1 сентября 1941 года в Третьем Рейхе появился новый указ. Документ был подписан начальником Главного управления имперской безопасности (РСХА) Рейнхардом Гейдрихом от имени Министерства внутренних дел Рейха. Гитлеровская власть, часто действовавшая вопреки и в нарушение имевшихся ранее законов, обожала издавать указы, директивы и циркуляры. С их помощью было так легко обходить любые юридические препоны на пути «белокурой бестии»!
Название бумаги, которую подмахнул Гейдрих, было зловещим и нечеловеческим: «Указ о маркировке евреев».
Если кто, согласно Нюренбергским Законам, попадал в разряд «Jude», его надлежало отметить знаком:
«Жёлтую шестиконечную звезда размером с ладонь с чёрной каймой и надписью «Еврей» (на немецком или местном языке) крепко пришивать на левую сторону груди верхней одежды. Носить отличительный знак обязаны все евреи, достигшие 6-летнего возраста.
Евреям запрещается покидать пределы своего места жительства без специального письменного разрешения полиции».
Впрочем, пионером маркировки был отнюдь не Гейдрих. Его обошёл комендант древнего польского города Вроцлавека, государственный чиновник Ганс Крамер. Вступив в должность в сентябре 1939 года после оккупации польских земель, он уже 24 октября распорядился:
«Все евреи города обязаны носить на спине жёлтый треугольник, имеющий размер не менее 15 см».
Инициативу одобрили. Фашистские власти ввели еврейские знаки и на других оккупированных территориях Восточной Европы. Меру с энтузиазмом встретили местные гитлеровские прихвостни. Но каждый начальник старался придумать что-то особенное, своё! Были белые повязки с голубым магендавидом, были желтые полосы и круги, синие бляхи с литерой «J», нашивки на рукав и штанину. И, наконец, большая желтая или белая заплата на спину. («Чтобы удобнее целиться!», шутили шуцманы).
В концлагерях звёзды для евреев делали из винкелей — треугольных разноцветных нашивок, служивших для маркировки заключённых. Еврей сразу получал желтый винкель углом вверх. А дальше «с аккуратностью чисто немецкой» шло уточнение в виде треугольника другого цвета углом вниз:
красный — политический;
зелёный — уголовник;
чёрный — осквернитель чистоты крови (связь с представителем арийской расы);
фиолетовый — свидетель Иеговы...
Однако расчеловечивание евреев шло негладко. Везде находились люди, которые считали позором расовую идеологию и введение подобных маркировок. А некоторые (о, ужас!), не являясь евреями, сами надевали жёлтую звезду.
И в ведомстве доктора Геббельса поняли: предстоит сложная и долгая работа по изменению менталитета на завоёванных территориях (оболванивание). К такой работе серьёзно готовились. Одну из первых масштабных акций провели в Париже, где и через год оккупации действовали подпольные сети, спасавшие евреев.
5 сентября 1941 года в Париже торжественно открыли масштабную выставку «Евреи и Франция». Все её стенды, плакаты, экспонаты буквально кричали: «Французы, проснитесь! Вы же были рабами мирового еврейства! Мы, арийцы — ваши спасители»!
Выставка вываливала на посетителя всё, что состряпали в министерстве Пропаганды и отделах Аненербе. В добавок использовался материал, «наработанный» доморощенным расологом, профессором Жоржем Монтадоном, автором скандальной книги «Как распознать еврея». В ход шли наглядные пособия о расовых отличиях, огромный бюст «истинного еврея», и подборка сведений о том, как иудеи захватили экономику, литературу, сцену, журналистику, радиовещание, кино и даже политику Третьей Республики! Приводились и конкретные примеры.
