Идан Ифраимов: «Заниматься бизнесом мечтал с детства»
Как и все олим-хадашим, русскоязычные в первые годы иммиграции с изрядной долей скепсиса относились к местным продуктам
Хана Рафаэлькорреспондент СТМЭГИ
С депутатом муниципалитета города Мигдаль-а-Эмек Иданом Ифраимовым меня познакомил заместитель мэра Сергей Окландер: «золотой человек», так двумя слова охарактеризовал он его, при этом ещё добавив: «Идан — прекрасный и порядочный человек, один из лучших представителей горско-еврейской общины Израиля. Он безвозмездно помогает нуждающимся людям, и, несмотря на занятность, всегда содействует мне в работе…»
Приятно слышать такую характеристику в адрес выходца из Азербайджана. Наш герой действительно оказался приятным в общении человеком. Пока мы беседовали с ним в одном из кафе Мигдаль-а-Эмека, к нему неоднократно подходили люди с разными вопросами. Сразу же видно, что он человек востребованный, активно занимается общественной работой.
Родился Идан в 1973 году в поселке Красная Слобода в многодетной семье. Его родители, Яаhу-Хай и Галя (Гегей), были уважаемыми людьми, они достойно воспитали шестерых детей: четырех сыновей и двух дочерей. Отец работал на складе в Кубе, а мать — на кухне городской больницы. При рождении будущий депутат получил имя Айдын, которое сменил уже в Израиле на местный манер.
О своем детстве депутат с ностальгией вспоминает: «В Слободе в те годы царила необыкновенная теплая атмосфера: женщины по вечерам сидели у калиток своих домов — вязали чурабы (носки) или лузгали семечки, а мужчины важной походкой шли на молитву в синагогу «Гиляги» или отдыхать в чайхану. А мы, мальчишки, гурьбой бегали купаться к реке Гудиил-Чай (летом) или играли на улице. И каждый из нас уже в детские годы мечтал вырасти и стать крупным бизнесменом, так как почти 70% слободинцев занимались спекуляцией. Или, как принято сейчас это называть, — предпринимательством».
В 1986 году семья Ифраимовых переехала Баку. Хотя поселок Красная Слобода и был одним из лучших мест на земле для каждого, кто здесь родился, но перспектив развития для будущего молодого поколения горских евреев, увы, в этих местах не было. Поэтому многие семьи переезжали в другие города Советского Союза в поисках лучшей доли.
Идан без акцента говорит по-русски, благо учился в русской школе в Баку, которую окончил с отличием, помимо аттестата зрелости получил ещё звание кандидата в мастера спорта по теннису. В Израиль их семья репатриировалась в 1991 году. Идану только что исполнилось 18 лет, время юношества, когда мир видится в радужных красках и такое впечатление, что детские мечты должны вот-вот непременно воплотиться в жизнь. Но сначала надо было усвоить язык — пройти ускоренный курс иврита в ульпане. Затем началась трудовая вахта на консервном заводе и, наконец, самое сокровенное для каждого еврейского юноши — защита еврейского государства, служба в ЦАХАЛе.
Отслужив в ВВС, Идан демобилизовался в звании сержанта. После армии он поступает учиться в колледж, совмещая учебу с работой в вечернюю смену на бумажном заводе. Через шесть лет осознал, что то, о чем он мечтал с детства, так и останется в мечтах, если не изменить свою жизнь именно сейчас.
Стоял конец 90-х годов. Небольшой провинциальный городок Мигдаль-а-Эмек, больше похожий на дачный поселок близ российских мегаполисов, стал принимать всё больше репатриантов из стран СНГ. Их привлекали, во-первых, чистый горный воздух, а, во-вторых, приемлемые цены на недвижимость. Как и все олим-хадашим, русскоязычные в первые годы иммиграции с изрядной долей скепсиса относились к местным продуктам. Их не смущал тот факт, что на прилавках израильских магазинов круглый год были в продаже в широком изобилии фрукты и овощи, а также другие продукты питания. Но все ж таки чего-то не хватало: овощей из средней полосы России, копченых колбас и рыбы, варенья и т.д.
