Йов бен Азария: горско-еврейский цадик из с. Янгикент
Во время посещения еврейского кладбища с. Янгикент-Нугьдеи к Диане подошли местные жители, кумыки, и стали задавать вопросы
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
В живописном дагестанском селе Янгикент до Первой Мировой войны проживало примерно 700 горских евреев. Его название в переводе с кумыкского означает: «Новое Село» (на джуури Нугьдеи). Вероятно, оно неоднократно разрушалось и восстанавливалось.
Село Янгикент Каякентского района Дагестана расположено в 12 км к северу от районного центра Маджалис, на реке Янги-чай, в двух км от горы Яшкент-Теки, и в шести км от горы Шах-Тепе. Поселения на этом месте известны с эпохи ранней бронзы. На правой стороне реки Янги-чай в эпоху раннего средневековья был расположен древний город Сенгер, укреплённый валом, крепостными стенами и башнями.
Неизвестно, когда евреи поселились в этом горном краю, но об их присутствии свидетельствуют безмолвные могильные памятники с древнееврейскими надписями и шестиконечными звездами. Среди них, на вершине небольшой горы, расположена могила святого цадика Йова бен Азарии, весьма почитаемая у местных жителей. Судя по всему, он был раввином горско-еврейской общины, преподавал в хедере, учил молодых раввинов, выдавал им «достур раби» и был отцом семейства. Не секрет, что в прошлом раввины были очень уважаемы не только в еврейской общине, но и среди представителей соседних народов, которые приходили к ним за советом и баракатом — благословением. Более века назад евреи покинули село. В память о том, что в селе проживали евреи, сохранили один дом, принадлежавший горско-еврейской семье (вероятно, они были последние из тех, кто переехал). Все остальные дома перестроены. Местные жители даже позаботились на собранные средства огородить небольшое еврейское кладбище.
Документ 1895 г., написанный на иврите и арамейском языке шрифтом Раши
В 60-х гг. 19 в. раввином еврейской общины Янгикента служил раби Хизгил. В 1866 г. еврейскую общину Янгикента посетил изучавший горских евреев этнограф Иосиф Черный. Они упоминал, что в этом селе свыше ста еврейских домов, население состоит из 360 мужчин и 324 женщин.
Недавно мне удалось побеседовать об этом с общественным деятелем из Иерусалима Дианой Аарон-Абрамовой, которая рассказала мне о своих впечатлениях от визита на родине своих предков вместо со своей тётей Ахсе Гиреевой и историком Матеушем Майманом пять лет назад: «До 1992 г. еврейское кладбище Янгикента было ухоженным, так как до эмиграции в Израиль потомки иногда приезжали навестить могилы своих родных. К сожалению, в настоящее время многие надгробия разрушены, уцелели лишь с десяток, среди них и могила цадика Йова бен Азарии, куда приходят молится и получать благословения местные мусульмане, считающие его святым. Когда я вернулась домой, то решила показать отснятое видео с могилы цадика иерусалимскому раввину. Тот, внимательно расшифровав надписи на иврите, сообщил, что мой предок действительно настоящий цадик. К сожалению, наше старшее поколение ушло в мир иной, расспросить о нем уже некого. Мы не нашли захоронений моего прадеда и его братьев. Но нам известно, что они занимались выделкой кож и торговлей и весьма преуспели в этом, помогая одному из братьев изучать Тору. От них и пошли наши роды: Гиреевы, Даниловы и Агаруновы. Мой предок — Данил бен Аарон. Его отец, Аарон бен Йоханан, прибыл со своим братом на Кавказ из иранского города Гилян».
Мацева раби Моше бен Авраама, одного из братьев прямого предка Диана Аарон-Абрамовой
Во время посещения еврейского кладбища с. Янгикент-Нугьдеи к Диане подошли местные жители, кумыки, и стали задавать вопросы. Они были удивлены, узнав, что она прибыла из Иерусалима, читает на иврите молитвы, посчитали её святой и стали просить у нее баракат — благословение. Даже когда она вернулась в Израиль, многие из них по телефону посылали различные просьбы, она переписывала и относила их к Стене Плача. Потом снимала видео и отправляла им также разные молитвы и благословения на иврите.
«Мы из рода коэнов, и поэтому я очень хотела разыскать в Янгикенте захоронения с коэнской символикой (руки со сложенными пальцами), но нашла такие захоронения только в Махачкале и Буйнакске: это раби Моше бен Авраам (Моисей Абрамович Агарунов, 1883–1964). В Махачкале захоронения коэнов, как и в Израиле, расположены отдельно от других памятников».
