, любовь к природе. Любовь к садоводству сохранилась у нашей героини по сей день.
1951 год... Близнецы пошли в женскую школу, которая находилась рядом с домом. До середины 50-х годов обучение мальчиков и девочек велось раздельно. После отмены раздельного обучение девочки Эммануиловы попали в среднюю школу номер 8, которую закончили в 1961 году.
После окончания школы Яффа устроилась на Дербентский станкостроительный завод чертёжницей в конструкторском бюро. Заметив ее усердие, трудолюбие и способности к черчению, Яффе предлагают получить образование в техникуме при заводе. Яффа успешно заканчивает техникум и сдает экзамены в филиал ДГУ на факультет машиностроения, который затем переводят в Новочеркасск, в Политехнический институт. Его Яффа оканчивает с дипломом инженера по металлостанкам и инструментам. Работая на заводе и одновременно учась в институте, Яффа показывает себя как отличный организатор. Много сил она отдает работе с молодежью. За отличную комсомольскую и общественную работу Яффу выдвигают кандидатом в депутаты Верховного Совета Дагестана. Свой мандат и напутствие на депутатство она получила как лучший секретарь комитета комсомола Станкостроительного завода. Заметив инициативную молодую общественницу, депутата Верховного Совета Дагестана, Яффу избирают третьим секретарем горкома КПСС. Теперь она курирует экономику, промышленность, транспорт и связь в Дербенте. На этой должности Яффа показывает себя с лучшей стороны. Дома её всегда ждет любящая семья: муж Александр и двое детей, Артур и Рута.
Заметив, как работает третий секретарь горкома и как развивается промышленность города, после пяти лет работы руководство решает направить Яффу Хаймову в высшую партийную школу.
Вообще горско-еврейские женщины редко добивались столь выдающихся карьерных высот. Мешал пресловутый 5-й пункт, живы были стереотипы о роли женщины в кавказском обществе. Однако Яффа доказала всем, что горские еврейки идут вперед и развиваются, как и женщины всех остальных народов Дагестана, а иногда и впереди всех. После окончания высшей партийной школы Яффа Беньяминовна работает там же, в горкоме, в той же должности третьего секретаря, но курирует теперь идеологию.
Тогда же, в 80-е годы, Яффа Беньяминовна получает медаль «За трудовую доблесть».
В конце 80-х Советский Союз начинает рассыпаться. В 1989 г. Яффа Беньяминовна с академиком А. Кудрявцевым едут в Министерство культуры СССР, где на повестке дня стоит вопрос о создании при поддержке ЮНЕСКО в Дербенте музея-заповедника. Яффа Беньяминовна принимает решение уйти с должности третьего секретаря горкома и соглашается на предложение министра культуры Дагестана занять должность гендиректора Музея-заповедника Дербента.
Однажды какому-то «умному» начальнику пришло в голову снести кусок крепостной стены (между военным городком и хлебозаводом), чтобы сделать ещё один проход в новую часть Дербента.
Огромных сил и труда стоило Яффе Беньяминовне доказать, что нельзя просто так ломать исторические памятники, а северная стена, идущая от крепости «Нарын-Кала», именно таковой и является, ей, ни много ни мало, 2500 лет.
Начинается кропотливая работа по восстановлению архитектурных памятников, но финансирование почти не выделяется. Гендиректор ездит по всем инстанциям, добывая деньги на реставрацию. Шесть лет вела она борьбу, в которой ей помогали ее сотрудники. И, наконец, была восстановлена древняя армяно-григорианская церковь, в которой открыли Музей декоративно-прикладного искусства народов Дагестана. Любо-дорого было смотреть на экспонаты, добытые кропотливым трудом. Самая большая коллекция экспонатов была собрана в селе Кубачи: серьги, кольца, нагрудники, холодное оружие, инкрустированные ружья, кубки, картины художников Дагестана, старинные книги и многое другое.