Тогда предприимчивые олим-хадашим в разных городах Израиля начали открывать «русские» магазины с широким ассортиментом продуктов, привычных для выходцев из стран СНГ. Начали завозить из России (и не только) алкогольные напитки, конфеты, соленья, варенья. Среди этих бизнесменов был и горский еврей Идан Ифраимов. Он решил, что пришло время воплотить свою детскую мечту в реальность. Поначалу он приобрел небольшое помещение в центре Мигдаль-а-Эмека площадью 85 кв. метров и открыл вместе со своей супругой Еленой продуктовый магазин. Слава Б-гу, дело стало успешно развиваться, и у русскоязычных жителей городка магазин стал востребованным. Здесь можно было приобрести разную «вкуснятину», которой не хватало в других магазинах.
Со временем И. Ифраимов пришел к выводу, что в бизнесе, особенно в малом, главный успех дела заключается в его постоянном развитии. На семейном совете они с супругой приняли решение, что пора расширяться и приобрели близлежащий к магазину небольшой участок. Так началось строительство второго этажа и при этом расширили первый этаж магазина. Когда закончились строительные работы, приняли решение открыть на втором этаже кондитерский цех.
В настоящее время коллектив магазина насчитывает 15 человек, большая часть из них работают в кондитерском цеху. Здесь выпекают кавказский хлеб для продажи в магазине и на заказ для торжеств. Среди ассортимента есть и настоящие кавказские пельмени «душпере», чуду из зелени и с мясом, пирожки (тоже на заказ), пахлава, торты и другая выпечка. Владелец магазина Идан Ифраимов, также является управляющим и снабженцем. Он, несмотря на занятость, уделил мне внимание, хотя его телефон звонил без перерыва. Извинившись, Идан добавил в конце нашей беседы: «Я считаю себя счастливым человеком — занимаюсь любимым делом и постоянно нахожусь среди людей. У меня любимая семья: главная помощница — супруга Елена — и трое очаровательных детей: двое сыновей, 17 и 14 лет, и девятилетняя дочурка. Моя детская мечта сбылась, я стал востребованным и смог в Израиле состоятся как предприниматель. Хотя, думаю, если бы жил в России смог бы более преуспеть и продвинуться в бизнесе. В Израиле непросто вести свой бизнес, здесь очень высокие налоги, что мешает развиваться. Но все равно я рад, что наш магазин для жителей Мигдаль-а-Эмека стал одним из излюбленных и востребованных».
Читайте также
Все материалы рубрики
Раввин Арон Цадиков: «Горским евреям нужна своя ешива!»
«Наши дети — это родные еврейские души, у них крепкая национальная искра, доставшаяся им от их отцов и дедов»
Арон Цадиков уже давно является раввином общины «Шаарей Кедуша». На нем фактически держится весь образовательный процесс. Мудрый рассудительный человек, от которого веет уверенностью и спокойствием, опытный преподаватель, справедливый наставник, уважающий личность каждого ученика, он пришел к своему еврейству не сразу. Когда же, наконец, начал соблюдать и получил соответствующее образование в Израиле, то, с Б-жьей помощью, стал раввином в ешиве «Шаарей Кедуша» — единственном духовном учебном заведении подобного плана как в столице России, так и во всем мире, потому что она работает исключительно для горских евреев. О своем долгом и извилистом пути к Торе, о том, почему горским евреям нужна своя ешива со спортивным залом, о трудностях и проблемах его учебного заведения и о его радостях и успехах, о том, как трем раввинам удается достойно обслуживать ешиву из 80 учеников и каким образом привлечь в нее еще больше горских евреев — в нашей беседе.