Среди горских евреев не так уж много коэнских родов. Обычно их в народе называли киинами. Итак, предки Дианы — выходцы из персидского города Гилян. Считалась, что из этого города вышло много мудрецов Торы. Как известно, до кавказско-русской войны многие горско-еврейские раввины получали достур раби именно в ешивах Персии.
Прапрадед Дианы Аарон-Абрамовой
В 1910 г. Б.К. Фараджев, житель Порт-Петровска (ныне Махачкала) попросил историка С. Вайсенберга собрать сведения о численности коэнов и левитов в Дагестане. Оказалось: Порт-Петровск — 9 коэнов, Дешлагар (Сергокала) — 1, Дербент — 2 коэна и 2 семьи левитов, Маджалис — 2 коэна.
Диана прислала мне ссылку из книги С. Вайсенберга «Еврейская старина. Коганиты и левиты в истории и современности», опубликованной в 1918 г. Автор пишет: «У горских евреев очень мало коэнов и левитов. Левиты — выходцы из древнего израильского колена Леви. В древний период они представляли собой более низшую касту по сравнению с аронидами, которые служили в Первом и Втором Храме».
«У меня имеется, — рассказывает Диана, — копия документа от раввина Яакова Ицхаки (главный раввин Дербента XIX в.), в котором я нашла подтверждение принадлежности нашего рода к коэнам. Один из них хранится у раввина Авигдора Юнаева в горско-еврейской синагоге Иерусалима, а второй — у наших дальних родственников из Нальчика. Нам удалось подтвердить принадлежность нашего рода к коэнам у главного раввина Израиля. Однако о биографии цадика Йова бен Азарии, который жил 200 лет назад в Янгикенте, нам ничего неизвестно. Однако те мусульмане, кто приходят на его могилу, возможно, знают о нем больше, чем мы, ведь не зря они так почитают его могилу и считают ее святой.
Читайте также
Все материалы рубрики
Фитнес-студия Павла Мигирова открылась в Малаховке
Работа в фитнес-студии поставлена профессионально, за каждым клиентом закреплен ведущий тренер, а стоимость месячного абонемента вполне доступна
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
В подмосковном поселке Малаховка, входящем в городской округ Люберцы, открылась студия бодибилдинга и фитнеса «Дракон» с оборудованным тренажёрным залом, где занятия проводят профессиональные тренеры.
Создатель и руководитель студии, Павел Мигиров, с удовольствием рассказал о своём детище: «Выбирая оборудование для нашей фитнес-студии, я остановился на отечественном производителе тренажёров “Хард Мэн”. Эти тренажеры по индивидуальному заказу изготавливают на заводе “Азов”. Остальное спортивное снаряжение — гантели, резиновую плитку, профессиональную жимовую скамью и мн. др. — заказал в фирмах МБ и “Красат”. Среди профессиональных тренеров нашей студии — Елена Жильцова, мастер спорта по бодибилдингу, чемпион России в дисциплинах боди-фитнес и фитнес-бикини. У нас доступные абонементы для начинающих, куда входят: вводный инструктаж, составление индивидуальной тренировочной программы, персональные тренировки, неограниченное количество посещений студии, консультации в области тренировочного процесса, диетологии, спортивного питания, БАДов и спортивной фармакологии».
Работа в фитнес-студии поставлена профессионально, за каждым клиентом закреплен ведущий тренер, а стоимость месячного абонемента вполне доступна. Именно такой подход к каждому клиенту позволяет получать максимум результата. То есть, профессиональный тренер разрабатывает индивидуальную программу тренировок: тренирует клиента, и даёт всю необходимую базу для развития под своим контролем и наблюдением.
Основная цель открытия фитнес-студии, по словам Павла, заключается в том, чтобы развиваться самому, развивать свой спортивный бизнес и, конечно же, по возможности расширяться. Павел работает юристом в Академии физической культуры в Малаховке, у него с детство любимое хобби лозоплетение, он известный блогер, рассказывающий о здоровом образе жизни, профессиональных тренировках, правильном питании и фармакологии.
«Мечта каждого профессионального спортсмена — быть полезным обществу, особенно подрастающему поколению. Как-то я спросил себя: что полезного я могу дать людям, да и себе самому? Тогда мне пришла мысль открыть “крутой” тренажёрный зал, и делиться накопленным жизненным опытом, помогать ближним, как говорят праведники. А в первую очередь — помогать людям стать лучше и здоровее. Любой вид спорта развивает в человеке упорядоченность, ответственность и стойкость».
