В условиях глобализации и стандартизации общества все больше усиливаются тенденции стирания традиционного быта и культуры народов. Не составляют исключение в этом отношении и этнические меньшинства, в частности горские евреи Азербайджана. Вековая совместная жизнь, общность или близость хозяйственного направления, одинаковые природно-географические условия способствовали формированию общих или сходных черт в традиционной духовной и материальной культуре азербайджанцев и горских евреев. Немаловажную роль здесь сыграли тесные этнокультурные контакты и взаимосвязи по всем параметрам культуры. Вместе с тем каждое из национальных меньшинств сохраняет локальные культурно-бытовые особенности.

В Азербайджане всегда были благоприятные условия для свободного этнического развития народов. Исторически евреи и азербайджанцы связаны крепкими хозяйственно-культурными узами. Достаточно упомянуть тот факт, что в далеком 1942 г. с участием тысяч евреев в Баку состоялся антифашистский митинг.

В настоящее время в Республике созданы все условия для развития быта и культуры горских евреев, которые активно участвуют в общественно-политической и культурной жизни республики, разделяют горе и радость азербайджанцев. Успехи в национальной политике были бы невозможны без демократизации общества и мирных условий. Сегодня весьма актуально звучат слова известного писателя А.Бестужева-Марлинского (кстати побывавшего и в Кубе), произнесенные еще в 1836 г.: «Дайте Кавказу мир и не ищите земного рая в Евфрате. Он здесь...».

Уже стали традицией регулярные встречи и беседы Президента страны Г.А.Алиева с представителями общественности еврейских общин. В ежегодных поздравлениях Президента в честь знаменательных событий особенно подчеркивается тот факт, что евреи являются полноправными и равноправными членами многонационального общества, сохраняют свои обычаи и традиции, выполняют свой гражданский долг во имя прогресса и развития Азербайджана.

О проблемах еврейской этнографии еще в 1928 г. писал известный этнограф Л.Штернберг, на страницах журнала «Еврейская старина» (№12). В последнее время за пределами Республики, особенно в России и Израиле издано ряд интересных книг о Кавказских евреях. Успешно ведется работа в этом направлении и в Азербайджане: опубликованы «Еврейско (татско)-русский словарь» Якова и Михаила Агаруновых, библиографический указатель по этнографии горских евреев Азербайджана М.Я.Агарунова, Р.А.Гусейнова и Э.А.Керимова и ряд других работ.

На наш взгляд, сегодня наиболее актуальна разработка таких проблем, как общие черты культуры и быта, которые объединяют азербайджанцев и евреев, учитывая соотношение общего и специфического, а также процессов аккультурации и конвергенции.

Ждет своего исследования также проблемы истории тесных и интенсивных этнокультурных контактов между евреями и азербайджанцами. Существовали, например, обряд побратимства и церемония, связанная с ним. «Нередко горский еврей, - писал И.Ш.Анисимов в 1888 г., - вступает с мусульманином в дружбу и, горячо поцеловавшись с ним, делается на всю жизнь «курдашем». При этом они обмениваются оружием и делают друг-другу «священный обет» не пожалеть жизни в случае необходимости для спасения друга».

Институт гостеприимства также считается одной из неразработанных тем. Этнографические материалы показывают, что в прошлом азербайджанцы имели своих кунаков в еврейских селениях, а евреи - в азербайджанских. Эти взаимоотношения выходили далеко за рамки обычного гостеприимства.

Весьма актуальна так же разработка темы взаимопонимания между религиями. Известно, что все важнейшие религии опираются на некоторые универсальные идеи о природе человека и его отношениях с Богом.

Необходимы также изыскания в сфере горско-еврейско-азербайджанских этнографических параллелей.

Следует еще раз обратить внимание к такому вопросу, как отношение термина тат к горским евреям. В широком смысле слова, а именно о десятках самых разных значениях термина тат уже опубликовано ряд работ. Многие ученые склонны к тому, что данный термин не является этническим названием. Татами, например, называли и оседлое земледельческое население Азербайджана.

До сих пор отсутствует моделирование этногенеза горских евреев. Относительно происхождения евреев господствовала масса гипотез и теорий. В этой связи небезынтересно, на наш взгляд, книга И.Берлина «Исторические судьбы еврейского народа на территории Российского государства», изданная в Петербурге в 1919 г. Она посвящена самым различным гипотезам и версиям о появлении евреев на Кавказе и в России. Современные ученые придерживаются мнения о семитском происхождении горских евреев. Отправным моментом при этом считается версия изгнания евреев со своей исторической родины Ассирийским царем Навуходоноссором

II в 586 г. Хотя сегодня большинство ученых склонны к тому, что горские евреи происходят из колен Иуды и Вениамина.

С точки зрения науки интересен также этнодемографический аспект изучения миграционных процессов евреев и связанных с ним проблем адаптации, социального статуса и идентификации. Немаловажную роль при этом играет также степень сохранности традиционной культуры горских евреев в условиях Израиля.

Известно, что чем активнее миграционные процессы, тем быстрее идут этнические изменения и каждый переселенец - носитель определенных этнических характеристик - языка, этнопсихологии, локальных черт самобытной культуры. Необходимо изучение влияния миграции на интенсивность рождаемости и смертности. Целесообразно, также изучение форм адаптации в условиях Израиля. Интересна в этом отношении разработка форм адаптации.

Возникают вопросы и социального статуса, а также идентификации мигрантов. Наука, в частности специалисты занимающиеся прикладной этнографией могли бы оказать неоценимую помощь практическими рекомендациями по оптимизации и повышении социального статуса горских евреев в условиях Израиля.

Немаловажное значение имеет и исследование степени сохранности локальных особенностей традиционной культуры и ее трансформации. С удовлетворением хочется отметить, что некоторые актуальные проблемы горско-еврейской этнографии, в частности этнодемографические процессы, успешно разрабатываются учеными Израиля.

По материалам международного научного симпозиума "ГОРСКИЕ ЕВРЕИ КАВКАЗА" 24-26 АПРЕЛЯ 2001 г. БАКУ-ГУБА-КРАСНАЯ СЛОБАДА

Автор: А.Л.Аббасов, Э.Л.Керимов