Ромбом Мишиев: «Знакомые говорят, что я родился артистом»
Главной задачей театра является сохранение культуры и языка горских евреев, традиций и обычаев для детей и внуков
«Искреннее переживание — самое спорное в таланте актера. Оно может быть там, где его не замечают, и, наоборот, можно предполагать его там, где его совсем нет», — говорил Готхольд Эфраим Лессинг, немецкий поэт, драматург, теоретик искусства и литературный критик-просветитель. В том, что это самое актерское дарование и настоящий талант есть у нашего сегодняшнего собеседника, Ромбома Мишиева, его близкие, знакомые и просто люди, посещающие спектакли с его участием, ни на минуту не сомневаются. На сцене этот тихий, скромный и спокойный в обычной жизни человек абсолютно перевоплощается. Он старейший актер уникального горско-еврейского театра «Рамбам», и беседой с ним мы завершаем рассказ о легендарных личностях, cтоявших у истоков этого важнейшего проекта, направленного на сохранение культуры и языка джуури для будущих поколений.
Наш собеседник родился в 1952 году в Дербенте в семье, где воспитывалось пятеро детей, включая его самого. Это запоминающееся и красивое имя, по его словам, взято из Торы, а в Израиле его часто зовут Рамбам. Еврейские имена ведь всегда носили исторический характер, и по традиции, новорожденным было принято давать имена пророков, праведников, праотцев и праматерей: «Нас, Мишиевых, четыре брата, одна сестра. Мой брат тоже был артистом театра “Рамбам”, год назад он скончался, его звали Биньямин», — рассказывает Ромбом.
Пора его взросления и становления пришлась на послевоенные годы. Как вспоминает сам актер, жила семья неплохо, обладая средним достатком: «Учился в дербентской школе номер один, больше нигде образования не получал, отслужил в советской армии, был водителем, два раза ездил на целину, на уборку урожая хлеба. Женился в 1975 году, у меня две дочери и сын, пятеро внуков. Мама, Хагило Мишиева, техничка, работала в педагогическом училище, папа, Яшаиhо Мишиев, колхозник, в 16 лет отправился на фронт, получил ранение, имеет массу наград, и на каждое 9-е мая дополнительно получал какое-либо очередное поощрение, он инвалид ВОВ второй степени, скончался в поезде при совершении поездки на Святую Землю», — говорит актер.
Судьба сначала не жалела его, засыпая все новыми и новыми серьезными испытаниями и стрессами, но, несмотря на это, Мишиев сумел выстоять, вопреки неблагоприятным обстоятельствам, силы и мотивацию сумели дать ему его дети: «Когда приехали в Израиль в 90-х годах, через три месяца скончалась моя жена, ей было тридцать три года, у меня на руках остались наши малыши. Мама приехала через год, чтобы помогать, и можно сказать, мы с ней сумели поднять и воспитать двух дочерей и сына. Сейчас они, Слава Б-гу, сами папы и мамы, у меня уже есть внуки, — делится с нами своей болью Ромбом, — но вначале было безумно тяжело. Мы с женой сразу купили квартиру, до сих пор живу в ней. Кстати, похвастаюсь, что мама Сарит Хадад, популярной израильской певицы и горской еврейки, теперь моя соседка. Со временем мы адаптировались на новом месте. Моя покойная мама, повторюсь, очень помогла в то время, когда в моей жизни наступила черная полоса. Сегодня спокойно живу в своем доме и вовсе не жалею, что приехал тогда в еврейское государство, пусть и начало моей новой жизни связано не с самыми лучшими моментами», — делится своими впечатлениями наш собеседник.
Когда зашла речь о предках актера, его дедушках и бабушках, тот сообщил, что мать его отца звали Норжон и она была колхозницей, а мамина мама, Гевъид, потеряла на фронте единственного сына, когда Ромбома еще не было на свете, и это наложило печальный отпечаток на всю ее жизнь, женщина тяжело болела. Дедушек своих актер и вовсе не видел, зато вспоминает, что у него самого были прекрасные родители, достойно воспитавшие своих детей.