Уважаемый раввин, сколько у вас сейчас учеников? И какую основную цель ставит перед собой ешива?
В ешиве «Шаарей Кедуша» у нас сегодня числится около 70-80 постоянных учеников, мы с ними занимаемся изучением Торы. У нас есть младшие группы, подростковые и взрослые. Главная задача ешивы состоит в том, чтобы все эти ребята остались евреями, чтобы знали свои праздники, корни, чтобы не отдалялись от них и не растеряли всего того, что они привезли из Кубы, из Дербента, с Кавказа — это очень важный момент. Хотим, чтобы они всегда соблюдали Песах, Суккот, Шавуот, Шаббат, чтобы современное общество не оказывало на них негативного влияния. Необходимо, чтобы наши подростки не потерялись в многомиллионном городе, не отошли от веры своих отцов.
С какими проблемами ешива «Шаарей Кедуша» и иные горские ешивы сталкиваются в процессе работы?
Вообще, у горских евреев очень мало раввинов в общинах. В Израиле, например, есть 20-30 городов, где живут горские евреи и созданы общины выходцев с Кавказа: из Махачкалы, Дербента, Баку. Не в каждой общине есть синагога и горский раввин. Синагогу еще можно построить, а найти — в каждую — серьезного раввина — очень сложно, так как, к сожалению, у нас нет своей ешивы, нет своего образовательного учреждения, в котором дети начинали бы с младых лет учиться на духовных деятелей. Ешива «Шаарей Кедуша» стремится к тому, чтобы из нее вышли будущие религиозные лидеры, которые могли бы стать раввинами горских общин в разных уголках мира, чтобы такой раввин всегда смог объяснить другим законы Торы и отправить слушателей на верный путь еврейства. Это очень важно для будущего нашего народа, и мы здесь прилагаем для этого все усилия. Многие наши ученики после обучения поступили в серьезные ешивы, а один из наших талантливых юношей уже сам руководит горской общиной в Ашкелоне. То есть мы видим, что уже проросли реальные плоды нашей деятельности. Мы постоянно над этим тщательно работаем, потому что горских общин и горских евреев очень много, и надо, чтобы ими активно занимались. Конечная наша цель заключается в том, чтобы наша ешива стала центром Торы для всех наших братьев во всем мире, чтобы к нам приезжали со всех точек планеты. Такой центр крайне необходим, я знаю это по своему опыту.
Уважаемый раввин, а вы получали образование в горской ешиве?
Я учился в ешиве у литовских, то есть ашкеназских евреев. Да, это прекрасные люди, создавшие замечательные ешивы, но менталитет горских евреев все же другой, и он дает о себе знать, у нас иное понимание вещей, мира. Наш народ всегда жил по законам Торы, соблюдал все обычаи, в штыки воспринимал нечто новое, потому что мы — более горячие люди, иначе смотрим на отношение детей к старшим, на воспитание своих отпрысков. Следует отметить, что не только у горских евреев, а у любой общины есть свои обычаи, но у нас они выражены особенно ярко. Поэтому нам обязательно нужно свое личное пространство в соответствии с нашими пожеланиями.
Приведите, пожалуйста, реальный пример того, чем должна отличаться ешива для горских евреев от ашкеназского учебного заведения. Думаю, всем это будет интересно.
Пожалуйста! Уверен, что неотъемлемой частью горской ешивы должен быть оснащенный спортзал (в других общинах вы таковой вряд ли найдете). Для горских ребят это очень важный аспект, крайне необходимый для этих непосед. Есть много других нюансов в самом обучении, но самое главное: нашей молодежи должно быть интересно, полезно и приятно учиться, и в то же время необходимо, чтобы они ощущали себя в учебном заведении так же легко и комфортно, как дома.
Золотые слова! А как к вам, в «Шаарей Кедуша», попадают ребята, откуда они узнают о вас?
