Достоинство самосовершенствования. Глава Насо
В этой недельной главе обсуждаются законы назира – человека, который принимает на себя обязательство по крайней мере тридцать дней воздерживаться от вина и ряд других ограничений.
Что побуждает человека стать назиром?
Хотя мотивов может быть много, один из них сформулирован в совете мудрецов: тот, кто стал свидетелем позорной гибели соты, пусть воздержится от вина и станет назиром. (Сота – женщина, поведение которой возбуждает подозрение в неверности.
Муж приводит ее в Храм, где коэн приносит ее жертву и проводит специальную церемонию проверки ее невинности. Если же она оказывается виновной, то погибает необычной и ужасной смертью.)
В этом случае человек становится назиром в качестве ответственного шага – отдалиться на максимально большое расстояние от соблазна. Когда человек идет на это с правильными намерениями, он заслуживает звания кадош – святого человека, ибо он принял на себя ограничения ради сближения с Б-гом.
Завершив свой срок, назир должен прийти в Храм и принести ряд жертв: ола, хатат и шламим, а также выполнить церемонию пострижения своих волос и их сожжения. Интересным образом, Тора говорит, что назир должен «привести себя» в Храм – в отличие от вышеупомянутой соты, которую приводит в храм муж. Сфорно (Насо 6:13) объясняет эту разницу так.
Часто люди не могут сами себя вытащить из ямы, и им нужна помощь. Такова сота, которую приводит в Храм муж с целью установления ее невиновности. Но назир, который по собственной инициативе сделал изменения в своей жизни, является человеком, который сам может вытащить себя из ямы.
Это уникальный случай, в котором спасение утопающих – действительно дело рук самих утопающих. Поэтому он сам приводит себя в Храм. Сфорно также объясняет, что человека, который приходит к другому за помощью в самосовершенствовании, должен сопровождать кто-то достойный. Поэтому соту, само достоинство которой находится под сомнением, приводит ее муж – на данный момент он достойнее ее.
Но назира, который сам себя заставил измениться, не сопровождает никто, ибо нет никого достойнее его самого. Достойным является человек, который может добровольно внести изменения в свой образ жизни, взять себя в руки и принять вызов. Время от времени мы приходим к развилке на нашем пути и должны решить, куда нам повернуть, пойти на что-то или не пойти.
Вместо того, чтобы пассивно дать другим решать за нас, возьмем себя в руки, примем ответственность за свою жизнь и внесем в нее положительные изменения. И проявим, насколько достойными мы воистину являемся.
Автор: рав Йонатан Салем
Глава Бемидбар. Упорядоченность
Постараемся же как можно эффективнее организовать нашу жизнь, вовремя ложиться спать и вставать, аккуратно и пристойно одеваться, культурно есть и делать все по плану.
На этой неделе мы начинаем читать книгу Бемидбар. В ней описаны события, произошедшие во время нашего путешествия по пустыне к Земле Обетованной.
В недельной главе подсчитано количество евреев в каждом колене и описано, как эти колена располагались вокруг Мишкана – Скинии: каждое на своем месте, под своим флагом. Левиты тоже подсчитаны, но отдельно, и описана их роль – переносить Мишкан, каждой семье колена свою определенную часть Мишкана, предписанным образом.
Поясняя место расположения лагеря каждого колена и работу каждой семьи левитов, Тора учит, что многие заповеди должны выполняться в определенном порядке, который тоже установлен Небесами. А также и более общий урок – необходимость упорядоченности во всех аспектах жизни.
И ради эффективного функционирования системы, и ради подчинения всех ее частей единой, высшей цели. Внешняя упорядоченность – опрятный вид, порядок в доме или на рабочем столе – часто является признаком внутренней уравновешенности человека, знания, чего он хочет, четкого плана действий.
Тогда как неряшливый вид и беспорядок может говорить о внутреннем замешательстве и потере ориентиров. Беспорядок может помешать человеку мыслить и действовать по Торе.
При получении Торы на горе Синай евреи расположились лагерем вокруг горы, «как один человек, с одним сердцем». Если бы между ними были раздоры, евреи не смогли бы получить Тору. В частности, потому что «пути Торы мирные» – шалом – и если мы не пытаемся следовать ее путями, мы не сможем по-настоящему ее усвоить и впитать в себя. Мир – это равновесие и гармония системы, ее полноценность. (В святом языке слова «мир» - шалом – и «полноценность» - шлемут являются однокоренными.)
Споры и ссоры часто происходят, когда люди переступают границы и вторгаются на чужую территорию. Когда хотят то, что не предназначается для них, или когда мешают другим заполучить то, что принадлежит им по праву. Таким образом, неупорядоченность, незнание человеком своего места и посягательство на чужую территорию, подрывает мир, который является ключевым требованием Торы.
От упорядоченности зависит функционирование всего мира. Грамотно организованной должна быть наша жизнь. Также любой рост, любое развитие должно быть упорядоченным процессом, в котором мы на каждом этапе поднимаемся с одного уровня на следующий. Пропуск любой ступени может подорвать структуру всего здания, в результате чего оно рухнет.
Внешняя упорядоченность стимулирует и внутреннюю организованность, и способность вести дела в соответствии с требованиями Торы. Один великий раввин, навещая сына в ешиве, сначала осмотрел его комнату в общежитии и проверил, царит ли порядок у него в шкафу, и только затем пошел смотреть на то, как он учится.
Постараемся же как можно эффективнее организовать нашу жизнь, вовремя ложиться спать и вставать, аккуратно и пристойно одеваться, культурно есть и делать все по плану. Это поможет нам быть спокойными и уверенными, выполнять нужные заповеди в нужное время и подниматься выше и выше по ступеням прогресса.
Шабат Шалом
Рав Йонатан Салем