Горские евреи - одна из этнических групп евреев Кавказа, потомки древних евреев, плененных и перемещенных сначала в Месопотамию, точнее, в Юго-Западный Иран, где они освоили язык окружающего населения (татский язык), а затем, под давлением конфессиональных и социально-экономических обстоятельств, были вынуждены переселиться в Северный Азербайджан и Дагестан, где обрели вторую родину и сформировались как самостоятельный этнос.

Эти обстоятельства наложили свой отпечаток на идеологические воззрения, религиозные верования и мифологическую систему горских евреев. Своеобразие мифологических персонажей заключается в том, что они сформировались в различные исторические эпохи и состояли из божеств и демонов. Приводимая нами номенклатура мифологических персонажей горских евреев в основном взята из труда И.Ш.Анисимова "Кавказские евреи-горцы", публикаций И.Г.Семенова и некоторых других авторов.

Вероятно, как и у других народов мира, наиболее древними богами горских евреев были персонифицируемые небесные светила и атмосферные явления. Однако информацией на этот счет мы не располагаем. В соответствии с нашей классификацией наиболее крупным отраслевым божеством следует, вероятно, признать Идора - "властителя растительного царства", в честь которого перед началом весны существовал праздник Шев-Идор, т.е. ночь Идора.

На наш взгляд, персонификациями времен года являются мифологические персонажи Гудур-Бой и Кесен-Бой, которые, по сведениям И.Ш.Анисимова, "относятся к божествам осени и зимы". В честь них также устраивалось в ноябре празднество, в котором участвовали юноши.

В обрядах метеорологической магии горских евреев встречается божество Гогиль, которое упоминается девушками в песне обряда вызывания солнца. Ему также был посвящен одноименный праздник.

Принадлежащее "переменно к добрым и злым" божество Нум-Негир, по определению И.Ш.Анисимова, - "покровитель путников и семейного плодородия". Его появление и прохождение меж ног человека - предвестник беды, горя, семейных несчастий и болезней новорожденных, которых, согласно традиции, "держит" (душит) Нум-Негир за грехи родителей". В соответствии с интерпретацией И.Г.Семенова, помимо представления горских евреев о том, что "Нум-негир душит ребенка", слово (имя) Нум-негир имеет и другое значение и перевод - "тот, чье имя нельзя произносить". По мнению И.Г.Семенова, персонаж Нум-негир - "реликт культуры средневековых восточно-кавказских племен".

Информация о таком демонологическом персонаже горских евреев, как домовой, крайне скудна. Известно лишь то, что он выступал под наименованием Хюрсек, мог иметь облик летающего бородатого мужчины, а его появление среди людей сулило удачу. Представления о домовом, душащем человека во время сна, владеющем чудесными предметами, имелись и у других народов Дагестана.

Имеющий широкие аналогии и параллели в мифологических системах народов Дагестана водяной Сер-ови (СергIови) наряду с благодетельными ("сидит над фонтаном и охраняет воды, чтобы люди не бросали в них нечистоты") предпринимает и злокозненные действия ("иногда же Сер-ови манит молодых людей и топит их в воде, а стариков не трогает"). Оберегом от него служили стальные предметы и, в частности, носимые на большом пальце булатные кольца.

Однозначно враждебными человеку были демоны - антагонисты беременных и рожениц. В последние три месяца перед родами беременная женщина должна была опасаться мифического существа Вечехур ("Съедающий птенца"), которое по народным представлениям было способно похитить ребенка из утробы матери во время ее сна.

Таким образом, как это видно из представленного материала, можно отметить сравнительное многообразие дошедших до нашего времени языческих мифологических персонажей горских евреев Дагестана. Изучение их показало, что они сформировались в различные исторические эпохи и испытали влияние мифологических систем иранских, тюркских и северокавказских народов.

Фрагменты статьи Руслана Сефербекова

Автор: Материал подготовил Гарик Канаев