Благодарю за этот день
Нормы человеческой морали, дэрех эрец, обязали нас благодарить за всё хорошее, что мы...
Нормы человеческой морали, дэрех эрец, обязали нас благодарить за всё хорошее, что мы получаем в этой жизни, за помощь, которую получили от другого человека, за сочувствие, за улыбку.
Однако никто нам не поможет, если Вс-вышний, благословен Он, не предоставит такую возможность.
Это Он спасает руками близких или друзей, руками врачей или используя природное явление. Сам спасает человека, опоздавшего на свой рейс, когда остальные пассажиры гибнут в катастрофе.
Или такой пример из рассказов Светланы Алексиевеч: «Фашисты загнали евреев Минского гетто в яму, расстреляли и засыпали землёй, а ночью пришли мародёры откапывать трупы и наткнулись на живого мальчика, вытащили его и отпустили на свободу. Чудо, что его не убили и чудо, что откопали, Вс-вышний спас его руками белорусских мародёров.
Таких случаев, когда неожиданно появляется человек и протягивает руку помощи, когда казалось бы неминуема смерть и приходит спасение, великое множество. Такое случается с каждым человеком на земле.
После морского путешествия, после перехода по безводной пустыни или полёта над просторами земли, после тяжкой болезни или освобождении из тюрьмы, где каждый день напоминал о смерти, следует благословить Вс-вышнего за благополучное избавление от опасности (Теhилим 107).
Благословляем также, если были в дороге между двумя населёнными пунктами не менее 72 минут. Такое благословение называется «Биркат hа-гомель» (Шулхан Арух 219:1-3).
В присутствии 10 взрослых евреев говорим:
Барух ата Ад-най Эло-эну мелех hаолам hагомэль лехаявим товот шэгэмалани коль тув.
Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, творящий добро даже грешным, за то, что Ты отнесся ко мне благосклонно.
Нам отвечают:
Амен! Ми шегамалха коль-тов, hу игмалха коль-тов сэла.
Амен!
Пусть тот, кто отнёся к тебе благосклонно, будет вечно посылать тебе всяческие блага.
После землетрясения, после благополучного исхода производственной или автомобильной аварии, после бандитского нападения или теракта, избежав любую другую смертельную опасность, следует читать «Биркат hа-гомель», не упоминая Имя Вс-вышнего (Шулхан Арух 219:9).
Однако в традиции евреев ашкеназских и йеменских общин и в таком случае принято благословлять с Его Именем (Мишна Брура 219:32).
Даже животное поднимает голову к хозяину, а человек тем более должен быть благодарным Творцу за воздух, которым дышит, за землю, которая принимает его шаги, за хлеб на его столе. Мы благословляем за все блага, что получаем в своей жизни благословением «Шеhэхаяну» (Шулхан Арух 225):
Барух Ата Ад-най Эло-эну Мэлех hа-олам шеhэхаяну векийману веигияну лазман азэ!
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה
Благословен Ты, Ад-най, Б-г наш, Царь вселенной, который дал нам жизнь, и поддерживал нас, и привел нас к этому дню!
Следует благословлять:
- За спелые свежие (не консервированные) плоды нового урожая. (Мы благословляем сначала на плод, а потом говорим бэраху шеhэхаяну, а ашкеназим говорят прежде шеhэхаяну, а потом бэраху на плод).
- За новую одежду, автомобиль, новую мебель и за дорогие предметы быта перед тем, как начинаем пользоваться ими.
- Когда закутываемся в новый талит.
- Когда укреляем мезузу у входа в дом (квартиру), который приобрели и будем там жить.
- Когда выполняем праздничный кидуш.
- Когда зажигаем первую свечу «Хануки».
- Перед исполнением заповеди, которая дана на определённое время и на предметы связанные с ней: брит мила, чтение «Мегилы», трубление в шофар, вознесение лулава, пребывание в сукке и т.д.
- Когда слышим известие, наполняющее нас радостью, например, встретили друга после 30 дней разлуки.
- В свой день рождения, когда исполнилось 70 лет.
Отец мальчика, достигшего совершеннолетия, 13 лет, должен благословить:
Барух шепэтарани меоншо шэль зэ.
Благословен освободивший меня от ответственности за него
Сказал раби Элазар, что это благословение говорит о том, что сын его получил право исполнять заповеди Творца наравне со всеми другими взрослыми евреями. Это один из самых радостных дней в жизни отца (Мидраш Раба, «Толдот»).
Однако до двадцати лет отец ещё несёт полную ответственность за обучение и воспитание своего сына (Йерушалми, «Бикурим»: Бавли, «Шабат» 89-а). Отец должен быть примером сыну и помочь ему стать на ноги и создать семью для продолжения рода.
