После трех лет войны, когда многие израильтяне провели сотни дней в резерве, а ЦАХАЛ (прежде всего солдаты срочной службы) испытывает колоссальную нагрузку, общественная терпимость к практике поголовного освобождения от призыва практически сошла на нет. Подавляющее большинство израильтян выступают за то, чтобы мужчины из ультраортодоксальной среды (харедим) несли службу; опросы свидетельствуют о широкой поддержке их призыва даже среди сторонников нынешнего правительства.
Пытаясь сохранить союз с ультраортодоксальными партиями и одновременно успокоить собственный электорат, Нетаньяху предлагает новую формулу: «Мужчины-харедим, которые не занимаются изучением Торы, будут призваны в армию». На практике этот подход не только морально ущербен, но и в корне неверен. Только всеобщая воинская повинность способна реально обеспечить приток большого числа молодых людей из этой общины в ряды ЦАХАЛа. Любой политик, предлагающий иные варианты, фактически отказывается от идеи всеобщего призыва.
За все время своего пребывания у власти правительство Нетаньяху практически ничего не сделало для того, чтобы привлечь ультраортодоксов к службе. Напротив, под жестким давлением ультраортодоксальных партий оно направило огромные усилия и политический капитал на продвижение закона, фактически узаконивающего уклонение от призыва. Однако приближаются выборы, а в умении анализировать данные опросов Нетаньяху нет равных. Учитывая слабость партии «Ликуд» и растущее требование (в том числе внутри его собственного лагеря) о более справедливом распределении бремени службы, Нетаньяху и другие представители коалиции меняют курс: они отходят от идеи закона, поощряющего уклонение, и переходят к новой формуле: «Те, кто изучает Тору, освобождаются от службы; те, кто не изучает — подлежат призыву».
Для Нетаньяху и сторонников коалиции (многие из которых являются людьми традиционных или религиозных взглядов) эта формула кажется идеальной. Она позволяет им «усидеть на двух стульях»: защитить институт изучения Торы и одновременно увеличить число тех, кто несет службу. Проблема решена.
Но это не так. Данная формула — лишь удобная иллюзия, которая рассыпается при более внимательном рассмотрении.
Во-первых, не существует морального обоснования для освобождения от службы каждого, кто изучает Тору. Изучение Торы — важная ценность для еврейского государства, но оно не может автоматически служить заменой военной службе. Можно совмещать учебу и службу. Тысячи молодых религиозных людей именно так и поступают: некоторые проводят годы в ешиве, затем проходят полноценную военную службу, возвращаются к учебе и продолжают нести бремя службы в резерве.
Кроме того, эта формула нежизнеспособна на практике. Принцип «кто не учится — тот подлежит призыву» обязывает государство определять, кто именно по-настоящему изучает Тору, фактически превращая правительство в орган контроля над миром ешив. Как именно это должно происходить на практике? Будут ли инспекторы ходить по ешивам? Проверять посещаемость утром и после обеда? Принимать экзамены по Талмуду? Выявлять тех, кто неофициально подрабатывает после завершения дневных занятий? И если подобное нарушение грозит лишением финансирования и годами военной службы, какой стимул будет у ешивы сообщать о том, что кто-то из ее студентов на самом деле не учится?
Ответ очевиден. Вскоре выяснится, что «весь народ твой — праведники». Все будут изучать Тору. Даже самый отъявленный бездельник из ешивы внезапно превратится в полноценного учащегося. Появятся списки, сертификаты, журналы посещаемости и механизмы контроля. Государство будет проводить проверки, ешивы — отчитываться, политики — рапортовать об «обеспечении исполнения закона», а в итоге практически любой молодой человек, твердо решивший избежать службы, найдет способ попасть в категорию «изучающих Тору».
Любой, кто знаком с тем, как государство взаимодействует с системой образования ультраортодоксов (харедим), знает, как это работает. Годами государство безуспешно пытается добиться соблюдения даже элементарных требований к базовой учебной программе в финансируемых им учреждениях. Полагать, что вдруг возникнет безупречная система контроля, когда на кону стоит призыв в армию, — мягко говоря, наивно.
И именно поэтому этот лозунг опасен. Он предлагает израильтянам — особенно избирателям правого лагеря, которые выступают за расширение призыва, но при этом хотят сохранить политический «блок», — удобное решение. Можно заявлять: «Я поддерживаю призыв ультраортодоксов», — и одновременно с этим одобрять схему, которая на практике лишь закрепляет практику уклонения от службы.
Существует лишь одно реальное решение. Следующее правительство должно принять простой принцип: служат все. Условия военной службы можно и нужно адаптировать к потребностям ультраортодоксальной общины. Можно создать соответствующие рамки и разрешить очень небольшой квоте выдающихся знатоков Торы продолжить обучение. Но они должны оставаться исключением. Все остальные обязаны служить.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда
