Чудеса жизни.Глава Цав
В этой недельной главе упоминаются четыре разных типа жертвоприношений: 1) Ола ‐ жертва всесожжения, 2) Хатат ‐ искупительная жертва, 3) Ашам ‐ повинная жертва, 4) Шламим ‐ мирная жертва. Одни приносятся всем народом, другие ‐ отдельными людьми.
В этой недельной главе упоминаются четыре разных типа жертвоприношений: 1) Ола ‐ жертва всесожжения, 2) Хатат ‐ искупительная жертва, 3) Ашам ‐ повинная жертва, 4) Шламим ‐ мирная жертва. Одни приносятся всем народом, другие ‐ отдельными людьми. Жертвоприношения Шламим тоже бывают разных типов, и один из них называется Тода. Эту жертву человек приносит в благодарность за то, что его жизнь была чудесным образом спасена. Особенность этой жертвы состоит в том, что вместе с животным приносят также хлеб: три разных типа пресного хлеба (маца), по десять хлебов каждого типа, а также десять квасных хлебов (хамец). Интересно, что хотя маца составляет большинство, в тексте Торы подразумевается, что главными в этом приношении являются именно квасные хлеба. Почему?
Тора гласит, что после того, как жертва принесена, все многочисленные хлеба, которые ее сопровождают, должны быть съедены в тот же день или в последующую ночь. На практике это означает, что человеку, который принес эту жертву, придется пригласить много людей, чтобы помогли ему все съесть. Так его чудесное спасение получит огласку. Но большинство принесенных хлебов были мацой, а она является пищей бедняков, и ею особенно не попируешь. Поэтому главной частью пира были пышные и вкусные квасные хлеба, и потому они были ключевыми в этом приношении: именно они служили средством для прославления чудесного спасения. (Нецив)
Сегодня мы не можем приносить такую жертву, поскольку у нас нет Храма. Но мудрецы учат, что когда человек выходит из ситуации, в которой его жизнь потенциально находилась под угрозой, он должен публично произнести особое благословение и поблагодарить Б‐га за чудо. Да и вообще мы в жизни постоянно сталкиваемся с разными ситуациями, и если после каждого эпизода на секунду остановимся и поразмыслим о том, что произошло, то поразимся чудесной добротой и милостью Б‐га.
Мы постоянно нуждаемся в Б‐ге и полностью от Него зависим. Хотя мы часто занимаемся самообманом и убеждаем себя в том, что вполне можем сами устроить свою жизнь, на самом деле каждая молекула кислорода, которую вдыхаем, и каждая крошка хлеба, которую съедаем, даны нам Б‐гом. Каждую секунду Б‐г нас оживляет, кормит, снабжает всем необходимым, спасает от врагов. За все это надо быть благодарными. Более того, само осознание этих постоянных чудес как бы дает Б‐гу силу и дальше осыпать нас всевозможными благами. Чем более мы благодарны, тем больше причин Б‐г имеет делать нам добро.
Давайте хотя бы один раз в день перед тем, как откусить очередной кусок хлеба, остановимся и призадумаемся о доброте Б‐га, Который дает нам еду. И не только питает ею наше тело и дает энергию, но и позволяет нам насладиться ее вкусом. Если с такими мыслями произнесем благословение на еду, то насладимся ею гораздо больше, а также ощутим духовную связь с Б‐гом.
Автор: Рав Йонатан Салем
Решит Хохма (Начала Мудрости).Буква «ТАВ»
Буква «Тав», как её пишут в «ктав бейт Йосеф» состоит из «Далет» и «Нун», прижатой вверху к её голове, а в «ктав сфаради» это «Реш» и «Нун». Гиматрия её – 400. Не «Тав» читай, а «таэв», что значит – жаждущий, вожделеющий. «Как олень стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе, Б-же. Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого» (Теhилим 42:2-3). Так евреи поют песню раби Авраhама бен Эзры «Цама нафши» (жаждет моя душа) более 900 лет.
Буква «Тав», как её пишут в «ктав бейт Йосеф» состоит из «Далет» и «Нун», прижатой вверху к её голове, а в «ктав сфаради» это «Реш» и «Нун». Гиматрия её – 400.
Не «Тав» читай, а «таэв», что значит – жаждущий, вожделеющий. «Как олень стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе, Б-же. Жаждет душа моя Б-га, Б-га живого» (Теhилим 42:2-3). Так евреи поют песню раби Авраhама бен Эзры «Цама нафши» (жаждет моя душа) более 900 лет.
Гилель hа-закен, раби Элиэзер бен Урканус, раби Акива и тысячи еврейских праведников утоляли свою жажду к знаниям, преодолевая голод и холод. Знанием своим человек достигает того, что превыше земли и неба и от чего зависит их существование. Это то, что даёт нам Творец Всевышний и Пресвятой, как сказано: «Чудесны Твои деяния, но душа моя знает многое» (Рабби Саадия бен рабби Йосеф Гаон).
Признание истины – обязательное условие справедливого суда. Справедливость и милосердие необходимы для жизни, как вода и соль. «Правды, правды ищи» (Дэварим 16:20), душой и телом стремись к справедливости. Жаждущий правды – добьётся её, жаждущий Б-га – услышит голос Его. Так сказал Г-сподь: творите суд и справедливость и спасайте попавшего в руки грабителя; а пришельца, сироту и вдову не притесняйте и не обирайте, и крови невинной не проливайте на месте этом (Ирмияhу 22:3).
Не «Тав» читай, а «таава», вожделение, когда душа жаждет таких удовольствий, которые низводят человека на животный уровень (Мидраш отийот де раби Акива). Сила вожделения велика, если человек раб своей страсти, он сбивается с прямого пути и готов совершить преступление. Похоть и чревоугодие уводят из мира раньше срока, и напрасно стонет тот, кто не может жить без вина и теряет надежду на избавление. Нет такого вина, которое навсегда утолит жажду и не остановится тот, кто стремится к разврату.
