Еврейский календарь — это уникальная и многогранная система отсчета времени, основанная на циклах Луны и Солнца. Он играет центральную роль в жизни еврейского народа, определяя не только дни недели и месяцы, но и время проведения праздников, постов и особых ритуалов.
В отличие от григорианского календаря, который мы используем в повседневной жизни, еврейский календарь имеет лунные месяцы, каждый из которых составляет 29 или 30 дней, в зависимости от наблюдений. Поскольку еврейский календарь регулируется как солнечными, так и лунными циклами, он требует периодических корректировок, что приводит к добавлению дополнительного месяца Адара в некоторые годы. Эта система создает особую гармонию между природными циклами и религиозными традициями, позволяя еврейскому народу сохранить свою идентичность и культурные обычаи на протяжении веков. Интересно, что еврейский календарь не только организует дни, но и насыщает их глубокой символикой, позволяя каждому месяцу и празднику рассказывать уникальные истории о вере, истории и традициях еврейского народа.Начинается месяц Шват — одиннадцатый месяц года по счёту от Ниссана и пятый, если считать от Тишрея, начиная с Рош ха-Шана. Тора и Танах называют его "одиннадцатым месяцем". Новомесячье Швата длится всего один день, поскольку месяц Тевет, предшествующий ему, всегда неполный. Поэтому Шват всегда полный и продолжается тридцать дней.
Созвездие, соответствующее месяцу Шват, — Водолей (на иврите Дли — "ведро"). В Торе говорится (Бамидфар, 24): "Ведра Израиля переполнятся водой...". Так как в месяце Шват обычно выпадает основная часть дождей, водоемы в это время полны, и не нужно зачерпывать воду из глубины колодцев — ведра уже поднимаются полными. Первого Швата Моше, находясь в степях Моава, на восточном берегу реки Иордан, приступил к чтению книги Дварим ("Второзаконие") для Израиля, наполненной горькими, но справедливыми упреками — ведь евреи не раз ослушались Всевышнего за почти сорок лет, проведённых в пустыне. В этой книге изложены многие из заповедей, которые Моше получил на горе Синай и в Мишкане, а также новые заповеди, о которых еврейский народ ещё не знал. Он передал благословения и проклятия, которые они должны произнести при входе в Эрец Исраэль, обсудил методы завоевания Святой земли и благословил народ, предвещая свою скорую смерть.
Моше говорил с народом в течение тридцати семи дней, завершив передачу Книги Дварим седьмого Адара. Первого Швата он начал свой разговор с Израилем словами Торы: "Достаточно вам жить у этой горы" (Дварим, 1), а завершил седьмого Адара словами: "Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Господом...?" (Дварим, 33). Мидраш сообщает, что Моше провел месяц Шват, переводя всю Тору на 70 основных языков, на которых в те времена говорили. Это дает нам невероятно важный урок: каждый еврей имеет связь с Торой, даже тот, кто не может читать ее на языке оригинала. Поэтому мудрецы сопоставляют первый Швата с днём Дарования Торы. Хотя заповеди были даны Всевышним еврейскому народу шестого Сивана, первого Швата в сердцах сынов Израиля как будто открываются новые источники Торы, и в течение тридцати семи дней — до седьмого Адара — они получают новые откровения.
Название месяца Шват впервые встречается в книге пророка Захарии и считается заимствованным из древнего аккадского языка. Оно связано со словом, означающим «бить плетью, хлестать», и указывает на сезон сильных проливных дождей, когда в Израиле зима подходит к завершению. В еврейской традиции дождь принято связывать с благословениями. Шват известен как месяц, в который празднуют Ту би-Шват (с иврита название праздника буквально переводится как «15-е Швата») — новый год для деревьев. Однако в Мишне есть мнение, что этот день следует праздновать 1-го числа месяца, а не 15-го.
Мы не знаем, кто первым придумал это, но слово Шват трактуется как аббревиатура ивритского выражения «Ше-нишма Бе-сурот Товот». Это означает, что в месяце Шват у нас есть особая возможность делиться друг с другом добрыми новостями. Эта интерпретация прекрасно соответствует названию месяца, в котором мы отмечаем изобилие и новую жизнь во время праздника Ту би-Шват, а также вновь подчеркиваем важность изучения Торы! Пятнадцатый день одиннадцатого месяца, когда отмечается Ту би-Шват, ассоциируется с одним из имен Всевышнего – hавая. Первые буквы этого имени — «йуд» и «hей» — соответствуют числам 10 и 5. Их сумма дает 15, что символизирует глубокую связь. Таким образом, тайна имени hавая соотносится с Древом Жизни, которое является символом месяца Шват.
В Сефер Йецира указывается, что каждому месяцу отведена своя буква ивритского алфавита, соответствующее колено Израиля, знак зодиака, а также определенное человеческое чувство и орган. Еще для месяца Шват символами считаются: буква «цадик», знак колена Израиля — Ашер, чувство — вкус (есть/пережевывать), а орган — пупок, цвет — прозрачно голубой или в других источниках нежно-желтый, камень — хризолит, на знамени — оливковое дерево. Буква «цадик» символизирует праведников и духовных лидеров, известных как цадики, которые являются основой мира. Каждый из них олицетворяет Древо Жизни из Райского сада, соответствующее числу праведных душ на Земле. Форма буквы «цадик» напоминает дерево, а в Торе человека называют Эц а-саде («полевое дерево»). Цифровые значения букв этого слова складываются в 474, что связано с понятием Даат, символизирующим знание и интеллектуальную силу человека, особенно цадика.
Месяц Шват — это время обновления духовной связи между поколением, его цадиком и Древом Жизни. Ашер был сыном Якова, и его имя переводится как «удовольствие» и «счастье». Когда Яков благословлял своего сына, он сказал: «У него будет обилие хлеба, и он обеспечит царские угощения». Поэтому месяц Шват ассоциируется с вкусом еды. Территория Израиля, которой управлял Ашер, была известна богатыми оливковыми рощами, производящими целебное масло. Символом Ашера стало оливковое дерево, которое является шестым из деревьев в Земле Обетованной. В Каббале это дерево обозначает сефиру йесод, что можно интерпретировать как «основа» или «цадик» («основа мира»). Именно оливковое дерево производит семя, называемое цадик, из которого должно вырасти благословенное поколение еврейских душ.
Всем Ходеш тов и только хороших новостей!
Источники: Элиягу Ки-Тов «Книга нашего наследия», Комментарии к «Сефер Йецира»
