Что такое «цдака» и каковы правила выполнения этой заповеди?
Оказать помощь нуждающемуся человеку – это деяние, связанное с восстановлением справедливости, поэтому это обязательный поступок.
В Вавилонском Талмуде, трактате «Бава Батра», сказано, что Цдака равноценна всем заповедям вместе взятым.
Происхождение слова «цдака» прослеживается с иврита, где «цдек» переводится как «справедливость».
Согласно положениям иудаизма, оказать помощь нуждающемуся человеку – это деяние, связанное с восстановлением справедливости, поэтому это обязательный поступок.
Подающий цдаку становится посредником между Вс-вышним и нуждающимся.
В основе самого бытия еврейской общины лежат такие глубинные ценности и понятия, как ощущение непрерывной связи всех людей друг с другом, обязательная взаимопомощь между представителями этого вечного круга жизни, в котором каждый несет ответственность за своего ближнего.
«Кицур Шульхан Арух» – трактат, повествующий о том, какие действия должен предпринимать каждый достопочтенный еврей в той или иной жизненной ситуации.
Заповедь цдака раскрывается здесь следующим образом: «Всякий человек обязан давать милостыню, сколько в состоянии. И даже бедняк, кормящийся милостыней, должен подавать из тех денег, что ему подают. И даже если он может дать очень мало, пусть не отказывается по этой причине давать милостыню, поскольку его малое подаяние так же важно, как огромная милостыня богача».
А вот как видел Иегуда Алеви, что такое цдака: «Десять могучих вещей были созданы в мире. Гора могуча – железо вонзается в нее; железо крепко – огонь плавит его; огонь силен – вода гасит его; вода могущественна – облака впитывают ее; облака могучи – ветер рассеивает их; ветер могуч – но тело может устоять против него; тело крепко – страх сокрушает его; страх силен – вино ослабляет его; вино сильно – сон протрезвляет от него; а смерть сильнее всего – но Цдака побеждает смерть, ибо сказано: "...добродетель (Цдака) избавляет от смерти"».
Известны многие истории о людях, раздававших свое добро ради блага бедных.
Что следует соблюдать при раздаче Цдаки:
- Тайна (Обычно нуждающиеся стесняются принимать подаяние из-за стыда, поэтому, давая цдаку, нужно действовать так, чтобы страждущий не видел в вас отрицательных эмоций, которые могут задеть его самолюбие).
- Искренность (Подавать цдаку следует с легким сердцем. Здесь мало просто дать денег бедному человеку, нужно именно поделиться с нуждающимся, зная, что это богоугодное деяние).
- Безотлагательность (Нельзя заставлять ждать человека, нуждающегося в помощи, ведь известно: «Не говори ближнему твоему: "Поди и приди опять, а завтра я дам", если имеешь при себе» (Мишлей, 3, 28). Отсрочка может повлечь за собой беду).
Сколько времени ждем между мясным и молочным и почему?
В Торе сказано трижды: «Не вари ягненка в молоке его матери».
Еще раз о кашруте. На вопросы читателей отвечает раввин Реувен Куклин, специально для stmegi.com.
Сколько времени ждем между мясным и молочным и почему?
Кто постановил, что нужно ждать, и почему?
В Торе сказано трижды: «Не вари ягненка в молоке его матери». По мнению наших мудрецов, этим Тора намекает на три различных запрета:
- варить мясо с молоком,
- есть мясо, которое было сварено с молоком,
- получать от такого мяса или молока какое-либо удовольствие.
Эти запреты, по мнению наших мудрецов, распространяются на мясо и молоко любого кошерного животного: слова «мясо ягненка» и «в молоке его матери» говорят нам, что речь идет о мясе кошерного животного, подобно мясу ягненка, и молоке кошерного животного, подобно молоку овцы, матери ягненка.
Как мы видим, запрещено не только варить мясо с молоком, но и получать от мяса, сваренного с молоком, какое-либо удовольствие. Это, несомненно, говорит о суровости этого запрета. Несмотря на его суровость, воздержаться от удовольствия весьма непросто – ведь на кухне у каждого еврея есть и мясо, и молоко.
Чтобы помочь нам выполнить эту заповедь, мудрецы установили различные дополнительные запреты, связанные с употреблением молока и мяса.В числе таких запретов – употребление молочной пищи по крайней мере в течение шести часов после употребления мясных блюд.
Смысл этого запрета
Рамбам считает, что смысл этого запрета в том, что обычно после употребления мясного блюда остаются кусочки мяса между зубами. Однако по прошествии шести часов с момента употребления мясного вкус мяса теряется, и поэтому уже нет запрета есть молочное.
Рабби Яаков бен Ашер приводит дополнительное суждение, согласно которому этот запрет связан с тем, что мясо переваривается долгое время и всё это время его вкус чувствуется во рту, поэтому наши мудрецы запретили употреблять молочное всё время, пока вкус мяса присутствует во рту.
После каких мясных блюд следует ожидать шесть часов?
Шульхан Арух постановил, что нам следует взять в расчет оба эти мнения. Согласно постановлению Шульхан Арух, человек, который пожевал мясо, даже если он его не проглотил, обязан ждать шесть часов до употребления молочного, ведь в этом случае могут остаться кусочки мяса между зубами. И это – в соответствии с мнением Рамбама.
С другой стороны, если человек обнаружил остатки мяса между зубами после шести часов, он обязан их устранить, почистить зубы (либо съесть какую-то не липкую пищу) и прополоскать рот, и только после этого разрешено есть молочное. И это соответствует мнению, приведенному в Туре (кодекс еврейских законов).
Согласно мнению Рамбама, в этой ситуации также нет запрета есть молочное, поскольку после шести часов вкус мяса уже теряется, как я уже упоминал выше. Также, по этому мнению, если человек выпил, к примеру, мясной бульон, даже если он не жевал мясо, ему следует подождать шесть часов.