Сохраняется взаимная ответственность перед людьми и Небесами, как сказано: «Я Г-сподь, Б-г твой, Б-г-ревнитель, карающий за вину отцов детей третьего и четвертого рода у ненавидящих Меня» (Дэварим 5:9).
Хорошего отца ожидают счастливые дни, когда приведёт сына под хупу и когда сын сына его пройдёт обряд обрезания и войдёт в общину народа Израиля.
Благословен Создатель наш, благодарим Тебя за то, что дал нам этот мир, дал Тору Свою, дал страну нам, Эрец Исраэль, и дал нам этот день, где мы видим и чувствуем любовь своих родных, своих друзей и всей нашей праведной общины.
Молитва Ханы
У Элкана было две жены, Хана и Пэнина. Хана была бездетной, а Пэнина рожала сыновей и насмехалась над Ханой
В давние времена, а именно 2900 лет тому назад, в горах Эфраима, что начинались за пределами Йерушалаима, жил праведный еврей Элкана, сын Йерохама, сына Элиhу, сына Тоху, сына Цуфа, Эфратеянина (Шемуэль I, 1:1-11).
Каждый год он в сопровождении домочадцев приходил в Шило и приносил в Храм свои приношения и первые плоды урожая.
У Элкана было две жены, Хана и Пэнина. Хана была бездетной, а Пэнина рожала сыновей и насмехалась над Ханой, говорила: «Мои сыновья идут учиться, а где твои?». Опустила голову Хана и не могла ответить («Коль агадот Исраэль», ч.2).
В один из трёх праздников «Шалош регалим» Элкана и жена его, Хана, пришли в Шило, где был установлен Мишкан, переносной Храм.
Подошла Хана к стене у парохета, встала там, плакала и молилась:
— Создатель наш, Всесильный Владыка мира, Господь воинств, Ты всем поколениям даруешь наследников, почему же меня лишил материнства! Будь милосердным, даруй и мне сына, чтобы был он мудрым и праведным!
Ответил Он:
— Почему ты не просишь, чтобы он был здоровым, красивым, богатым?
Ответила Хана:
— Я дала недэр, обет, что когда родится сын, посвящу его Богу во все годы жизни его, потому он должен быть умным, мудрым, добрым и праведным.
Ответил Он:
— От дня творения до этого дня, пока эта женщина не стала молиться здесь, никто Всесильного не называл Г-сподь воинств. И не просит она для своего будущего сына блага мира земного, но просит чтобы был разумным, мудрым и праведным, так пусть будет у неё сын по слову её и мудрым, и великим в Израиле, и будут его почитать, как Моше и Аhарона.
В это время подошёл старый Эли, Главный Коhен Израиля, увидел, что Хана стоит, качается, губами шевелит, решил, что пьяная, стал ей выговаривать и стыдить.
Ответила Хана:
— Не от вина меня качает, а от несчастья моего, а уста мои шептали слова молитвы.
Сказал Эли:
— Прости меня, женщина. Возвращайся домой, Отец Небесный исполнит твою просьбу, и я благословляю тебя.
И был в то время голос с Небес, Бат Кол, что придёт в мир человек Всесильного, и имя его будет Шемуэль.
Много, много лет тому назад учителя Торы, еврейские мудрецы, установили минhаг, традицию для восточных евреев и сфарадим начинать утреннюю молитву с молитвы Ханы:
— И молилась Хана, и говорила: возрадовалось сердце моё перед Тобой, Г-споди! Вознёс Ты, Г-поди, силу мою, широко открыл уста на врагов моих, и торжествую я оттого, что спасаешь меня. Нет такого святого, как Г-сподь, ибо нет другого, кроме Тебя, и нет опоры такой, как Всесильный наш. Не умножайте речей надменных, слова гордецов не выйдут из ваших уст, ибо Г-сподь ведает всё и Его намерения исполняются. Луки богатырей ломаются, а слабые препоясываются силой. Сытые за хлеб нанимаются, а голодные перестали (голодать), даже бесплодная родит семерых, а многодетная изнемогает.
Г-сподь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает. Г-сподь разоряет и обогащает, унижает и возвышает. Бедняка извлекает из праха, поднимает из грязи нищего, усадит его с вельможами и за престолом славы выделит место ему, ибо у Г-спода устои земли и Он распростер над ними Вселенную.
Сохранит в пути праведников, а злодеи во мраке умолкнут, ибо не силой своей возвышается человек. Сокрушены будут враги Г-сподни, на них Он с небес возгремит. Г-сподь судить будет во всех уголках земли и даст силу царю Своему, и вознесет рог помазанника Своего. Сколь велики знамения Его, и сколь удивительны чудеса Его могущественные, царство Его вечно и власть Его – во веки веков!
