Грузинского митрополита обвинили в антисемитизме
«Понимание антисемитизма, Холокоста и его последствий не является приоритетом для правительства Грузии»
TDI (Институт толерантности и многообразия) считает крайне тревожной антисемитскую проповедь митрополита Кутаисского и Гаенатского, руководителя Образовательного центра Грузинского патриархата Иоанна Гамрекели. Как указано в заявлении организации, Патриархат Грузинской православной церкви (ГПЦ) пока публично не осудил проявление церковного антисемитизма.
20 декабря митрополит Иоанн несколько раз упомянул еврейский народ в уничижительном антисемитском контексте во время литургии. Он называл евреев «гонителями христиан» и «неверующими». Упоминание таких слов является демонизацией еврейского народа и повторяет опасный стереотип, согласно которому весь народ несет коллективную ответственность за убийство Христа», — указано в документе. Институт толерантности и многообразия уточняет, что митрополит проповедовал о жизни Амвросия Миланского, после чего последовало несколько эпизодов.
«Проповедь митрополита, с исторической точки зрения, содержит много неточностей, но в данном случае цель TDI не в установлении исторической правды. Митрополит отметил: «Христиане разгромили еврейскую общину и разрушили синагогу. Когда еврейская община попросила правителя построить синагогу, их царь приказал сначала заплатить, что «мучило так много христиан на протяжении веков». Евреи окончательно отказались, мы построим синагогу сами. Он добавил, что евреев может быть «немного в городе, но не мало в мире, и они всегда имели влияние на «царский двор», даже сейчас».
Иоанн Креститель сказал в своей проповеди, что «борьба продолжается и сегодня, она не определяется этнической принадлежностью, это борьба неверующих против церкви». Он провел параллель между евреями, «неверующими» и правозащитниками, которые сегодня критикуют Церковь и, таким образом, продолжают путь еврейской общины. В этом контексте также вызывает беспокойство называть правозащитников «борцами с церковью»», — сказано в заявлении.
TDI напоминает, что согласно Международному альянсу памяти жертв Холокоста (IHRA), антисемитизм — это восприятие евреев, которое может выражаться в ненависти к ним. Словесные и физические проявления антисемитизма направлены против евреев, их собственности, еврейских организаций и религиозных учреждений. Антисемитизм включает в себя теории заговора о евреях и обвиняет евреев, когда в мире происходит что-то плохое.
«В Декларации Совета министров ЕС о борьбе с антисемитизмом (2018 г.) говорится, что антисемитизм, независимо от того, какая экстремистская, политическая или религиозная группа стоит за ним, угрожает безопасности, благополучию и способности еврейского народа выражать свою идентичность.
Распространенный стереотип, что евреи преследуют Христа и христиан, чрезвычайно опасен. Ахмед Шахид, специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений в Докладе о ликвидации всех форм религиозной нетерпимости за 2019 год , отмечает, что антисемитские нарративы приписывают коллективную вину убийству Иисуса Христа, цитируя Иуду и Иудею; Их часто называют «коварными людьми с особым влиянием и контролем». Такие стереотипы веками практиковались в религиозных учениях, проповедях и искусстве, говорит Специальный докладчик ООН», — написано в документе.
В организации подчеркивают, что последствия антисемитизма оставили свой след в мире, а многие негативные стереотипы «проистекают из ложной пропагандистской брошюры «Протоколы сионских мудрецов», опубликованной в России в начале двадцатого века, в которой на основе плагиата древних источников была разработана теория заговора о еврейском контроле над миром. Институционализированный антисемитизм был построен на основе стереотипов о евреях, которые также проявляются в различных формах в современном контексте».
В TDI считают, что разоблачение нетерпимости к еврейской религии духовенством высшей православной иерархии в Грузии — это пренебрежение многовековой традицией, объединяющей евреев и грузин.
«Эта проповедь митрополита Иоанна Искупителя — не первый случай публичного выражения антисемитизма православным духовенством . Например, 4 декабря 2013 года на площади Свободы в мероприятии, посвященном празднику Хануки, православные священнослужители приняли участие в разжигании религиозной розни и разоблачении антисемитизма. Во время празднования, на котором присутствовали президент Грузии и посол Израиля, архиепископ Давид Исакадзе оскорбил еврейский народ, еврейскую религию и заявил, что празднование Хануки неприемлемо для них как для грузинских православных. Патриархат даже тогда не осудил антисемитские призывы православных священников, и он воздержался от комментариев», — подчеркивается в заявлении.
В Институте толерантности и многообразия также отмечают, что к сожалению, понимание антисемитизма, Холокоста и его последствий также не является приоритетом для правительства Грузии.
«Об этом свидетельствует ежегодный отчет Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека (ОБСЕ / БДИПЧ) , в котором описываются меры, принимаемые государствами-членами для обучения памяти жертв Холокоста и последствий антисемитизма. Отчет основан на информации, предоставленной государствами. Они ничего не говорят о мерах, принятых правительством Грузии», — указано в документе.