В крепости «Нарын-Кала» идут реставрационные работы под руководством академика А. Кудрявцева. Это его находки дали возможность установить, что Дербент — самый древний из городов на территории современной России. В 70 -е годы академик Кудрявцев и руководимая им группа археологов с помощью раскопок установили, что оседлое поселение в Дербенте было создано 5500 лет назад, а крепости — 2500 лет.
Наконец, в крепости после реставрации открылись музеи: Гаупвахта и Дворец ханов и шахов. В честь этого события, по инициативе гендиректора Хаймовой, на площадке перед дворцом состоялся большой концерт.
Благодаря усилиям Я.Б. Хаймовой были открыты новые музеи. В частности, появился музей в дербентских магалах «Девичья баня». Бани эти после реставрации работают и сейчас. В них до сих пор проводят обряды сватовства, хины и купание невест перед свадьбой. Старый краеведческий музей был так же отреставрирован в те годы, открылся Музей природы.
В начале 90-х в Дербент приехала супружеская пара израильтян, Лиора и Мордехай Авишай. По просьбе Яффы Беньяминовны они стали вести ульпан, где все желающие изучали иврит. Учеников было очень много, поскольку значительная часть дербентцев подала заявки на выезд на ПМЖ в Израиль, и курс иврита им был необходим. В те же годы в Дербент приезжает еще один исследователь культуры и этнографии горских евреев. Это Ализа Коэн из Иерусалима. Вместе с Яффой они искали в горах, в окрестностях Дербента и в самом городе древние памятники, которыми полна эта древняя земля. Яффа и Ализа записывали также фольклор горских евреев: сказки и песни. Благодаря Ализе Коэн в Музее этнографии в Иерусалиме открылась экспозиция, посвященная культуре и быту горских евреев, существующая и сегодня. 27 лет назад в семье Яффы Беньяминовны родилась вторая внучка, которую назвали Ализой по просьбе Ализы Коэн.
Однажды, летом 1995 г., в кабинете Яффы Беньяминовны раздался звонок. Звонил сопровождающий группу телевизионщиков из Израиля. Он рассказал, что группу дважды не впустили в Дербент. Город к тому времени считался пограничным. Группа из Израиля снимала фильм о связи хазар и евреев и они хотели произвести съемки в Дербенте, где проживала крупнейшая община горских евреев. Приложив много усилий, Яффа Беньяминовна добилась, чтобы группу впустили в город.
Как гостеприимная хозяйка Яффа Беньяминовна пригласила к себе в дом всю съемочную группу, где за празднично накрытым столом во дворе под развесистым инжиром было всё уставлено блюдами горско-еврейской кухни. Там я познакомилась со всей съемочной группой. Руководил группой и выступал в качестве рассказчика тележурналист Йехуда Азари. Яффа Беньяминовна много рассказывала об истории Дербента, о местных памятниках старины.
Яффа Беньяминовна представила меня как преподавателя школы №1, где я вела предмет «Культура и традиции народов Дагестана». Я рассказала, что собираю фольклор горско-еврейского народа. Меня попросили что-нибудь спеть на джуури. Я пела песни и частушки, показала записи сказок и песен. В итоге меня сняли в фильме о хазарах, где на фоне моего голоса шло повествование о дербентской синагоге, которую в июне этого года сожгли вандалы. Как поднялась рука на святыни? Многие годы и даже века наш многонациональный Дербент жил в мире и согласии. Представители всех конфессий жили дружно, помогая друг другу. В этом тоже была заслуга секретаря горкома партии Яффы Беньяминовны Хаймовой. И здесь, на древней земле Израиля она продолжила работу по сбору материалов о горских евреях.
Чем же сейчас занимается наша героиня? Она просто бабушка и прабабушка своих внуков и правнуков, очень гордится ими. Четверо из них достойно отслужили и служат в рядах ЦАХАЛа.