И продолжает, что с Романом Изьяевым, личностью в горско-еврейском мире достаточно известной, они были знакомы еще в Дербенте. Для наших читателей напоминаем, что Роман, выходец из того же города, что и актер Мишиев, в 20-летнем возрасте начал работать в горско-еврейском театре, много гастролировал с другими артистами в общинах Кавказа, в 1986 году был награжден орденом «Знак Почета» за артистическую деятельность, а затем совершил алию на Святую Землю и через несколько месяцев начал создавать свой театр: «Всю жизнь я увлекался музыкой, очень ее любил, сам выучился игре на барабане, а в театр попал благодаря Роме, он научил меня артистичности, актерскому ремеслу, всему, что нужно людям нашей профессии на сцене. Благодаря этому, как я считаю, сыграл в рамках театрального проекта “Рамбам” немало прекрасных ролей в качестве актера в таких вещах, как: “Пятирублевая невеста”, “Муж трех жен”, “Свекровь”, “Кушак бездетности”. Сейчас моя жизнь наладилась, вошла в привычное русло. Совмещаю работу в охране с творческой деятельностью, очень люблю, уважаю своих коллег, и в полной мере чувствую их взаимность по отношению к себе».
Ромбом Мишиев, несмотря на почтенный возраст, мечтает о продвижении в театре, высокие амбиции и здоровые желания ему вовсе не чужды, как и любому человеку творческой специальности. Он рассказывает, что порой даже изображает на сцене молодых людей: «Зимой представили публике спектакль по Хизгилу Авшалумову «Кушак бездетности», сейчас готовимся к новой пьесе, но раскрывать всех карт не могу».
Яна Любарская
Читайте также
Все материалы рубрики
Руководитель службы «Хевра Кадиша» Ифтах Илягуев о последнем пути человека
Как достойно и по всем правилам проводить близкого в последний путь, не оставшись при этом с пустыми карманами
Еврейские местечки, давно ставшие легендой национальной литературы и традиционного фольклора, сегодня богаты лишь ветхими кладбищами с вросшими в землю, покосившимися от времени, потемневшими, замшелыми стелами-мацевами. Так называемые «новые» еврейские могилы советского периода, к сожалению, часто сопровождаются портретами, и к этому негативно относится наш собеседник — руководитель еврейской похоронной службы «Хевра Кадиша» при Главном раввинате России Ифтах Илягуев, ведь изображение человека на надгробии запрещено Торой, поскольку чужие взгляды будут беспокоить душу умершего. Нельзя забывать также, что согласно традиции, тело должно быть как можно скорее предано земле, но захоронению предшествует определенный порядок действий. О том, как пережить смерть близкого, как достойно и по всем правилам проводить его в последний путь, не оставшись при этом с пустыми карманами — в этой беседе.
Ифтах, пожалуйста, расскажите о вашем роде деятельности. Как вас находят евреи, если, не дай Б-г, понадобились ваши услуги?
Руковожу обществом «Хевра Кадиша», которое осуществляет похороны евреев, занимаюсь этим уже давно, основал данную службу в 1996 году. Обычно меня находят по телефону, оставленному в еврейских маленьких календарях, которые лежат при синагогах. Там есть список всех отделов, в том числе и нашего, мы его замыкаем. Второе — службу обнаруживают по интернету. И никто не отменял «сарафанное радио»: информацию о нас передают из уст в уста. Связаться с нами советую сразу после ухода человека, потому что чем скорее люди найдут нас, тем быстрее мы сможем им помочь. Оператор немедленно проконсультирует относительно дальнейших действий. Иначе тело заберут в морг, там возможно вскрытие, а оно запрещено Торой. В крайнем случае при Главном раввинате России имеется свой морг. Не хоронят в субботу и в праздники. Если еврей скончался не в Москве, «Хевра Кадиша» доставит тело в город или область. Да и с финансовой точки зрения есть смысл обращаться к нам: выдержать данную процедуру будет легче для кошелька. Как только человек уходит из этого мира, после визитов милиции и скорой, на родственников выходит волна агентов, все хотят чего-то урвать. Наша же задача — помочь евреям сэкономить деньги и время. Мы, кроме того, предоставляем близким умершего психологическую поддержку, успокаиваем их. Убитые горем люди порой вовсе не знают, что им делать, и мы им подробно, шаг за шагом все внимательно объясняем. Если говорить не о России, то получить поддержку от «Хевра Кадиша» в проведении похорон в Израиле могут как граждане Израиля, так и россияне. Причем первым, возможно, выплатят средства на данную процедуру по страховке, а наши граждане должны будут покрывать затраты из своего кармана.
