Глава Торы «Ахарей мот» объясняет каким образом Главный Коhен Израиля должен искупать народ Израиля с помощью «гораля», жребия.

Однако не следует полагать, что решение, принятое с помощью жребия, было случайным. За кажущейся случайностью скрывалась закономерность последующих событий, которые действовали на судьбу еврейского народа по воле Творца и Хозяина Вселенной. Как сказано: «В тайне бросают жребий, но приговор от Всевышнего» (Мишлей 16:33).

Слово «гораль» означает не только жребий, но и судьбу человека. Наука рассматривает каждую материальную частицу, от мельчайшей – нейтрино, до суперзвезды в космосе, как зависимую и влияющую на другие. Если любая из них отклонится от своего пути, разрушится весь мир, подобно тому, как это происходит в неуправляемой термоядерной реакции.

Судьба каждого человека, словно судьба звезды в космосе. Человек не случайно родился и не случайно умирает, и жизнь его и смерть его связана с судьбами других существ на земле. Поэтому, в поисках верного решения в своей жизни он должны увидеть своё место в этом союзе.

Не только перед человеком, который оказался на перепутье, но и перед народом в целом возникает вопрос выбора, когда каждое предпочтение кажется сомнительным.

В начале еврейской истории евреи находили правильные ответы с помощью «Урим и туммим». «Пред Элазаром же, священником, должно стоять ему, и тот будет испрашивать для него решение урим пред Г-сподом: по его слову им выходить и по его слову им приходить, ему и всем сыновьям Исраэля при нем, и всей общине» (Бэмидбар 27:21).

С помощью «Урим и туммим» (Шмот 28:30) определяли, когда идти на войну (Шемуэль 1, 14:36), находили преступников (Йеhошуа 7:14-26) и разделяли страну Обетованную между наследниками Исраэля (Йеhошуа 14:1-2). Так, как было велено Моше рабену: «Только по жребию должна быть разделена земля; по именам колен отцов их должны они получить наделы». (Бэмидбар 26:55).

В практике иудаизма для того, чтобы получить свыше ответ на свой вопрос, некоторые раввины пользовались книгой «Сефер hа-горалот Ахитофеля», мудрого советника царя Давида. Например, раби Нувах (з.л.), который был раввином общины горских евреев в Губе, пользовался такой книгой, чтобы определить насколько жених и невеста подходят друг другу для брака. А Виленский Гаон раби Элияhу находил ответы на свои вопросы в тексте Торы.

Закон Торы запрещает обращаться к прорицателям, к астрологам и колдунам (Шулхан Арух, «Йорэ деа» 179). Чтобы не было среди нас «Ни заклинателя, ни вызывающего духов, ни знахаря, ни вопрошающего мертвых. Ибо мерзок пред Г-сподом всякий, делающий это, и за мерзости сии Г-сподь, Б-г твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Г-сподом, Б-гом твоим» (Дэварим 18:11-13).

Использование жребия, «горалот», не следует путать с гаданием, с «нихуш», или с суеверными приметами (Бавли, «Хулин» 95-б). Ни черная кошка, перебежавшая дорогу, ни пустые вёдра на нашем пути не влияют на нашу судьбу.

«Установлено, что Бог поставил все действия и поступки человека, как большие, так и малые, в зависимость от звёзд. И в то же время наделил человека мудростью, которая позволяет ему избегать влияния звёзд и самому делать выбор между добром и злом» (Раби Йосеф Б. Соловейчик «О раскаянии»).

Великий еврейский философ, поэт и комментатор ТаНаХа Авраhам Ибн Эзра выводит все «горалот» нашего мира – Жребий Жизни, Жребий Разума и Речи, Жребий Богатства, Жребий Здоровья, Жребий Болезни, Жребий Брака и т.д. – из области влияния космических тел в область конкретного влияния Создателя.

В своей книге «Начало мудрости, книга обоснований» он пишет:

«Знай, что все растения и животные на земле… и человек связаны с 48 созвездиями… А всё звёздное воинство и жители дальнего мира распределяют полученное свыше (от Создателя) благо, но сами не могут даровать ни блага, ни горя. И никакие поклоны воинству небесному не принесут пользы. Но то, что суждено с рождения по положению звёзд, то и сбудется.

Например, река, протекающая по городу, должна была смыть всех жителей. Но пришёл пророк и предупредил их, чтобы раскаялись и вернулись к Создателю до того, как придёт день бедствия. И они раскаялись всем сердцем, и, поскольку произошло такое, Он послал в их сердце мысль, чтобы вышли из города помолиться Ему. Так они и сделали. В тот день река разлилась, а они спаслись. И вот мы видим, что предначертание не изменилось, но Он спас их».

Душа человека заблаговременно, до рождения, получает проект будущей судьбы. Творец определяет для него будущих родителей, место рождения, супруга и супругу, и все дальнейшие события, связанные с его физическим и духовным ростом. В момент зачатия закладывает таланты и его индивидуальные свойства, в том числе свободу выбора.

Каждый человек при рождении получает свыше свою жизненную цель. Пользуясь свободой выбора, он ищет к ней свой путь и следует или дорогой зла, или дорогой добра. И даже тот, кто не знает или не стремится узнать цель своей жизни, следует к ней, совершая при этом множество жизненных ошибок и получая душевные травмы.

«Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства человеческой жизни, как лучшие, так и худшие, ставят его перед испытаниями» (Рамхаль, «Месилат йешарим» 1).

Человек ищет верные пути к достижению мудрости, здоровья, успехов в своей жизни, богатства и других благ, но полагаться он должен не на случай, а на свои заслуги, прошлые или настоящие, перед Создателем. То есть, для того, чтобы выиграть приличную сумму в лотерее, следует приобрести два билета. Один – билет от Создателя, а другой от организации, устроившей лотерейный розыгрыш.

С помощью жребия, полагаясь на случай, он пытается выиграть удачу для себя. Однако выигрыш – это не подарок Всевышнего. То, что мы называем случайным событием, это один из вариантов, ведущих к конечной цели. Всевышний дал право выбора и дал возможность случиться этому событию, исходя из личных заслуг человека, например, он совершил подвиг или раскаялся, или когда в этом есть потребность для него или для других людей.

В итоге, любое событие, приятное или неприятное для человека, становится благом для него, когда он достигает цели всей своей жизни. Поэтому «Обязан человек благословлять за зло так же, как он благословляет за добро» («Бэрахот», Мишна 5).

Высшая Мудрость решает участь души каждого человека, когда и как войти в этот мир и уйти из этого мира, и никому не раскрывает свои секреты.

Практическая каббала предлагает человеку с помощью 22 букв еврейского алфавита разобраться в своём внутреннем мире и выбрать такую жизненную дорогу, которая соответствует его предназначению свыше.

(В соответствии с учением «Решит хохма» и учением еврейских мудрецов мы объяснили их в 22 статьях в разделе «Иудаизм» на сайте «СТМЭГИ»).

Следует обратить внимание на то, что у каждого разумного человека есть возможность исследовать их в своём имени и использовать заложенную в них энергию для укрепления своих качеств. Удачи вам.

Автор: Рав Адам Давидов