Четверо мудрецов таннаим вошли в пардес: Шимон бен Аззай, Шимон бен Зома, Элиша бен Абуя, Рабби Акива ... Бен Азай взглянул и умер. Бен Зома взглянул и повредился [в уме]. Элиша бен Абуя стал «вырывать саженцы» ...
Ребёнок родился в еврейский день скорби — 9 ава 5386 года (1 августа 1626-ого). Родился 400 лет назад в древнем городе Смирна. 9 ава выпало в тот год на Субботу, потому мальчика и назвали Шабтаем. Родители переехали из греческой Патры: Смирна становилась центром деловой и культурной жизни Леванта. Отец, Мордехай Цви, занимался торговлей — поставка домашней птицы и яиц. Освоившись, сменил занятие: сделался посредником заморских купцов (благо из-за войны Венеции с Константинополем корабли с товарами устремились именно в Смирну), и нажил большие капиталы. Шабтай был средним из трёх сыновей Мордехая. Передавали, что он с детства знал не менее шести языков. Не удивительно, раз отец постоянно имел дела с иностранцами! Братья пошли в жизни по стезе отца, а Шабтаю определили долю книжника и раввина в силу талантов и склонности к учёбе. Первые 6 лет, по его словам, учили «благочестию, набожности и как должно служить В-нему». Этому учил рабби Исаак, которого и много лет спустя Шабтай поминал с благодарностью:
— «Да не забудем этого мужа ради благ его! Шести лет он уподобился волу под ярмом и ослу, несущему тяжкое бремя, дабы служить Б-гу»!
Затем Шабтай поступил в ешиву и учился у главного раввина Смирны, Йосефа Эскапы. Цви выказал такие успехи в постижении Талмуда, что ещё 18-летним юношей удостоился титула хакама — мудреца! Редко кто даже из раввинов старше и опытнее рисковал вступить с ним в спор по вопросам галахического закона и тонкостям текстов Талмуда. Завершив курс в ешиве, Шабтай стал вести почти что отшельническую жизнь: «взял за правило отвращаться от всех удовольствий, ибо природа их грешна, и отринул несерьёзность, ибо она приводит к легкомыслию».
Дважды родители, прибегнув к услугам шедухим, женили своего учёного сына, и дважды брак распадался: аскет не желал восходить на ложе и продолжать род. При этом молодой хакам самостоятельно изучал труды знаменитых раввинов. Особенный интерес вызывала у него Каббала: Шабтай жаждал познать тайный смысл Торы, природу Т-ца, мироздания и души человека. Он ночами просиживал над книгой «Зогар» и штудировал «Сефер ха-Кана», мистическое толкование смысла 613 заповедей (мицвот) Торы.
Цви привлёк к себе группу молодёжи. Они вместе изучали Талмуд и каббалу, занимались молитвами и медитациями, совершали омовения в море. Многие — из его круга и посторонние — отмечали, что порою начинающий каббалист впадал в чёрное отчаяние. В такие дни он даже читать не мог. Но порою «лицо его осияно неземной радостью, а уста поют славу В-нему».
Пришло время великих упований и крушения: страшные погромы и движение диаспор к новым местам. Европа полыхала от Англии до границ России. Евреи обсуждали конец мира и приход Машиаха.
Шабтай же испытал настоящую волну откровений: он видел себя спасителем Израиля:
— И услышал я глас нездешний, рёкший: «Ты — спасение Израилю! Клянусь в том десницей моею и силой её! Ты — Избавитель, и не будет иного»!
В 1648 рав Цви объявил об этом своему ближнему кругу. Соратники не прониклись: последовали доносы и Шабтая изгнали из общины. Он, твёрдо уверившись в своём предназначении, переселился в Салоники, однако был изгнан и оттуда. Изгнание воспоследовало после того, как рав Цви пригласил всех известных раввинов Салоников на пир, установил свадебный балдахин и, торжественно внеся Свиток Писания, объявил, что собирается сочетаться мистическим браком с Торой! Раввины пришли в ужас, не найдя в странном ритуале никакой мистики, а лишь безумие «несчастного гордеца»!
