Жанис Липке – латвийский Шиндлер
Латвийский кинорежиссер Дэвис Симанис в мае показал свой фильм на Вашингтонском еврейском кинофестивале, предстоят показы на еврейских фестивалях в Варшаве и Берлине
Виктор Шапиропредседатель еврейской общины Калининграда
Историческая драма «Грузчик» («The Mover») рассказывает историю Жаниса Липке, который сумел спрятать и вывезти из Риги 60 евреев, рискуя быть казненным оккупационными нацистскими властями. О фильме, снятом в Латвии, пишет The Times of Israel.
Под гитлеровской оккупацией уделом еврейского населения Латвии стали гетто, депортации в концлагеря и массовое истребление. Сотрудничество части латышей с немецкими нацистами оставило за собой напряженность, сохраняющуюся в обществе и по сей день.
И все же один латыш удостоился международного признания за героическое спасение евреев. В годы войны Жанис Липке спас около 60 евреев, укрыв их в погребе под своим домом. «Яд Вашем» признал Липке «Праведником народов мира», и его история показана в новой латвийской исторической кинодраме «Отец Ночь» (в англоязычной версии «The Mover» — «Грузчик»).
Латвийский кинорежиссер Дэвис Симанис в мае показал свой фильм на Вашингтонском еврейском кинофестивале, предстоят показы на еврейских фестивалях в Варшаве и Берлине. Он снят по роману «Мальчик и собака» Инесы Зандере и Рейниса Петерсона.
Симанис, который называет себя лютеранином, редко посещающим церковь, рассказал, что, когда Латвия была частью СССР, власти замалчивали историю Липке, это продолжалось и в первые годы независимости Латвии. Симанис считает эту историю «удивительным сюжетом о большом мужестве, человечности, но и в то же время с элементами триллера». Прочитав «Мальчика и собаку», режиссер втянулся в трехлетний процесс работы над фильмом о Жанисе Липке, жившем в Риге с женой Йоханной, дочерью Айной, старшим сыном Альфредом и младшим сыном Зигфридом, когда нацисты летом 1941 года вторглись в Латвию и приступили к истреблению евреев.
В главной роли фильма снялся известный латышский актёр Артурс Скрастыньш.
Согласно данным Мемориального музея Холокоста США, из 94 000 евреев, живших в Латвии до Второй мировой войны, все, за исключением нескольких тысяч, погибли в Холокосте, в том числе 26 тысяч человек в печально известной резне в Румбуле. Липке лично был свидетелем того, как евреев вели на смерть, эта сцена включена в фильм. Убийства в лесу Румбула происходили в течение нескольких дней, 30 ноября и 8-9 декабря 1941 года. В фильме Липке беспомощно наблюдает, как евреев колоннами гонят из Риги в лес и заставляют раздеваться, оставляя груды одежды. Симанис не показывает убийства, но не оставляет сомнений в том, что произошло. Он назвал это одной из самых сложных сцен в картине.
«Все статисты, более 200 на съемках, чувствовали, что это происходит почти в реальном времени», — рассказал Симанис. «Были настоящие слезы... съемочной группе было даже трудно оставаться на рациональном уровне, сдерживать эмоции».
Дайна Эглитис, доцент кафедры социологии и международных отношений Университета Джорджа Вашингтона, эксперт по истории Холокоста в странах Балтии, посмотрела фильм на Вашингтонском кинофестивале. Вот ее мнение.