Яффа Беньяминовна живёт в небольшом городке Иерухам. На глинистой и каменистой почве Негева Яффа Беньяминовна вырастила прекрасный фруктовый сад и развела большой цветник, за которыми ухаживает сама. Всего вам доброго, Яффа Беньяминовна, и всех благ!
Адаса Хаимова
Читайте также
Все материалы рубрики
Вечер памяти Заура Гилалова состоится в Москве
Когда сегодня вспоминаешь Заура Гилалова и плоды его обширной и разносторонней деятельности, на ум приходит известная фраза: «Человек жив до тех пор, пока жива память о нем»
1 октября первому президенту Всемирного конгресса горских евреев (ВКГЕ), одной из первых общественных горско-еврейских организаций в постперестроечной России, Зауру Таировичу Гилалову, могло исполниться 50 лет. Но Заур Таирович трагически погиб 5 марта 2004 г. в возрасте 29 лет. И вот уже более 20 лет его нет рядом с нами.
1 октября, за день до наступления Рош а-Шана — Нового 5785 еврейского года, Всемирный конгресс горских евреев (ВКГЕ), возглавляемый братом Заура Таировича, Акифом Таировичем Гилаловым, и Фонд СТМЭГИ, возглавляемый Германом Рашбиловичем Захарьяевым, проводят в общинном центре Объединения горских евреев в Сокольниках (ОГЕ) совместный вечер памяти Заура Гилалова «Не забудем — и нас не забудут!». Сбор гостей в 18:30, начало мероприятия в 19:00 по адресу: Москва, 1-я Сокольническая улица, д. 8.
Когда сегодня вспоминаешь Заура Гилалова и плоды его обширной и разносторонней деятельности, на ум приходит известная фраза: «Человек жив до тех пор, пока жива память о нем». Память о Зауре Гилалове — жива и незабвенна!
Стремительно, несмотря на молодой возраст, руководитель группы компаний «ЗАР» Заур Гилалов в конце 90-х годов буквально ворвался в деловую и общественную жизнь горских евреев Москвы. Вместе с младшим братом Акифом они стали воплощать в жизнь бизнес-проекты трагически погибшего в 1997 г. отца, Таира (Талхума) Гилаловича Гуршумова — большого мецената и филантропа, который одним из первых встал на путь сохранения и популяризации культурного и духовного наследия горских евреев, успешно занимаясь предпринимательской деятельностью.
Как ученый, преподаватель и руководитель магистерской программы по языку джуури и культуре горских евреев в Российском государственном университете им. А.Н. Косыгина, открытие которой было инициировано в 2021 г. Фондом СТМЭГИ и его Президентом Германом Рашбиловичем Захарьяевым, считаю своим долгом сообщить, что деятельность семьи Гуршумовых-Гилаловых (отца, Гуршумова Таира (Талхума) Гилаловича, и его сыновей, Заура и Акифа) является сегодня предметом изучения, научного осмысления и преподавания в рамках нескольких учебных дисциплин на нашей магистерской программе и описывается в отдельных магистерских диссертациях студентов.
Необходимо подчеркнуть, что в 2018 г. ВКГЕ по инициативе Акифа Таировича Гилалова — продолжателя дела отца и брата — была издана книга «История и культура горских евреев» (научные редакторы Е.М. Назарова, И.Г. Семенов). Выполненная международным коллективом авторов из России и Израиля книга посвящена различным аспектам традиционной и современной культуры горских евреев, их прошлому, проблемам этногенеза и положению современных горско-еврейских общин в различных государствах мира: в Израиле, России, Азербайджане, США, Канаде, Германии и Австрии. Эта книга практически является учебным пособием для магистрантов, источником обширных и актуальных знаний о горско-еврейской цивилизации, в которой зафиксированы современные достижения целого ряда гуманитарных наук, занимавшихся когда-либо ее исследованиями.