«Политика. Разложение. Всё продаётся и всё покупается». Олицетворением зла в данной области объявлен бывший премьер-министр Леон Блюм. О том, что правительство Блюма утвердило 40-часовую рабочую неделю, ввело оплачиваемый отпуск для рабочих, уравняло арабов в Алжире в правах с французами, на плакате не упоминалось. А вот экономический раздел: «Торговля. Захват. Скорняки: 30% евреев в 1803-м, 95% в 1939-м. Портные: 6.4% евреев в 1803м, 85% в 1939м. Вольф Левитан - владелец одного из крупнейших в Париже универмагов»! Промышленность и «Захват всех национальных ресурсов» олицетворял крупный предприниматель Поль-Луи Велье. Далее шла литература — «Овладение умами». На плакате — лицо еврейского писателя и журналиста Бернара Лекаша, известного широкой публике до Второй Мировой войны в основном как организатора оправдания Самуила Шварцбурда, убившего Симона Петлюру. «Юриспруденция: защита криминала. 30% парижских адвокатов - евреи». И портрет Анри Торреса, прославившегося защитой анархистов, участвовавшего в процессе Сакко и Ванцетти.
В Париже выставка проработала до 15 января 1942 года. Затем её свозили в Бордо и Нанси. Кроме того, в кинотеатрах вместо новостных журналов стали крутить подробные репортажи об этой «научной» экспозиции.
По оценкам нацистов выставку посетило более полумиллиона французов. Однако источники Сопротивления давали куда более скромный результат: менее 200 тысяч с учётом агрессивной рекламы, бесплатного входа и прямой «обязаловки» для тех, кто состоял на службе у оккупантов.
Выставку приветствовали коллаборационисты и правые радикалы. Подконтрольные гитлеровцам парижские газеты захлёбывались от восторженных статей. А простой обыватель зачастую шёл в залы укрыться от непогоды, скользя по плакатам и экспонатам равнодушным взглядом. Так же эти парижане взирали на облавы, на аресты и казни патриотов Франции.
Интеллигенция по своей извечной привычке держала фигу в кармане и едко подсмеивалась над «научностью» расовых нацистских изысков.
А для ячеек Сопротивления выставка стала катализатором к переходу от пассивного недовольства к активным действиям. Не раз вокруг дворца Берлица, где располагалась экспозиция, расклеивались листовки с призывом к бойкоту. В ночь на 30 сентября 1941 года группа подпольщиков устроила взрыв у входа, вызвав панику среди оккупационной администрации. Газеты Сопротивления — Combat и L'Humanité — публиковали разгромные статьи, высмеивающие расовые теории. Они называли выставку «позором» и напоминали гражданам о ценностях Свободы, Равенства и Братства. Кроме того, еврейское подполье наладило прочные связи со Свободной Францией де Голля, осуществляя совместные операции по спасению детей и ликвидации нацистских прихвостней.
В итоге грандиозные затраты и усилия сотрудников ведомства доктора Геббельса завершились пшиком: вскоре гитлеровцам стало не до выставок и больше подобных масштабных мероприятий они не проводили.
P.S.
Один из организаторов выставки, профессор Жорж Монтандон, был уничтожен бойцами Сопротивления в 1944 году. Годом позже, попав в окружение, покончил с собой инициатор «маркировки евреев» и мучитель каунасского гетто Ганс Крамер.
Леон Блюм отказался покинуть Францию. Нацисты депортировали его в Бухенвальд. Леон чудом выжил в лагере. Возглавлял государство и правительство в 1946-ом.
«Ариезированный» (банально отнятый) универмаг Вольфа Левитана использовался как пересылочный пункт. Тут заключённые сортировали и упаковывали конфискованное гитлеровцами имущество евреев. Вольфу удалось возродить своё дело после войны.
Лётчик-герой Первой мировой и самый молодой офицер Почётного Легиона, Поль-Луи Вельер бежал из-под ареста в 1942 году, добрался до сторонников де Голля, активно участвовал в работе Свободной Франции. После войны тратил большие средства на культурные проекты, и, как меценат, поддерживал молодых актёров, среди которых были Брижит Бардо и Ален Делон.
Бертран Лекаш возглавил партизанский отряд Сопротивления и был награждён орденом Почётного Легиона.
Анри Торрес после оккупации Франции уехал в США, где стал издавать голлистский журнал. После возвращения вновь стал депутатом парламента и председателем телевещательной корпорации RTF.