«Ясно, что Липке и его жена заслуживают признания за их огромное мужество. Они шли на жертвы и на большой риск, и это показано в фильме. Их дочь-комсомолка эвакуировалась с Советами, когда наступали немцы, а их старшего сына заставили служить в немецкой армии. Они решили действовать, несмотря на опасность и собственные невзгоды. Так мало кто поступал. Героизм Жаниса Липке кажется неправдоподобным: спаситель — простой латыш, портовый рабочий, не раз подвергавшийся штрафу за контрабанду. Около десяти процентов жителей Риги были евреями, вероятно, у Липке были соседи, знакомые или коллеги-евреи. Но это можно сказать обо всех латышах в Риге и других городах, таких как Даугавпилс и Лиепая, где евреев было много. Значит, связи и знакомства сами по себе не могут объяснить мотивы действий.» Трудно сказать, сколько латышей спасали евреев, Музей евреев Латвии оценивает, число спасённых примерно в 400, поэтому были, конечно, и другие малоизвестные спасатели, но Липке выделяется своим мужеством и количеством людей, которых ему удалось укрыть. То, что характеризует большинство латышей во Второй мировой войне, вероятно, является комбинацией страха, безразличия и подозрительности. Было небольшое, но существенное число откровенных коллаборационистов, добровольно вступивших в пресловутую «зондеркоманду Арайса» и которые служили охранниками в гетто. Были те, кто непосредственно не участвовал в насилии, но, например, указывал эсэсовцам, где жили евреи. Об этом довольно много говорят в своих свидетельствах выжившие: именно латыши знали, где живут еврейские семьи, а не немцы».
Так пишет в своём отзыве на фильм Дайна Эглитис.
Режиссёр Симанис отмечал, что тема коллаборационизма — не главная в фильме, но он хотел, чтобы она была частью сюжета. Сегодня ветераны латвийских дивизий СС, выступавшие против СССР, продолжают проводить свои памятные церемонии. «Когда дело доходит до цифр, вы вспоминаете об Оскаре Шиндлере или других спасителях тысяч людей», — размышляет Симанис. «Но у них были определенные ресурсы: они работали в промышленной сфере, обладали дипломатическим статусом или политическим влиянием. У Жаниса Липке не было никаких средств или базы для спасения евреев... он был никто: только семья и несколько друзей, помогали ему».
После освобождения Латвии Липке столкнулся с новыми невзгодами. Его дочь Айна, вернувшись из эвакуации, погибла при невыясненных обстоятельствах — провалилась под лёд Даугавы. Сын Альфредс не мог вернуться из-за службы у немцев и жил в Австралии. Тем не менее, замечательная семья продолжала спасать людей. В 1980-е годы Жанис Липке приютил евреев из России, добивавшихся выезда в Израиль. Младший сын Липке, Зигфрид стал речным спасателем, на его счету спасение 18 утопающих.
За свой подвиг по спасению жертв Холокоста Жаниса Липке получил всемирное признание как «Праведник народов мира». И теперь художественный фильм может засвидетельствовать это.
В Риге, рядом с домом, где до сих пор живут потомки Жаниса Липке, на территории яблоневого сада по направлению к Даугаве, построен мемориал памяти легендарного портового грузчика. Аскетичное, темно-серое деревянное здание без окон, напоминает перевернутую вверх дном, вытянутую нa берег лодку.. Архитектор Зайга Гайле спроектировала так, что прежде чем попасть в его помещения посетитель проходит по длинному тёмному коридору. Здание напоминает и Ноев ковчег, после Потопа причаливший к суше со счастливыми выжившими – новым человечеством, которое Господь решил больше не уничтожать. В мемориальном комплексе работает культурный центр, занимающийся проектами, связанными с еврейской общиной, Израилем, пропагандой идей толерантности и мультикультурного сотрудничества. Здесь проходят разные мероприятия, например, исполнение оперы латвийского композитора Макса Гольдина «Ахашверош-Шпиль» при участии кантора синагоги Зеев Шульмана, солистов и оркестрантов Рижской Оперы, а также автора этой заметки.
Читайте также
Все материалы рубрики
Дракула: вампир, тиран или мученик?
Прототип героя романа Брэма Стокера личностью был противоречивой. Хотя крови проливал реки, подтверждений того, что он ее пил, история не сохранила
Олег Юсуповизраильский блогер
Жил в XV веке «Великий изверг» князь Владик Цепеш по прозвищу «Дракул», что означает на румынском то ли «Дракон», то ли «Дьявол». Зависит от симпатий и антипатий переводчиков. Разница здесь примерно, как между шпионом и разведчиком. Кличка та в наследство от отца досталась господарю Валахии. Буква «А» в конце погоняла появилась примерно через 40 лет после рождения «сына Дракона/Дьявола» и Влад увидел, что это хорошо и стал себя так именовать.