В одной из моих научных статей, вышедших позже, а также в одной из магистерских диссертаций, написанных под моим научным руководством выпускницей 2023 г. Р.А. Шкуропатской, есть специальные разделы «Создание общественных организаций горских евреев в современной России и их роль в сохранении культуры и языка народа».
Приведу несколько важных цитат из данных текстов, поскольку в них дается высокая оценка деятельности семьи Гуршумовых-Гилаловых. Это важно для того, чтобы продемонстрировать: все, сделанное этой семьей во благо горских евреев за многие годы, живет, изучается и популяризируется в науке и в культуре горских евреев.
После распада СССР в конце 1990-х гг. в России стали появляться первые общественные организации горских евреев, ориентированные на сохранение культурных традиций и языка джуури. В Москву, как крупный экономический центр, мигрировало немалое число горских евреев из северокавказских регионов РФ и из Азербайджана. Именно в Москве в среде горских евреев началось активное общественное движение, направленное на сохранение этнокультурного наследия и, прежде всего, языка джуури. Немаловажным фактором этого процесса становится объединение горско-еврейских общинных лидеров, представителей финансовой и бизнес-элиты и представителей академической, научной среды, а также начавших появляться в эти годы языковых активистов. С годами началось формирование общественных организаций горских евреев, стали создаваться некоммерческие организации и общественные фонды, открываться общинные центры и горско-еврейские ешивы, начали издаваться книги на языке джуури, общественно-политическая и религиозная периодика. Эти структуры способствовали консолидации горских евреев, возрождению традиционных форм жизни и культурной трансмиссии — передаче историко-культурного наследия народа от поколения к поколению. Это можно в полной мере квалифицировать как возрождение их национальной и религиозной жизни. Аналогичные процессы у ашкеназских евреев, проходившие в другое время (в начале XX в.) исследователи называли «еврейским ренессансом». Такое подлинное горско-еврейское возрождение началось в 1997 году, когда предпринимателем родом из Красной Слободы Т.Г. Гуршумовым был создан Российский фонд сохранения и развития еврейской культуры, которым в дальнейшем руководили сыновья вскоре трагически погибшего Гуршумова — братья Заур и Акиф Гилаловы. Фонд был призван помочь горским евреям в сохранении языка, литературы, этно-религиозных традиций. Фондом и учрежденным им в 2003 году Всемирным конгрессом горских евреев (ВКГЕ) были открыты впоследствии горско-еврейские синагоги в Москве и в Израиле, издано немало религиозной литературы и две научные монографии: в 1999 г. — «Горские евреи: История, этнография, культура» (научный редактор В. Дымшиц, под общей редакцией И. Бегуна), в 2018 г. — уже упоминавшаяся выше «История и культура горских евреев».
Вспомним отдельные славные страницы деятельности Российского фонда сохранения и развития еврейской культуры. В 2000 г. начал выходить учрежденный фондом международный иллюстрированный журнал «Миньян», который сыграл значительную роль в просвещении горских евреев в отношении традиционной культуры, ибо за долгие советские годы они были оторваны от своих этнических и религиозных корней. Он выходил в Москве до 2005 г., всего вышло из печати 14 номеров журнала.
В марте 2001 г. фонд провел в Москве первый Международный научный симпозиум «Горские евреи – история и современность», который стал событием в жизни горских евреев. В том же году в Баку фонд провел Международную научно-практическую конференцию «Горские евреи Кавказа» с посещением участниками конференции Красной Слободы — единственного в мире места компактного проживания горских евреев в диаспоре. Труды симпозиума и конференции были изданы отдельной книгой.