TDI призывает:
• Патриархию Грузии публично раскритиковать и осудить антисемитскую проповедь митрополита;
• Правительство Грузии ввести темы антисемитизма и антихолокостское просвещение в общую систему образования, способствуя созданию толерантной среды и уважению прав человека;
• Сделать заявления в поддержку терпимости, уважения прав человека и запрета дискриминации, а также решительно осудить антисемитизм и язык вражды.
Источник: Грузия Online
Читайте также
Все материалы рубрики
Раввин Пинхас Гольдшмидт: русскоязычные евреи хотят отмечать Новый год
Если европейский еврей будет праздновать Новый год или Рождество, то вряд ли встретит понимание общины
Празднование Нового года, особенно с такими его атрибутами как ёлка и Дед Мороз, стало яблоком раздора для евреев в странах Европы, в США, а особенно в Израиле. Но и в России сегодня не слишком религиозные члены общины зачастую опасаются признаваться своим строго соблюдающим нормы иудаизма собратьям в том, что отмечают 1 января. В чем причина разногласий, когда, где и при каких обстоятельствах еврею можно принимать подарки, поздравлять окружающих с Новым годом, наряжать елку и есть оливье - в интервью РИА Новости рассказал президент Совета раввинов Европы, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт. Беседовала Ольга Липич.
- Уважаемый раввин, как представители разных течений иудаизма в разных точках земного шара относятся к празднованию светского Нового года, насколько расходятся во мнениях и почему?
- Нужно сразу сказать, что Новый год на Западе и Новый год в пост-советских странах – совершенно разные вещи, поэтому и "еврейский" взгляд на этот праздник в разных регионах разный. На Западе Новый год имеет религиозный характер, поэтому евреи, как правило, его никак не отмечают. В пост-советских странах Новый год приобрел светский характер, и поэтому есть много евреев, которые к нему готовятся и его празднуют, для них это важная традиция. Так что здесь большое значение имеет страна, а не течение иудаизма.
- А что думают о 1 января в самом Израиле?
- В Израиле проблема в следующем. Русскоязычные евреи хотят праздновать Новый год, потому что привыкли к этому. А израильтяне считают, что это нееврейский праздник и смотрят на это не очень положительно. И свой взгляд они выражают с разной степенью воинственности.
- Какова ситуация в США?
- В США ситуация иная, там евреи более ассимилированы. Но в США в принципе нет такой традиции, когда в честь Нового года собираются за столом – как у евреев, так и неевреев.
- Что скажете о России?
- Все же празднование Нового года с елкой и оливье - это очень советский обычай. Поэтому и отношение к празднованию евреями Нового года в России иное, как и смысл самого праздника.
- Допустимо ли еврею устанавливать дома елку, наряжать ее, ставить под нее фигурки Деда Мороза и Снегурочки, дарить "от них" детям подарки?
- Опять же, зависит от того, какой смысл вкладывать во все эти ритуалы. Например, на Западе Дед Мороз – это не Дед Мороз, а Сант Николас - Святой Николас, и елка тоже не Новогодняя елка, а Christmas Tree или Weihnachtsbaum на немецком, что в переводе -Рождественская елка. То есть, даже названия имеют отсылку к христианству.
Для России – это Новогодняя елка, которая имеет отсылку только к самой традиции празднования и не имеет религиозного характера. Елка была языческим символом, потом стала христианским символом, а потом стала символом советским. То есть, сегодняшняя елка – это не вчерашняя елка, скажем так.
При этом, конечно, Алаха (традиционное иудейское право – прим. ред.) не смотрит на празднование Нового года одобрительно. И существуют мнения алахических авторитетов, согласно которым празднование Нового года и Новогодние елки, даже несмотря на их светский характер, запрещены.
- Можно ли еврею ходить в гости к друзьям-христианам или неверующим, садиться за новогодний стол, есть оливье?
- Если мы говорим о странах бывшего СССР, где это нерелигиозный праздник – запрета нет. Пойти и поздравить своих друзей и близких, посидеть за праздничным столом и посмотреть выступление президента - так принято, почему нет?
- Не боятся ли празднующие члены общины осуждения со стороны более религиозных собратьев?
- Если европейский еврей будет праздновать Новый год или Рождество, то вряд ли встретит понимание общины.
- Празднуете ли Новый год Вы лично, ваши родные, друзья? Как меняется облик Вашего дома к 1 января?
- Лично я не праздную и никак не знаменую наступление этого дня. Но действительно, многие мои друзья в России отмечают Новый год тем или иным образом. И если в России мои друзья или даже посторонние люди поздравляют меня "с наступающим" (как это принято уже с середины декабря), то я, конечно, тоже их поздравляю.
- Какие самые курьезные случаи на тему празднования Нового года могли бы рассказать?
- Однажды, когда наши дети были еще маленькими, мы летели из России в Швейцарию на новогодние каникулы. И в самолете стюардесса раздавала детям новогодние подарки, разные елочки, костюмы Деда Мороза. Естественно, наши дети с радостью приняли подарки, начали играть и примерять костюмы в самолете. Я наблюдал за этим с улыбкой и представлял, в какой шок пришли бы швейцарские знакомые-евреи, увидев, как дети раввина играют с костюмом Деда Мороза. Это именно то, о чем я сказал: Новый год в пост-советских странах и новый год на Западе – это два разных Новых года.
Источник: РИА НОВОСТИ