Запрет ношения хиджаба в начальной школе вызвал бурную дискуссию в Австрии и Германии
Кипу носить пока не запрещено
Австрийский закон, запрещающий ученицам начальных классов носить хиджаб, (так обычно называют мусульманский платок), активно обсуждается сейчас и в соседней Германии. Об этом на сайте Jüdische Allgemeine рассказывает Ганс-Ульрих Дильман.
Мусульманские девочки в возрасте до десяти лет больше не смогут появляться на уроках в школах Австрии в платках. Но при этом ношение еврейской кипы или сикхского тюрбана по-прежнему разрешено. Законопроект был внесён в парламент развалившейся недавно правительственной правой коалицией Народной партии Австрии и Австрийской партии свободы. В либеральных кругах и в мусульманских организациях его жестко критикуют, в том числе за одностороннюю религиозную дискриминацию мусульман, живущих в Австрии.
В Германии правые популисты очень надеются, что австрийский закон будет принят за образец. Представитель парламентской фракции «Альтернатива для Германии» по вопросам образования, Гетц Фрёмминг, приветствовал закон, а председатель фракции Алиса Вайдель видит в нем «модельную» основу: «нужно рассмотреть вопрос о запрете хиджаба во многих других сферах общественной жизни, например, в средних школах, университетах или даже в официальных учреждениях». Заместитель председателя фракции «свободных демократов» в Бундестаге Стефан Томэ не исключает полного запрета на головные платки для девочек. Ношение платка, по его мнению, может «затруднить интеграцию в круг товарищей по играм и учебе и непроизвольно сексуализировать девочек», — утверждает Томэ — «в сложных случаях государство должно защищать право детей на свободное развитие даже от их родителей». Нина Варкен, представитель по интеграции от фракции ХДС/ХСС в Бундестаге, видит предмет для дискуссий, «поскольку родители-мусульмане, все чаще предпочитают, чтобы их дочери носили платок уже в детстве, хотя на самом деле это принято только после полового созревания». Однако, столкнувшись с «конституционными противоречиями», политик из ХДС не только требует тщательного рассмотрения и дебатов прежде чем вводить запрет на мусульманский платок, но и подчеркивает, что их нужно вести «уважительно по отношению к оппонентам». Отрицательно высказывается Константин фон Нотц, («альянс 90»/«зеленые»). Он обеспокоен тем, что речь идет о «явно недопустимой с точки зрения конституции, стигматизации» одной из религий. «Это было бы очень контрпродуктивно для интеграции», — говорит фон Нотц. «Левые» и СДПГ в Бундестаге не ответили на вопросы Jüdische Allgemeine по данной проблеме.
Представитель рабочей группы еврейских социал-демократов Авраам де Вольф, не согласен с запретом на платок, как это сделано в Австрии: «Кипа и платок в равной степени атрибуты религиозных обычаев. Но перед этим законом они не равноправны, разрешить кипу и запретить платок — это нарушение Европейской конвенции по правам человека, которая ратифицирована каждым парламентом», - говорит он. «Свобода вероисповедания распространяется и на детей. Итак, не может быть запрета на платок в школе».
Скептически относительно возможного вмешательства государства в религию настроен и раввин Андреас Нахама, председатель Генеральной конференции раввинов (ARK). «Государству хорошо бы посоветовать не вмешиваться в религиозные дела, поскольку необходимо уважать основные права всех верующих», — таково его личное мнение. То, что родители определяют религиозное воспитание детей, когда это «не ущемляет благополучие детей», является частью свободы вероисповедания. Критерий принятия решений начинается для Нахамы с вопроса о том, где происходит «ущемление благополучия ребенка», и как это сочетается с религиозной свободой. При том, что он является также президентом с еврейской стороны общества иудео-христианского сотрудничества, раввин отправляет своих детей в школу без кипы. «В Торе нет заповеди носить кипу»,— говорит он, подчеркивая при этом, что «государственные пространства должны оставаться отделенными от религии».
По словам президента Ассоциации еврейских общин Нижней Саксонии Михаэля Фюрста, такие скрывающие все тело облачения, как никаб или бурка, неприемлемы. «Открытое общество — это открытое лицо», — подчеркнул Фюрст. Но, по его мнению, немецкий закон, аналогичный австрийскому, «явился бы совершенно ложным сигналом государства обществу».
Свобода вероисповедания также включает в себя признание того, что религиозные общины могут жить по своим правилам. И если к числу этих правил принадлежит платок, то это должно быть разрешено как часть религиозной практики, не затрагивающая остальную часть общества. И если уже начинают запрещать религиозные символы, приходится задаться вопросом: когда это произойдет в отношении кипы? И первый шаг — запрет на ритуальный убой скота — уже делается. Евреи и мусульмане должны быть настороже, чтобы не позволить разделить их в этом вопросе.
Еврейская религиозная община Вены (Israelitische Kultusgemeinde Wien — IKG), которая в принципе против любого ограничения свободы религии, сознательно не комментировала «закон о платке», не считая правильным вмешиваться в дебаты, пока нет полной ясности, обязаны ли по исламским законам девочки младшего школьного возраста носить хиджаб.
Перевод с немецкого Виктора Шапиро
Читайте также
Все материалы рубрики
Тора и сглаз
Интервью на животрепещущую тему с равом Авраамом Лившицем и равом общины «Байт Сфаради» Элазаром Нисимовым
Интервью на животрепещущую тему с равом Авраамом Лившицем и равом общины «Байт Сфаради» Элазаром Нисимовым.
Рав Авраам Лившиц
– Рав Лившиц, тема сглаза всегда вызывала множество вопросов – и не только у евреев. Но что говорит об этом Тора?