Спустя 30 лет после смерти господаря, Владику прицепили паровозом ещё одну, не самую романтичную, кличку «Цепеш», что явилось примерным переводом турецкого слова «Казык», то бишь «кол».
С лёгкого пера мистера Стокера реальная историческая личность превратилась в мифического кровососа из Трансильвании, хотя историческая персона прототипа Дракулы была из Валахии. Но в действительности ли Влад III Басараб кошмарил врагов и подданных, да так, что затмил своими злодеяниями Ирода, Нерона и других исторических сатрапов? Или это кровавый навет на героя войны и святого мученика?
Литературные произведения XV века рассказывают нам о таких страшилках, что от воображения хватаешься за сердце. «Неверноподданых» Владик сажает задом на кол и наблюдает во время пирушек за их мучениями. Бродяг приглашает в гости. Любезно справляется о житие бездомных, а потом благородно решает избавить их от мук бытия, сжигая живьём. Иностранным послам прибивает гвоздями панамки к головам только потому, что те отказались их снять на приеме у князя. А далее молвит им: «Не стоит со своим уставом в чужой монастырь приходить». Послы, говорят, так с тюбетейками домой и вернулись.
Рулить Валахией Владик стал в 25 лет, в 1456 году. Времена были мутные и Османская Империя не давала разнежиться, пожирая всё на своём пути.
Князь Дракула же не только успешно отражал нападения турок, но и сам пинал османов на территории оккупированной ими Болгарии. Европа кидала чепчики, ликуя и рукоплеща храброму воеводе. Султан Мехмед Второй как-то подустал от наглого валашского князя и решил «идти на Вы» против Дракулы. Младший братишка Владика, с раскрученным турками брендом «Красапет Раду», был в фаворе у султана, принял ислам и мысленно примерял себя на троне Валахии. Поговаривают, что «Красивый» был в интимной дружбе с Мехмедом.
Дракула понял, что большой хипеш против самой мощной армии ему не разрулить и кликнул SOS своим европейским союзникам. Римский папа Пий Второй, заведующий Венгерским королевством Матьяш Корвин и другие воротилы христианского мира стучали себе пяткой в грудь, что возьмут Владика на буксир, чем придали бодрости венгерскому вассалу в Валахии. Но в 1462 году проводили в последний путь все свои обещания и Дракула остался один на один с грозным басурманским врагом.
Господарь Валахии поставил под оружие всё мужское население государства с 12 лет и погнал на турецкого Мефистофеля, оставляя противнику сожжённые деревни. Партизанские набеги румын угнетали неприятеля. Дабы османы малодушничали в панталоны от одного имени «Дракула», князь насаживал пленных на кол, как кебаб на шампуры, без какой-либо оглядки на Гаагский суд. В историю вошла ночь, во время которой Влад уложил в могилу до 15 тысяч душ османов. А дело было так.
Султан со своими моджахедами кинул якорь у самой столицы Валахии, Тырговиште и уже собирался брать город. Ночью Дракула, без прелюдий, эротично проник во вражеский лагерь с целью привести в негодность турецкого авторитета, но потерпел фиаско. Тем не менее, случилась паника и 7 тысяч валахских джентльменов огорчили турецкоподанных. Кровавая ночь заставила Мехмеда Завоевателя временно проститься с Валахией, оставив часть войск брательнику Влада, Красаучегу Раду, чтоб тот сам укоротил власть брата.
Дракула нокаутировал врага, но пропустил удары от «друзей». Молдавский князь Штефан, кореш и кузен Владика, предал Цепеша, перейдя на сторону Раду. Дракула не в силах был воевать, как Гитлер, на два фронта и телепортировался в Трансильванию, а там его ждали другие «соратники» с войском венгерского короля Матьяша Корвина.