В 2002 г. фондом была переиздана книга «Кавказские евреи-горцы» первого ученого-этнографа из среды горских евреев И.Ш. Анисимова (первое издание книги вышло из печати в Российской империи в 1888 г.). Также была издана небольшая книга современного исследователя Ю.И. Мурзаханова «Горско-еврейский этнограф Илья Шербетович Анисимов». На протяжении нескольких лет братья Гилаловы, Заур и Акиф, спонсировали выпуск периодических изданий «Новый Рубеж» (США) и «Кавказская газета» (Израиль). В дальнейшем эту спонсорскую деятельность продолжил Фонд поддержки горских евреев СТМЭГИ, созданный в 2001 г. братьями Захарьяевыми.
В 2003 г. Российский фонд сохранения и развития еврейской культуры был трансформирован в общественную организацию Всемирный конгресс горских евреев (ВКГЕ). Первым президентом ВКГЕ был избран в феврале 2003 г. Заур Гилалов. Как отмечал Заур, выступая на учредительном съезде Всемирного Конгресса горских евреев (ВКГЕ), который проходил 6-7 февраля 2003 г. в Тель-Авиве, организация была создана для того, чтобы помочь горским евреям в сохранении языка, литературы, национальных и религиозных традиций. «Мы хотим открыть миру самобытность культуры нашего народа, восстановить забытые страницы прошлого», — отметил Заур Гилалов в своем выступлении.
Знаменательно, что учредительный съезд ВКГЕ избрал в дни своей работы в Тель-Авиве несколько вице-президентов, которые курировали разные направления работы конгресса. Ими стали: Акиф Гилалов, Герман Захарьяев, Матвей Елизаров, Аркадий Юшваев. Как показало время, в руководстве ВКГЕ консолидировались в те годы молодые и перспективные лидеры горско-еврейского народа. Как мы уже упоминали выше, в 2001 г. выходцами из Красной Слободы братьями Захарьяевыми была основана в Москве крупнейшая на сегодняшний день в Российской Федерации общественная некоммерческая организация горских евреев Международный благотворительный фонд поддержки горских евреев «СТМЭГИ», руководимая Германом Рашбиловичем Захарьяевым, вице-президентом ВКГЕ, который уже более 23 лет ведет разнообразную общинную и просветительскую деятельность, приоритетными направлениями которой являются: сохранение и дальнейшее развитие традиционной культуры горских евреев, программа изучения, сохранения и популяризации языка джуури, разнообразные религиозные и светские просветительские программы, обширная благотворительная деятельность и многое другое.
Сферой деятельности ВКГЕ с момента основания стало по большей части возрождение традиционных религиозных форм жизни горских евреев: открытие новых синагог, участие в восстановлении старых, публикация религиозной литературы и академических изданий по истории и культуре горских евреев. Немало было сделано ВКГЕ в области как религиозного, так и светского просвещения горских евреев. Так, Всемирным конгрессом горских евреев были открыты две горско-еврейские синагоги под названием «Бейт-Талхум» — в Москве и в израильском городе Тират-Кармель. Было издано немало религиозной литературы и две значимые, обобщающего характера научные монографии по истории и культуре горских евреев, о которых было сказано выше.
Однако в 2004 году не стало Заура Гилалова… А он был как птица в полете… Поднимался все выше и выше… В последующие годы брат Заура, Акиф Гилалов, продолжил семейное дело, традиции благотворительности, просветительские программы и многое другое.
Взирая на жизнь и деятельность Заура Гилалова с дистанции прошедших двадцати лет после его гибели, в день его 50-летия хочется завершить эти заметки, посвященные его памяти, словами благодарности и человеческого восхищения. Волею судеб мне не довелось быть лично знакомой с Зауром, но, узнав о его жизни, деятельности и планах, почитав воспоминания разных людей о нем, поэму Ю. Биньяминова «Заур», я хочу сказать, что он был героем своего времени, предвосхитившим и подготовившим во-многом базу и основу сегодняшнего возрождения горско-еврейской культуры. Большая ему благодарность за это!
Назарова Е.М., старший преподаватель Кафедры филологии и лингвокультурологии, руководитель магистерской программы «Язык и культура еврейских диаспор», РГУ им. А.Н. Косыгина