Так начались скитания Шабтая по общинам Османской империи. Он побывал в Афинах, в Пелопоннесе и наконец задержался на 8 месяцев в Константинополе, где продолжил изрекать пророчества об искуплении Израиля и вести себя более чем странно. Так, он расхаживал с люлькой, в которую поместил крупную рыбу, одетую как младенец, и на вопросы отвечал, что возрождение Израиля состоится под знаком Рыб! После того, как Цви во всеуслышание провозгласил, что для исправления миров Вселенной он объявит о новых заповедях и ритуалах, самопровозглашённого спасителя схватили. Он получил 40 плетей и повеление убираться из города!
Шабтай направился в Египет. В 1662 году он прибыл в Каир. Цви удалось заручится поддержкой самого халеби — главы египетской общины, официально представлявшего евреев перед властями. Оттуда Шабтай направил свой путь к Иерусалиму. Его благородство, скромность и обаяние быстро завоевали симпатии местного раввината. Поведение же усердного каббалиста вначале не отличалось особой странностью. Как человека, имевшего связи в земле Мицраим, его даже направили туда с целью сбора пожертвований. Впрочем, переписка того времени сообщала: «явился из Египта человек, хоть и обладавший исключительным знанием, да явно не в своём уме, в силу чего не раз подвергался осмеянию и наказанию».
Шабтай заключил третий брак, будучи в Каире. У него уже были верные последователи, прямо считавшие Цви Машиахом. Супругой его стала насильно крещёная девушка из Польши, принявшая имя Сара. Ей было видение о мессии, и она якобы пришла к нему через всю Европу. Цви отправил за ней послов. Его противники утверждали — это блудница! Шабтай провёл над своей избранницей церемонию очищения. Сара стала его верной соратницей на долгие годы.
Решающим для Шабтая явилась встреча с Натаном из Газы. Этот раввин, пророк и каббалист прославился исцелением душевных недугов. Однако пообщавшись с Цви, он заявил:
— Надлежит тебе принять свою судьбу и великое бремя!
После чего пророк из Газы разослал послания всем еврейским общинам о своём откровении и призвал всех встать под знамя новоявленного мессии.
17 сивана 5425 года (31 мая 1665-ого) Шабтай публично провозгласил себя Машиахом. Произошёл раскол и смута в еврейских общинах по всему миру. Распространялись десятки тысяч воззваний с восхвалением Шабтая, где заявлялось, что Мессия готовится к возвращению в Сион. Высылались письма с объявлением херема и проклятиями самозванцу.
Натан остался в Газе, а Шабтай, взяв в сопровождение 12 учеников, с триумфом въехал в Иерусалим, где был с энтузиазмом встречен еврейским населением. Иерусалимские раввины отнеслись к «мессии» с недоверием. А кто-то пожаловался османским властям, что Шабтай агитировал против султана и ислама!
Цви направился в Константинополь на встречу с султаном через Цфат, Дамаск, Алеппо и Смирну. Везде евреи встречали его с восторгом. Во время праздничных церемоний «мессия» раздавал присутствующим — и даже бывшим противникам — звания королей двадцати шести частей света! Но каждый, перед вступлением «во владения», должен был произносить имя Б-га вслух!
Евреями Смирны овладело какое-то мистическое беснование. Каждое действие Шабтая рассматривалось как чудо! Купцы бросали свои занятия и готовились к наступлению царства Мессии. Многие подвергали себя телесным истязаниям, постились, не спали ночей, купались в сильные холода. Другие предавались безграничному ликованию и устраивали празднества в честь Машиаха. Явившиеся неизвестно откуда пророчицы и пророки в корчах экстаза кричали:
— Он восстановит Храм!
Волна восторга и безумия прокатилась по европейским общинам. Из многих городов слали посланников в Смирну. Депутации приветствовали Шабтая Цви, называя его царём евреев, осыпая подарками. Шабтай тоже оставил всякую скромность и ставил подпись: «Я, Г-дь ваш Шабтай Цви».