Какие документы об умершем необходимо предоставит вашей организации?
Чтобы получить место на любом из наших еврейских кладбищ, необходимы бумаги, подтверждающие национальность покойного: его свидетельство о рождении, аналогичный документ его матери, подтверждение гиюра для соответствующих лиц. Иногда, может быть достаточно устного уверения близких, что умерший был евреем, и «Хевра Кадиша» проведет обряд захоронения по всем канонам и традициям.
Как пережить смерть близкого, опираясь на мудрость Торы?
Очень важный вопрос, отвечая на него, приведу конкретный пример. Один молодой человек регулярно посещал Хоральную синагогу и в какой-то момент на него, одно за другим, начали сваливаться несчастья. Сначала умер его брат, потом папа, мама. Каждый год у него кто-то уходил. Он появлялся в молельном доме снова и снова, читал кадиш, и понимал, что делает это для душ умерших. А наш коллектив очень его поддерживал, что дало парню силы продолжать жить, постепенно его психологическое состояние пришло в норму. С другой стороны, Всевышний заложил в нас такой механизм, что мы, по природе своей, долго не можем находиться в унынии. Во-первых, это запрещено Торой: страдающий из-за своего горя еврей будто бы не согласен с приговором Творца. Человек, который совсем раздавлен, много горюет, долго плачет и погружен в тоску, не одобряется нашими законами. Есть так называемые первые семь дней — самый тяжелый период скорби, а дальше начинаются 30 дней более легкого траура, когда ты уже немного приходишь в себя и возвращаешься на работу. За год обычно все успокаиваются, примиряются с потерей. Повторюсь: чтобы стало легче, нужно читать кадиш, учить Тору, находиться в коллективе единомышленников и себе подобных.
Расскажите о себе, пожалуйста, ведь о вашей личности пока известно очень мало…
Родился в 1958 году, имею среднее профессиональное образование. В синагоге нахожусь с 1995 года. Родом я из Баку, в Москве нахожусь с 1982 года, здесь же и женился. Супруга моя — горская еврейка Иегудит-Ципора Семеновна. Ее родители с Кавказа, а она родилась уже в российской столице, и наши двое сыновей, тоже пришли на этот свет в Москве. Сегодня один мальчик, Эфраим, давно женился, сам стал отцом, живет в США, второй сын, Давид, учится в ешиве Иерусалима, постигает мудрость Торы.
Что за история с кладбищем у вас была?
В 1995 году нам выделили земельный участок для строительства еврейского кладбища, и по рекомендации раввинаГольдшмидта мне поручили заниматься строительством, что честно пытался делать эти годы, но ресурсов, чтобы завершить начатое до конца, у нас остро не хватало, а потому, когда все сроки вышли, правительство Москвы забрало территорию назад, чтобы уже самостоятельно возвести этот комплекс. Сегодня Востряковское кладбище полностью функционирует, на нем можно совершать захоронения, но данный проект полностью построило правительство Москвы, поэтому территория — государственная, но при этом еще и еврейская. А вообще сотрудничаем с Малаховским, Салтыковским, Перловским, Востряковским, Новомосковским кладбищами.
Знаю, вы успеваете еще издавать книги?