Венгр предъявил Дракуле предательство. Будто бы, мадьяры перехватили эсэмски Влада турецкому султану, где он просил о пощаде и предлагал свою помощь в захвате Венгрии вместе с королём. Современные историки считают, что это дикая фальсификация и даже подлинников нет.
Влада, по указанию Корвина, повязали в 1462 году и отправили в цепях и браслетах в столицу Венгрии Буду, где он и провел безмобильно 12 лет по беспределу.
Предательство сердечного друга стоило 40 тысяч гульденов, уплаченных папой Пием Вторым. Деньги монарх прокутил и в крестовый поход не пошёл, а свалил вину на румына.
Святой Отец всея католической веры не уверовал венгру и решил самолично разобраться, что да как, поручив своему посланнику в Буде, Николасу Модруссу, пробить тему.
Николас увидел сильно помятого князя, который выглядел не очень свежо. Распухшая голова и налитое кровью лицо живописно говорили о том, что Влада пытали, принуждая подписать сфабрикованные письма султану, чтоб легитимировать действия Корвина против князя. Но Дракула в юности «гостил» у турок в плену и был закалён ужасами турецкого плена. Его папа Дракул Старший оставлял однажды двух своих сыновей, Влада и Раду, в качестве залога османскому султану.
Корвин подумал и решил: «Тогда накинем князю «жестокое отношение» к саксонскому населению Трансильвании, что входило в Венгерское королевство. Некий анонимный документ сочно описывал злодеяния Дракулы. В нем упоминались заживо сожжённые нищие, монахи, посаженные на кол, прибитые к голове послов чепчики, ну и прочие шалости «великого изверга». Любопытно то, что в тексте доноса масса несостыковок. Населённые пункты, где якобы закошмарили пару десятков тысяч душ, до сих пор не идентифицированы историками.
Важно отметить, что кроме этого доноса, датированного 1462 годом, нет ни одного раннего свидетельства геноцида трансильванцев. Это крайне странно. В Европе на это обязательно обратили бы внимание все эти Хьюман райтс воч. Напрашивается вывод: король Корвин сводил счёты со своим вассалом.
Учитывая то, что Папа корефанился с немецким императором Фридрихом Третьим, Пий Второй решил не вмешиваться в судьбу заключённого. Корвин этим решил не ограничиваться и запустил СМИ на полную катушку, как Геббельс во время Второй Мировой. Миша Бехайм тут же накатал целую поэму об адском вампире, гравюры изображали карикатурного садиста, ну и распечатали большим тиражом брошюры «Об одном великом изверге», двенадцать из которых дошли до наших дней. Из героя-муромца Влад становился злодеем из фильмов Родригеса.
Корвин решил прокрутить через мясорубку СМИ своего узника, но судьбинушка решила иначе.
Валахия полностью легла под османов, а это дико волновало новоиспечённого понтифика Сикста Четвёртого. Папа понимал, что ему нужен народный герой с амбразурой и таким был, на деле показавшим место туркам, князь Дракула. Преемник Пия Второго предложил Владу Третьему свободу взамен на переход из православия в католичество. К тому же, благородному арестанту подогрели кузину Корвина.
Летом 1476 года, спустя два года после освобождения, во главе венгерской армии Влад Дракула погнал на Валахию, дабы выставить за дверь османов. Интересно то, что Дракула со своим войском проходил по Трансильвании, а горожане саксонского Брашова салютовали в честь того, кто согласно анонимным доносу «на кол их сажал». Странно, не правда ли?
В 1476 году, переселив души османов в иное измерение, Влад вновь сел на престол, но сидел он на троне не долго. Его окружали недоброжелатели. В конце декабря Дракула таинственно отдал душу Богу или Дьволу. Множество версий его гибели сходятся в одном - завалили его предатели. Они же и презентовали турецкому султану голову князя и тот велел выставить её на площади Константинополя.
Что касается взаимоотношений евреев с реальным Дракулой, то жилось им при нём не комфортно.