Ширились слухи:
«Огромная еврейская армия десяти колен движется освобождать Константинополь»!
По пророчествам Шабтай должен был без боя получить от султана трон в силу святости и пения псалмов. Лишь потом Натан предсказывал сложную череду войн и несчастий, которая приводила к освобождению и спасению евреев и воскресению из мёртвых. Визирь султана приказал заключить Шабтая в крепость Абилос. Но даже в заключении «мессия» принимал делегации из Голландии, Германии, Испании, Италии, Марокко, Польши. Он жил в роскоши под охраной янычар и не стремился к побегу.
Право аудиенции у «мессии» охрана продавала за хорошие деньги.
Шабтай провозгласил реформы в религиозных обрядах: уничтожил посты, установил праздник «великой субботы». А 9 Ава, день разрушения Иерусалимского храма, бывший днём рождения Шабтая, предписал обратить в праздничный.
Закончил всё султан, предложивший Шабтаю ислам и жизнь, либо мессианство и смерть. Цви немедленно стал мусульманином. Султан пожаловал Шабтаю дополнительных жён для гарема, личного охранника, должность капиджи-баши (камергера) и большое жалование. С этого момента слава «мессии» неудержимо пошла на убыль, несмотря на попытки объяснить его поступки с точки зрения каббалы и будущего избавления.
Султан благоволил к отступнику и даже назначил его воспитателем своего сына. В 1672 году по доносу о тайном соблюдении еврейских обрядов Шабтай был заключён в крепость в Дульчиньо (ныне город Улцинь в Черногории). 9 ава 1676 года он скончался в день своего 50-летия.
P.S.
Братья и отец Шабтая в глазах еврейской общины Смирны остались достойными горожанами и после окончания «мессианской лихорадки».
В 1666 году Шабтая навестил каббалист Нехемия Когэн из Львова, тоже считавший себя мессией.
Диспут двух «мессий» длился трое суток почти без перерывов на сон, еду и питьё. Он привел к скандалу. После взаимных обвинений и оскорблений, Нехемия испугался, что сторонники Цви просто растерзают его и крикнул охраннику-турку: «Я принимаю ислам»!
Якоб Кверидо, последователь и шурин Шабтая, основал в Салониках каббалистическую секту денмё — «отступники», «оборотни». Внешне приняв ислам, денмё тайно продолжали исповедовать саббатианское направление иудаизма с упором на мистику и каббалу. В Турции считают, что секта активно вмешивается в текущую политику в своих интересах.
«Духовный отец» нацизма и основатель мистического общества Туле, выпестовавшего многих видных соратников Гитлера, барон Рудольф фон Зеботтендорф, плотно контактировал с обществом денмё.
— «Да не забудем этого мужа ради благ его! Шести лет он уподобился волу под ярмом и ослу, несущему тяжкое бремя, дабы служить Б-гу»!
Затем Шабтай поступил в ешиву и учился у главного раввина Смирны, Йосефа Эскапы. Цви выказал такие успехи в постижении Талмуда, что ещё 18-летним юношей удостоился титула хакама — мудреца! Редко кто даже из раввинов старше и опытнее рисковал вступить с ним в спор по вопросам галахического закона и тонкостям текстов Талмуда. Завершив курс в ешиве, Шабтай стал вести почти что отшельническую жизнь: «взял за правило отвращаться от всех удовольствий, ибо природа их грешна, и отринул несерьёзность, ибо она приводит к легкомыслию».
Дважды родители, прибегнув к услугам шедухим, женили своего учёного сына, и дважды брак распадался: аскет не желал восходить на ложе и продолжать род. При этом молодой хакам самостоятельно изучал труды знаменитых раввинов. Особенный интерес вызывала у него Каббала: Шабтай жаждал познать тайный смысл Торы, природу Т-ца, мироздания и души человека. Он ночами просиживал над книгой «Зогар» и штудировал «Сефер ха-Кана», мистическое толкование смысла 613 заповедей (мицвот) Торы.