Читайте также
Все материалы рубрики
Вышла в свет монография Аркадия Шульмана «500 лет на берегах Двины. Евреи Полоцка»
В культурной и научной жизни Беларуси произошло исключительно важное событие, ведь свет увидела долгожданная масштабная монография известного белорусского писателя, журналиста и бессменного руководителя журнала «Мишпоха» Аркадия Шульмана, получившая глубокое историческое название «500 лет на берегах Двины. Евреи Полоцка».
Это фундаментальное исследование представляет собой не просто хронологическое описание вех, а настоящую живую летопись самого древнего города Беларуси, где на протяжении полутысячелетия тесно переплетались судьбы разных народов, создавая неповторимый национальный феномен. Новая книга автора, выпущенная в серии «Записки редактора» витебским издательством, открывает перед белорусскими и зарубежными читателями огромный, ранее во многом скрытый пласт информации, который детально реконструирует повседневную, духовную, экономическую и общественную жизнь еврейского Полоцка с момента первых архивных упоминаний эпохи Великого Княжества Литовского и до наших дней.
Автор проделал колоссальную исследовательскую работу в архивах нашей страны, благодаря которой наглядно показано, как за пятьсот лет совместного проживания евреи, белорусы и представители других национальностей Полоцка смогли сформировать единую, монолитную и дружную общность, гордо именуемую полочанами. На страницах этого объемного труда детально показано, как еврейская община города переживала самые разные исторические периоды белорусской истории, среди которых были и эпохи небывалого культурного и экономического расцвета, создания знаменитых синагог, развития традиционных ремесел, строительства мануфактур и бурного расширения торговли. Особое внимание в книге уделено тому, как формировались уникальные купеческие династии, как развивалось местное самоуправление и какую огромную роль еврейская община сыграла в превращении Полоцка в мощный индустриальный, образовательный и торговый узел на берегах Западной Двины.
Сюжет книги глубоко погружает читателя в повседневный быт старого города, раскрывая традиции, образование, религиозную жизнь и культуру полочан, которые веками создавали неповторимый колорит этих мест. Аркадий Шульман подробно описывает деятельность еврейских школ, хедеров, благотворительных обществ, театров и библиотек, которые тесно взаимодействовали с белорусской городской средой, обогащая общую культуру региона. Сквозь призму мирной жизни, созидательного труда и добрососедства автор показывает, как на протяжении пяти веков формировался особый характер полочанина, основанный на взаимном уважении, трудолюбии и верности своей родной земле.
Уникальность этого белорусского издания заключается в том, что Аркадию Шульману удалось собрать под одной обложкой редчайшие, нигде ранее не публиковавшиеся документы из фондов Государственного архива Витебской области, старинные фотографии, а также бесценные личные воспоминания людей, которые родились в Полоцке и прожили здесь долгие десятилетия, сохранив верность своим корням. Сквозь века полоцкие евреи смогли пронести и сберечь свой уникальный национальный колорит, традиционные имена и фамилии, самобытные семейные обряды и, что самое главное, священную память о своих предках, ставших неотъемлемой частью общего исторического и культурного наследия Беларуси. Книга написана с огромной любовью к родному краю, детально и увлекательно рассказывая о современном возрождении, сохранении этой памяти и преемственности поколений на берегах Двины.
Свежий тираж, только что вышедший из витебской типографии, выполнен на высоком полиграфическом уровне, но при этом является совсем небольшим, что сразу превращает каждое печатное издание в настоящую библиографическую редкость, за которой уже охотятся историки, краеведы и коллекционеры по всей Беларуси.
Приобрести эту уникальную книгу, а также другие редкие издания из серии «Записки редактора», можно напрямую через официальные контакты редакции историко-публицистического журнала «Мишпоха», обратившись к издателям или в ведущие еврейские общинные центры Беларуси, где традиционно распространяются труды автора. Это произведение Аркадия Шульмана побуждает каждого из нас задуматься о своих корнях, начать расспрашивать старших родственников и бережно собирать по крупицам историю собственной семьи, чтобы передать ее следующим поколениям и сохранить многонациональное наследие белорусской земли.