Kак большинство восточных евреев, очень люблю такого мудреца Торы, как Бен Иш Хай, написавшего авторитетный сборник галахических предписаний. В книге «Бен Иш Хай», завоевавшей в последние годы огромную популярность, галахические указания собраны в главы, соответствующие недельным разделам Торы. Книга рассчитана на двухгодичный цикл изучения. У меня есть острое желание издать его книгу для русскоязычных евреев. Оно долго не давало покоя и вот, наконец, начал этим заниматься. Собираю деньги, отправляю в Израиль, там тексты мудреца переводят, далее их редактируем и печатаем, выпустили уже четыре книги Торы, занявшие достойное место на наших полках. С Б-жьей помощью, надеюсь на пятую книгу и приступим ко второму году.
Вы раввин?
Нет. Раввин призван обучать, это учитель, а меня люди хоть и называют «реб Ифтах», но исключительно из уважения.
Как переводится называние вашей организации?
Название переводится как «святое товарищество». Удивительно, что многие, даже не имеющие отношения к умершему, спешат принять участие в обряде, это уже давно распространено в Европе, например в Швейцарии. Самое сложное в захоронении – обмыть тело, одеть его. Есть люди, которые даже близко боятся подойти к мертвому, и совсем не понимают, как я этим занимаюсь, да еще с таким огромным воодушевлением!
Да уж… Все это очень непросто! И как при таком виде деятельности вы держитесь морально… Как сохраняете добрый настрой?
Не терять при такой специальности положительную энергетику и самообладание, скажу вам честно, не так просто, случаются тяжелые похороны, которые проходят с большими препятствиями на всех этапах. Когда они заканчиваются, чувствуешь себя, как выжатый лимон. Вообще, к счастью, хороним не так часто, 1-2 раза в неделю. В Шаббат стараюсь отключиться, не думать о работе, чтобы сохранить положительное психологическое состояние. А потом, все, что мы делаем — это мицва во имя Небес, так как помогаем не ради выгоды, а по зову сердца, забирая на себя часть людской боли. Находимся со своими клиентами в состоянии постоянного тесного контакта и обоюдного сопереживания. Пока человек не похоронен, его душа летает, мучает всех и страдает сама. Как только умершего предали земле — успокаивается. Слава Б-гу, Всевышний дает мне силы и мотивацию продолжать свою деятельность.
Раньше я часто ездила к родным на древнее еврейское кладбище в украинском местечке. Заметила, что очень старые захоронения выполнены без портретов умерших, в отличие от могил советского времени. Но известно, что Тора не одобряет это. Верно ли последнее?
Да, на Кавказе это тоже распространилось, родственники стали делать портреты на памятниках, а это недопустимо. Здесь имеется несколько проблем. Люди приходят навестить своих родных, уходят, а чувство сопереживания и потери оставляет в их сердцах глубокий след. В то время как человек должен помнить покойных светлыми, радостными, позитивными. Портреты беспокоят захороненные души. Случайные дамы и господа, пришедшие на чьи-то похороны, рассматривают эти изображения, читают фамилии, имена ваших близких, из-за этого будят нефеш (душу), ей ведь все это вредит, тогда, она сама начинает беспокоить родственников, здесь присутствует обоюдная связь. Священное Писание запрещает устанавливать на могилах фотографии и рассматривать на кладбищах чужие.
Много ли в вашей организации числится сотрудников, кто они?
Наша служба — самая кошерная на всем пространстве СНГ. Бригада укомплектована двумя соблюдающими мужчинами и двумя соблюдающими женщинами, согласитесь — это уникальный состав! Приглашаю всех к нам, познакомиться (шутка). Также можем отправиться на любое кладбище, потому что имеем специальный автобус, который переоборудован для совершения прямо в нем необходимых ритуалов там есть все необходимые для работников нашей службы условия.
Чем хотите завершить этот разговор?
Хотел бы поблагодарить всех тех, кто давно поддерживает службу «Хевра Кадиша» и пожелать всем читателям добра, здоровья, благоденствия. На всякий случай, оставляю наши контакты:
«Хевра Кадиша» при Большой хоральной синагоге
Адрес: Москва, Большой Спасоглинищевский пер., 10, стр. 1
Телефон: +7 (495) 624-24-24
Беседовала Яна Любарская