Цви привлёк к себе группу молодёжи. Они вместе изучали Талмуд и каббалу, занимались молитвами и медитациями, совершали омовения в море. Многие — из его круга и посторонние — отмечали, что порою начинающий каббалист впадал в чёрное отчаяние. В такие дни он даже читать не мог. Но порою «лицо его осияно неземной радостью, а уста поют славу В-нему».
Пришло время великих упований и крушения: страшные погромы и движение диаспор к новым местам. Европа полыхала от Англии до границ России. Евреи обсуждали конец мира и приход Машиаха.
Шабтай же испытал настоящую волну откровений: он видел себя спасителем Израиля:
— И услышал я глас нездешний, рёкший: «Ты — спасение Израилю! Клянусь в том десницей моею и силой её! Ты — Избавитель, и не будет иного»!
В 1648 рав Цви объявил об этом своему ближнему кругу. Соратники не прониклись: последовали доносы и Шабтая изгнали из общины. Он, твёрдо уверившись в своём предназначении, переселился в Салоники, однако был изгнан и оттуда. Изгнание воспоследовало после того, как рав Цви пригласил всех известных раввинов Салоников на пир, установил свадебный балдахин и, торжественно внеся Свиток Писания, объявил, что собирается сочетаться мистическим браком с Торой! Раввины пришли в ужас, не найдя в странном ритуале никакой мистики, а лишь безумие «несчастного гордеца»!
Так начались скитания Шабтая по общинам Османской империи. Он побывал в Афинах, в Пелопоннесе и наконец задержался на 8 месяцев в Константинополе, где продолжил изрекать пророчества об искуплении Израиля и вести себя более чем странно. Так, он расхаживал с люлькой, в которую поместил крупную рыбу, одетую как младенец, и на вопросы отвечал, что возрождение Израиля состоится под знаком Рыб! После того, как Цви во всеуслышание провозгласил, что для исправления миров Вселенной он объявит о новых заповедях и ритуалах, самопровозглашённого спасителя схватили. Он получил 40 плетей и повеление убираться из города!
Шабтай направился в Египет. В 1662 году он прибыл в Каир. Цви удалось заручится поддержкой самого халеби — главы египетской общины, официально представлявшего евреев перед властями. Оттуда Шабтай направил свой путь к Иерусалиму. Его благородство, скромность и обаяние быстро завоевали симпатии местного раввината. Поведение же усердного каббалиста вначале не отличалось особой странностью. Как человека, имевшего связи в земле Мицраим, его даже направили туда с целью сбора пожертвований. Впрочем, переписка того времени сообщала: «явился из Египта человек, хоть и обладавший исключительным знанием, да явно не в своём уме, в силу чего не раз подвергался осмеянию и наказанию».
Шабтай заключил третий брак, будучи в Каире. У него уже были верные последователи, прямо считавшие Цви Машиахом. Супругой его стала насильно крещёная девушка из Польши, принявшая имя Сара. Ей было видение о мессии, и она якобы пришла к нему через всю Европу. Цви отправил за ней послов. Его противники утверждали — это блудница! Шабтай провёл над своей избранницей церемонию очищения. Сара стала его верной соратницей на долгие годы.
Решающим для Шабтая явилась встреча с Натаном из Газы. Этот раввин, пророк и каббалист прославился исцелением душевных недугов. Однако пообщавшись с Цви, он заявил:
— Надлежит тебе принять свою судьбу и великое бремя!
После чего пророк из Газы разослал послания всем еврейским общинам о своём откровении и призвал всех встать под знамя новоявленного мессии.
17 сивана 5425 года (31 мая 1665-ого) Шабтай публично провозгласил себя Машиахом. Произошёл раскол и смута в еврейских общинах по всему миру. Распространялись десятки тысяч воззваний с восхвалением Шабтая, где заявлялось, что Мессия готовится к возвращению в Сион. Высылались письма с объявлением херема и проклятиями самозванцу.