«Тав» – это «Тэвель» (תבל), это весь мир, вселенная, космос. С точки зрения Торы вселенная не существовала вечно, а была создана Творцом, то есть имеет начало, и со временем придёт к своему завершению.
Книга «Бэрешит» излагает это так: «В начале сотворил Б-г небо и землю. Земля же была пуста и в хаосе (hаарец hайта тоhу ва-воhу), и тьма над бездною; и дух Б-жий витал над водою».
Сказал раби Бэрахья: «Что значит тоhу ва-воhу? Тоhу – это и есть бездна, а воhу – хаос, который подобен смятению человека, стоящего перед Б-гом. Боhу (בהו) читай бэ-hэм (בהם), среди них, то есть была там сила Б-га, Эл-hэм (אל הם)».
Рамбам пишет, что Творец вначале создал некую духовную субстанцию, из которой потом был образован физический мир. А тоhу ва-воhу плазменное, газообразное, жидкое и твёрдое состояние материи перед тем, как появилась органическая жизнь: растения, земноводные, птицы, животные и человек. Талмуд назвал это явление зелёной линией, окружившей весь мир (Бавли, «Хагига» 12-а).
Тора начинается с «Тав». Реш Лакиш учил, что она была создана за 2000 лет до создания мира (Мидраш Раба, «Шир hа-ширим» 5). Тора это проект, по которому Творец создал наш мир, свод законов, благодаря которым существует мироздание. «Небеса сотворены словом Г-спода, а дуновением уст Его – все воинство их» (Теhилим 33:6). Это мудрость Творца, от которой Он отделил часть, доступную человеческому пониманию, и передал Моше рабену. Сказали мудрецы, что с дарованием Торы мироздание обрело устойчивость (Бавли, «Шабат» 88-а).
Двадцать две буквы священного языка – строительный материал Торы, все они вырезаны на скрижалях Завета. Моше обучал Торе весь Израиль и передал своему ученику Йеhошуа. В самом начале еврейской истории Всевышний дал еврейскому народу три чудесных дара: Тору, Эрец Исраэль и Олам hа-ба, Будущий мир.
Тора обитает в царском дворце, а её книги и наставления – шестьдесят трактатов Устной Торы, – шестьдесят цариц (Мидраш Раба, «Шир hа-ширим» 6:8; Тора тэмима).
Здесь одиннадцать трактатов «Зэраим», одиннадцать – «Моэд», где Шабат и Эрувин представляют один трактат, семь трактатов «Нашим», восемь трактатов «Незекин», где Бава Камма, Бава Меция и Бава Батра представляют один трактат, раздел «Кодашим» с одиннадцатью трактатами и двенадцать трактатов раздела «Таhарот».
Не «Тав» читай, а «там» (תם), непорочный, нравственно чистый. Гиматрия «там» - 440, это 440 колебаний камертона, нота ля, на которую настраивают музыкальные инструменты. Это Авраhам и это Сара, которые все годы жизни оставались чистыми и совершенными, как пример для всех поколений до наших дней. Каждый человек настраивает свою душу соответственно собственным потребностям. Одни настраивают на благозвучие «там», другие на какофонию, «тацрум».
Левиты пели в Храме «Шир hа-маалот», 15 песен царя Давида. С тех пор эти песни звучат в Израиле, как камертон, евреи настраивают свои души и поют их в дни радости и в дни печали:
«Шир hа-маалот. Поднимаю глаза мои к горам – откуда придёт помощь мне? Помощь мне от Г-спода, сотворившего небо и землю. Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать страж твой. Вот, не дремлет и не спит страж Израиля. Г-сподь – страж твой, Г-сподь – покров для тебя по правую руку твою. Днём солнце не повредит тебе и луна – ночью. Г-сподь охранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою. Господь охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки» (Теhилим 121).
«Тав» – основание великого здания «альфа-бета», букв священного языка, она удерживает их на себе. Без неё не было бы жизни на земле, ведь она – «тэвуна» (תבונה), то есть разум и понимание.
СКАЗАЛА ДУША: Жажду я постичь некоторые из понятий, о которых сказано (Дварим 4:39): «И примешь сердцем своим, что Создатель — это Всесильный». Ведь понятия эти относятся к основам веры, и каждый обязан всеми силами стремиться познать их.
.СКАЗАЛ РАЗУМ: Слава Всевышнего находится везде, и она оживляет все сущее, как свидетельствует пророк (Нехемия 9:6): «И Ты оживляешь всех»; и об этом же сказано (Йешаяhу 6:3): «Полна вся земля славой Его». Однако грехи людей отдаляют славу Всевышнего от нижних, и это то, о чем сказано (Йешаягу 59:2): «Но грехи ваши отделяют вас от Всесильного вашего». И наоборот — заслуги упрочивают присутствие славы в нижних. И это смысл сказанного (Шмот 25:8): «И буду находиться среди вас». Сама слава возвышается и возносится, находясь среди нижних, и уже сказали мудрецы: «Все, что создал Святой, благословен Он, в мире, — создал для славы Своей» (Йома 38-а, Пиркей Авот 6:12). А об изгнании сказано (Эйха 1:6): «И пошли обессиленные, перед преследователем» — поскольку высшая сила далека от них, подобно тому, как сказано (Бэмидбар 14:9): «Исчезла их защита». А об освобождении Израиля сказано (Йешаягу 60:1): «И слава Всевышнего будет светить над тобой» (Рамхаль, «Даат тэвунот» пер.Л.А Саврасова).
Амен! Амен! Амен!
Автор: Рав Адам Давидов