А мы, народ Твой и паства Твоя, благодарить будем Тебя всегда, из поколения в поколение рассказывать будем о славе Твоей. Вечером, и утром, и в полдень умолять буду и вопить, и Он услышит голос мой. При всеобщем ликовании утренних звезд и радостных кликах всех служителей Бога. Нет страха перед множеством народов, что вокруг меня.
И я на Г-спода надеяться буду, уповать на Б-га спасения моего, Б-г мой услышит меня. Не радуйтесь враги мои, если упаду – встану, и во мраке Г-сподь – свет для меня. Стою я на месте праведников и в собраниях буду Г-спода благословлять.
И вспомнил Г-сподь о Хане, и она зачала, и родила трех сыновей и двух дочерей; а отрок Шемуэль рос у Г-спода (Шемуэль I, 2:21).
Мидраш Танхума делит молитвы на несколько видов (Танхума, «Ваэтханан» 3).
Тэхина (תחינה), таханун – молитва-раскаяние, с этой молитвой мы умоляем исполнить наше желание и сожалеем о своих проступках, ибо не было и нет среди нас свободных от ошибок. Так Моше рабену просил, ваэтханан, Всесильного простить его и открыть ему дорогу на Святую Землю (Дэварим 3:23).
Цеака (צעקה) – молитва-вопль жалобный крик, подобно «тэруа», что издаёт шофар в Рош hа-шана: «О-о-ой! О-о-ой! О-о-ой!»
Зэака (זעקה) – молитва-призыв, чтобы услышали «небеса» всё, что исходит от разума и сердца.
Бэхия (בכיה) – молитва-плач. Когда заболел Хизкияhу, царь в Иерушалаиме, пришёл пророк Иешияhу и сказал ему, что умрёт он. Тогда обратился Хизкияhу лицом к стене Храма и горько заплакал: «Молю Тебя, Г-споди, вспомни ныне, что я ходил пред Тобою верно и всем сердцем, и делал то, что угодно Тебе».
И ответил ему Всесильный: «Так сказал Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя: на третий день взойдешь ты в Дом Господа (в Храм). И прибавлю Я к дням твоим пятнадцать лет, и спасу тебя и город этот (Йерушалаим) от руки царя Ашшурского, и буду Я защищать город этот ради Себя и ради Давида, раба Моего» (Книга царей 2, 20:2-6).
Молитва Ханы – урок для всех евреев во всех поколениях, ибо мы видим насколько действенной может быть бескорыстная и искренняя молитва, высказанная от всего сердца
Есть ещё молитва ренана (רננה), – молитва-ликование, праздничная молитва, молитва отца, родившего сына, молитва вернувшегося из изгнания, молитва человека, который рад своей жизни. И даже под ударом судьбы человек: «Помолится Богу, и явит Он ми¬лость, и увидит восторг на лице чело¬века, и вернёт его к его правоте» (Иов 33:26).
Две вещи должен сделать человек, чтобы вознести свою молитву: во-первых, не быть «молящимся грешником», а во-вторых, чтобы сама молитва была чиста (Совершенная мера, гл.9). Праведники, несчастные, подневольные и освящающие Имя Его, они достигают в молитве наибольшего эффекта (Зоhар, Балак).
Молитва Ханы – урок для всех евреев во всех поколениях, ибо мы видим насколько действенной может быть бескорыстная и искренняя молитва, высказанная от всего сердца. Когда человек достигает такого, как Хана, уровня, нет сомнения, что Всевышний, благословен Он, увидит, услышит и исполнит его просьбу.
Своей молитвой Хана подарила миру назира, пророка и святого учителя Шемуэля. А он в свою очередь дал еврейскому народу праведного царя, научившего человечество говорить с Б-гом.
Многие еврейские женщины считают молитву Ханы обязательной для себя. Зажигают шабатние свечи и шёпотом повторяют слова: «Владыка мира! Подобно тому как Ты принял молитву Ханы в слезах её, прими и мою молитву, чтобы мне вырастить моих детей здоровыми, чтобы они занимались Твоей святой Торой и прилипились к Тебе.
Чтобы отстранились они от греха, и чтобы ни зависть, ни ненависть не коснулась их. Даруй детям моим, мужу моему и мне долгие годы жизни в мире и без нужды. Благослови нас в этом доме и в дороге, и во всех наших добрых делах. И будем мы верными Тебе и будем прославлять Тебя во всех поколениях. Амен!»
Хорошо читать такую молитву на святом языке, лашон hа-кодеш, и можно на любом, понятном и привычном языке. Можно читать по установленному образцу, но можно говорить своими словами.
«Хана – аббревиатура всех трех женских мицвот: хет – хала, нун – нида и hей – hадлакат hа-нер, зажигание субботних свечей» (Хава Куперман). Это напоминание каждой женщине о заповеди отделять халу при выпечке хлеба, соблюдать женскую чистоту и зажигать субботние свечи.
Чтобы были благословенны еврейские женщины, соблюдающие заповеди Творца!