Натан остался в Газе, а Шабтай, взяв в сопровождение 12 учеников, с триумфом въехал в Иерусалим, где был с энтузиазмом встречен еврейским населением. Иерусалимские раввины отнеслись к «мессии» с недоверием. А кто-то пожаловался османским властям, что Шабтай агитировал против султана и ислама!
Цви направился в Константинополь на встречу с султаном через Цфат, Дамаск, Алеппо и Смирну. Везде евреи встречали его с восторгом. Во время праздничных церемоний «мессия» раздавал присутствующим — и даже бывшим противникам — звания королей двадцати шести частей света! Но каждый, перед вступлением «во владения», должен был произносить имя Б-га вслух!
Евреями Смирны овладело какое-то мистическое беснование. Каждое действие Шабтая рассматривалось как чудо! Купцы бросали свои занятия и готовились к наступлению царства Мессии. Многие подвергали себя телесным истязаниям, постились, не спали ночей, купались в сильные холода. Другие предавались безграничному ликованию и устраивали празднества в честь Машиаха. Явившиеся неизвестно откуда пророчицы и пророки в корчах экстаза кричали:
— Он восстановит Храм!
Волна восторга и безумия прокатилась по европейским общинам. Из многих городов слали посланников в Смирну. Депутации приветствовали Шабтая Цви, называя его царём евреев, осыпая подарками. Шабтай тоже оставил всякую скромность и ставил подпись: «Я, Г-дь ваш Шабтай Цви».
Ширились слухи:
«Огромная еврейская армия десяти колен движется освобождать Константинополь»!
По пророчествам Шабтай должен был без боя получить от султана трон в силу святости и пения псалмов. Лишь потом Натан предсказывал сложную череду войн и несчастий, которая приводила к освобождению и спасению евреев и воскресению из мёртвых. Визирь султана приказал заключить Шабтая в крепость Абилос. Но даже в заключении «мессия» принимал делегации из Голландии, Германии, Испании, Италии, Марокко, Польши. Он жил в роскоши под охраной янычар и не стремился к побегу.
Право аудиенции у «мессии» охрана продавала за хорошие деньги.
Шабтай провозгласил реформы в религиозных обрядах: уничтожил посты, установил праздник «великой субботы». А 9 Ава, день разрушения Иерусалимского храма, бывший днём рождения Шабтая, предписал обратить в праздничный.
Закончил всё султан, предложивший Шабтаю ислам и жизнь, либо мессианство и смерть. Цви немедленно стал мусульманином. Султан пожаловал Шабтаю дополнительных жён для гарема, личного охранника, должность капиджи-баши (камергера) и большое жалование. С этого момента слава «мессии» неудержимо пошла на убыль, несмотря на попытки объяснить его поступки с точки зрения каббалы и будущего избавления.
Султан благоволил к отступнику и даже назначил его воспитателем своего сына. В 1672 году по доносу о тайном соблюдении еврейских обрядов Шабтай был заключён в крепость в Дульчиньо (ныне город Улцинь в Черногории). 9 ава 1676 года он скончался в день своего 50-летия.
P.S.
Братья и отец Шабтая в глазах еврейской общины Смирны остались достойными горожанами и после окончания «мессианской лихорадки».
В 1666 году Шабтая навестил каббалист Нехемия Когэн из Львова, тоже считавший себя мессией.
Диспут двух «мессий» длился трое суток почти без перерывов на сон, еду и питьё. Он привел к скандалу. После взаимных обвинений и оскорблений, Нехемия испугался, что сторонники Цви просто растерзают его и крикнул охраннику-турку: «Я принимаю ислам»!
Якоб Кверидо, последователь и шурин Шабтая, основал в Салониках каббалистическую секту денмё — «отступники», «оборотни». Внешне приняв ислам, денмё тайно продолжали исповедовать саббатианское направление иудаизма с упором на мистику и каббалу. В Турции считают, что секта активно вмешивается в текущую политику в своих интересах.
«Духовный отец» нацизма и основатель мистического общества Туле, выпестовавшего многих видных соратников Гитлера, барон Рудольф фон Зеботтендорф, плотно контактировал с обществом денмё.
