Название этого праздника означает "освящение". Он был установлен в эпоху Хасмонеев в память об очищении Храма и возобновлении храмового служения, последовавшего за разгромом и изгнанием с Храмовой горы греко-сирийских войск в 167 г. до н. э.
В память об этом событии принято совершать главную заповедь (мисво) Ханукки - зажигание хануккальных свечей.
О сравнительно новом празднике Ханукка, длящемся восемь дней, который прибавился к еврейским праздникам сравнительно поздно, по некоторым мнениям, лишь в I-II вв. н.э, горские евреи, по всей вероятности, не знали. Так, по крайней мере, считал этнограф Йосеф Шмуэль, писавший в 1837 г.: "Они, горские евреи, не отмечали Ханукку". Можно добавить, что горские евреи в этом не были одиноки. Во многих еврейских общинах на протяжении последних 2000 лет эта дата отмечалась более чем скромно. Виной тому, среди прочего, негативное отношение к празднику со стороны еврейских законоучителей в эпоху Римской империи, в частности неприятие его рабби Иехудой ха-наси, составителем Мишны (II-III вв.н.э). На протяжении столетий Ханукка пребывала в неясном статусе полупраздника, и настоящее возрождение её в еврейском мире наступило лишь в конце XIX столетия,
одновременно со становлением идеи секулярного национализма и сионизма.
Только к концу XIX в. горские евреи начинают отмечать этот праздник. До сих пор на Кавказе не обнаружено ни одного праздничного восьмисвечника - "шэгhэмдор" -"шэгhэмдор". Сегодня у горских евреев принято зажигать хануккальные свечи на подносах и ставить на подоконник, на открытых верандах, ближе к свету, а до 1940-х гг. укрепляли свечи около мезузы. Этот праздник доставлял хозяйкам так много хлопот (после него приходилось белить стену), что, наверное, поэтому решили перейти к варианту зажигания свечей на подносах. До Второй мировой войны почти в каждой еврейской семье мужчины умели молиться на иврите и потому они зажигали свечи. Но в последние 50-60 лет, несмотря на то, что женщины не умеют молиться на иврите, обязанность зажигания хануккальных свечей перешла к ним. Каждая община изготавливала хануккальные светильники по своему усмотрению: в бухарской общине ставили свечи на тарелку, а в Грузии свеча прикреплялась к палке.
В семьях горских евреев в первый вечер Ханукки принято готовить "хануккальную" кашу - Ош Хануккои из тыквы и сухофруктов. Этот обычай очень похож на традицию курдских евреев г. Сины, которые готовят на праздник последнюю тыкву из зимних запасов.
Детей, родившихся в эти праздничные дни, горские евреи нарекают Нисим (ивр. "чудеса"), Ханука.
По материалам книги Л.А.Микдаш-Шамаиловой «История и культура горских евреев Кавказа»
"CHANUKAH LIGHTS " Painting by Alex Levin
Автор: Лия Микдаш-Шамаилова