– Тора не отрицает сглаз, но и мысли о нем не поддерживает. Если еврей не верит в такие вещи, они не способны навредить ему. Однако с позиции великих еврейских мудрецов, законоучителей и каббалистов данное явление имеет место быть, а в Талмуде сказано, что даже птицы знают силу дурного глаза. Одним словом, Тора говорит, что когда человек в это верит, то он самостоятельно дает этому силу, и наоборот.
– И тем не менее в еврейской жизни есть своего рода запреты, основанные на этом явлении.
– Да, к примеру, когда рождается мальчик, евреям нельзя показывать его остальным до обрезания, иначе его сглазят. С дурным глазом также связывают запрет Торы считать евреев «по головам» и запрет вызывать в синагоге к Торе отца вслед за сыном или сына вслед за отцом, чтобы, когда они вместе стоят на биме, их не сглазили. Наша священная книга также гласит, что если женщина носит под сердцем ребенка, но внешне этого пока не видно, то не стоит рассказывать об этом никому, кроме близких. Существует поверье, что до рождения малыша нельзя приобретать ему кроватку, детские вещи. В Хабаде не определяют пол ребенка до его рождения. На церемонию обрезания не приглашают гостей, родители просто объявляют об этом торжественном дне. Всё это связано с нашей обсуждаемой темой. Невозможно абсолютно уверенно утверждать, что сглаза нет, но мы порой сами позволяем своим страхам нажать на спусковой крючок, так как верим в них.
– Есть ли различия в отношении к этому явлению у горских, ашкеназских и бухарских евреев?
– Горские и бухарские собратья, в отличие от ашкеназов, относятся к этой теме более ответственно. Они очень остерегаются недоброго взгляда, часто говорят о нем и всегда об этом помнят. В Израиле часто можно увидеть в продаже еврейские амулеты от сглаза. Один из самых популярных – талисман в виде ладони, хамса. Среди массы еврейских выходцев из восточных стран распространена привычка размещать хамсу в доме, в автомобиле, дабы защититься от недоброй энергии, от сглаза.
– Как говорится, береженого Б-г бережет?
– Это выражение не имеет отношения к евреям. У нас есть свои задачи, свои обязанности, которых нам четко следует придерживаться. Тора учит: если мы добросовестно выполняем ее заповеди, то Вс-вышний и так сбережет нас от сглаза и от всего дурного. Например, сегодня я проходил с учеником законы мезузы, ведь считается, что этот предмет охраняет наш дом. Правда ли это?! Проверить невозможно, но так говорят. Вот и тема сглаза просто передается из уст в уста. Например, наши дедушки и бабушки, жившие в местечках, знали про это, но не придавали этому никакого значения и жили своей еврейской жизнью.
– Лично вы в сглаз верите?
– У меня был период некоторых сомнений и раздумий – есть сглаз на самом деле или нет? Но в последнее время стараюсь вообще избегать мыслей об этом, чтобы не провоцировать энергию зла. В моей голове сегодня лишь Тора и заповеди, призванные действительно оберегать меня и моих родных.
– Вы сможете дать читателям совет на сей счет?
– Совет мой будет таким – серьезно не вдаваться в эту тему, а стараться всегда соблюдать еврейские традиции и заповеди, отмечать праздники так, как много лет назад это делали наши предки. Добавлю, что по Каббале надежная защита от дурного глаза – это не провоцировать его, не вызывать людскую зависть, не хвастаться заработком, везением, успехами своих детей... То есть если ваш кошелек туго набит деньгами, не стоит прилюдно раскрывать его, доставая из него очередную купюру. Крайне важна скромность в поведении, в одежде – это отличные способы побороть явление, о котором мы здесь говорим. Прекрасному полу необходимо помнить о цниюте, дабы не привлекать к себе завистливых взглядов.
Мы также узнали мнение Элазара Нисимова, раввина общины «Байт Сфаради»
Элазар Нисимов
Сила ладони
К теме сглаза горские евреи всегда относились серьезно. Пожалуй, не было ни одного представителя нашего народа, который так или иначе не верил бы в существование сглаза. А поскольку это явление имело место в нашей жизни, то во все времена люди старались всячески себя от сглаза избавить. Как минимум амулетами или оберегами, которые в некоторых семьях хранятся со старых времен.
Известен исторический факт – горские евреи в свое время серьезно занимались Каббалой, причем как теоретической, так и практической. Основываясь на этом учении, около 150 лет назад один из жителей Красной Слободы написал книгу, в которой им были даны дельные советы по составлению амулетов, и к каждому из них прилагалась соответствующая молитва. Их, как правило, клали детям под подушку или в специально отведенные – по совету раввинов – места в доме. Кстати, книга эта сохранилась, и сегодня находится в Израиле.
Важно понять, что благословение распространяется на то, что скрыто от сглаза. Так учит Тора. Обращали ли вы внимание, как некоторые горские евреи рассчитываются наличными? Так вот, всякий раз, делая это, они сначала отворачиваются, пересчитывают купюры и, изъяв нужную сумму, отдают ее.
И еще – никогда не нужно забывать о силе человеческой ладони и ее пяти пальцев. Гематрия буквы — число 5. А сама эта буква – одна из букв имени Вс-вышнего. Стало быть, в ладони присутствует б-жественная сила. Направляя ладонь в сторону человека, который предположительно может сглазить, вы тем самым защищаете себя. Есть тому примеры и в Торе – в истории Эсава и Яакова, есть они и в сегодняшней жизни. Просто посмотрите, как приветствуют огромную толпу выступающие с трибуны политики.