Календарь еврейских праздников — это своего рода барометр нашего душевного состояния в течение года. Например, весной Песах напоминает нам об исходе из Египта, о времени, которое символизирует обновление и отход от старого. Так обстоит дело со всеми праздниками. Их фиксированные даты в годовом цикле отражают соответствующие настроения и особенности времени.
Ханука — это праздник света зимой, праздник света в ту пору года, когда на улице темно, холодно и пасмурно.
Но свет меноры всегда был чем-то большим, чем просто воспоминанием о истории храма. Мы понимаем его как символ света самого иудаизма. Он указывает на фундаментальное понимание, без которого наш народ не выжил бы: без чуда не было бы евреев. Поэтому Ханука — это не столько праздник света, сколько праздник чуда. Чудо, о котором идет речь, — это выживание еврейского народа в мире, который, если оставаться в этой метафоре, исторически склонялся к тьме, когда речь шла о нашей судьбе.
Как еврейский народ смог выживать так долго?
Религия всегда является одним из многих способов интерпретации жизни и мира. Но из всех попыток объяснения еврейская религия, пожалуй, является наиболее убедительной и проверенной, когда речь заходит о понимании феномена еврейской устойчивости. Историки, социологи и другие ученые искали разнообразные ответы, чтобы сделать загадочное понятным: как народ, который как никакой другой — в древности, средневековье и новое время, на родине и в изгнании — подвергался угрозам, преследованиям, мучениям и изгнаниям, народ, который, казалось, перемещался по карте мира как шахматная фигура, смог вернуться, выжить и возродиться после 2000 лет рассеяния?
Ответ, особенно в самое темное время года, звучит так: это всегда было чудом. Не только чудом, но и чудом тоже. И это приводит нас к Хануке — единственному еврейскому празднику, посвятившему чуду собственное литургическое благословение: «Благословен Ты, Вечный (...), совершивший чудо для наших отцов в те дни в это время».
Делегитимизация Израиля направлена на еврейство в целом.
Именно чудеса прошлого и чудеса настоящего поддерживают нас, защищают и укрепляют в нашей вере. «В те дни» это был эллинизм с его притязаниями на культурное превосходство, который хотел секуляризировать, опрофанировать и, в конечном итоге, развенчать иудаизм. Это развенчание, попытка теологически и культурно нивелировать иудаизм, сопровождает нас с незапамятных времен. Но борьба немногих против многих закончилась в нашу пользу. Чудо Хануки восторжествовало.
Современный эллинизм демонизирует Израиль.
А эллинизм наших дней? Он тоже пытается погасить наш свет, нападая на важнейшую институцию еврейского народа: государство Израиль. Непрекращающаяся делегитимизация Израиля, гнусная инсинуация о «геноциде», демонизация еврейских солдат — все это направлено против иудаизма в целом. Если Израиль является политической реализацией еврейской истории, то любая атака на Израиль затрагивает и само еврейство. Когда еврейское государство дискредитируют как презирающее человечество, его притязание быть «светом народов» подвергается насмешкам, ему наносится ущерб.
Современный эллинизм пытается развеять ореол еврейского света — только уже не с помощью царских указов и религиозных репрессий, а с помощью медийных кампаний, цифровой пропаганды и ложных конструкций о «постколониализме» в аудиториях и на страницах газет. Он знает: возмущение приносит клики, гнев мобилизует подписчиков, полуправда порождает целые комплексы. Это та же старая борьба немногих против многих — только в цифровом XXI веке.
А мы? Как нам ответить? Конечно, не поддаваясь течению и не оставаясь пассивными. Наши противники не должны определять нашу «адженду» и занимать наше сознание. Мы должны действовать — своими силами. Наша задача — поддерживать огонь иудаизма. Не только путем защиты, но и путем созидания: путем развития иудаизма, углубления его и постоянного обновления. Путем прояснения того, что нас объединяет как сообщество ценностей и того, какое будущее мы хотим создать.
Когда другие пытаются погасить наш огонь, недостаточно просто защищать его от них. Мы должны зажигать еще больше огней. Снова и снова. Снова и снова. С осознанием того, что чудеса в жизни еврейского народа происходят, когда мы даем им пространство. Ведь это «чудеса тех дней» и «чудеса этого времени». Потому что нет иудаизма без чудес.
Разве не в этом — с незапамятных времен — заключается смысл Хануки?
Jüdische Allgemeine, перевод Ларисы Узвалк