У нас есть детская школа, где ребята учатся музыке, шахматам, английскому языку, посещают массу интересных кружков и, конечно же, спортивную секцию. Дети туда приходят, начинают заниматься. Потом, когда они подрастают — приближается бар-мицва, и ребенок приходит к раввину, чтобы тот подготовил его к столь важному событию в его жизни, празднует у нас совершеннолетие, начинает вникать в законы иудаизма, да так и остается у нас, привыкая к своему второму дому. Это первый из способов привлечения мальчиков в ешиву. Второй — наши горские евреи очень сплочены, они обросли огромным количеством любимых родственников, знакомых, и молва о нас передается от человека к человеку, работает сарафанное радио. Это вторая категория наших учеников и способов попадания к нам. Все это очень сильно помогает, из-за сплоченности горских евреев община быстро растет, превращаясь в большую и дружную теплую семью, где всегда рады как «стареньким» прихожанам, так и новеньким ученикам.
С чего начинается обучение?
Начинаем мы с азов, с чтения Торы к бар-мицве, когда ребенок учит иврит, начинает понимать, как надевать тфилин и цицит, а младшая группа ребят у нас изучает недельные главы Торы, более старшие дети зубрят Мишну (устную Тору), чтобы знать, откуда исходит еврейский закон. Старшие юноши также проходят Мишну, более глубокие разделы Торы, законы, некоторые из которых стараются потом проходить более глубоко и серьезно. Есть еще одно важное правило: если ребенок сильно продвинулся в своих знаниях вперед, то с ним много индивидуально занимались. Со старшими ребятами мы вот как раз стараемся больше учиться тет-а-тет, то есть с каждым разбираем все лично, не в группе.
Кроме вас, есть ли еще раввины в общине «Шаарей Кедуша»?
У нас есть еще два раввина: Имануэль Мигиров и Даниэль Цфанья. Каждые две недели они поочередно прилетают к нам из Израиля. Один проводит урок для целой группы, другой — индивидуальные занятия. Потому что им, при нашей деятельности, очень важно работать в паре, в плотном тандеме, ведь один в поле не воин. Личные уроки поднимают человека на очень высокую ступень знаний. Самая большая трудность состоит в том, что сегодня у нас не хватает рабочих рук, не хватает учителей. Есть острая потребность, чтобы к нам в ешиву непременно приезжали бы сильные квалифицированные раввины, педагоги. Одна из главных наших проблем — дефицит преподавателей, и вытянуть тот уровень, который в идеале нам бы хотелось, пока, к сожалению, невозможно. У меня бывает такое ощущение, что стоит нефтяная вышка, и ее надо качать, получать драгоценное черное золото, но заниматься этим некому.
Вижу, вы сильно из-за этого переживаете…
Конечно! Потому что наши дети — это родные еврейские души, у них крепкая национальная искра, доставшаяся им от их отцов и дедов. Когда с ними общаешься, то понимаешь, что они быстро, буквально на лету, схватывают всю новую информацию, это качество сидит у них в крови. Вообще, в Москве горских евреев очень много, особенно плотно расселились они в районах Преображенки, в Сокольниках, на Щелковской. Мы знаем, что там живут сотни семей, и порой мне бывает обидно, что у нас всего 70 учеников, несмотря не сильную нехватку раввинов. Но работаем в соответствии с теми возможностями, которые можем себе позволить.
Расскажите о том, как вы пришли к соблюдению заповедей и к Торе.
Родился я в Дербенте в 1976 году, мои родители тоже родом оттуда. Мама — учитель физики и астрономии, более тридцати лет преподавала в 1-й школе Дербента, является заслуженным учителем. Папа был ведущим инженером на заводе в Дербенте, закончил до этого факультет Ленинградского института. Я завершил учебу с отличием в школе родного города, а потом уехал в Махачкалу, поступил в Дагестанский государственный университет, на экономический факультет. Проучился там с 1993-го по 1998-й годы, и уже тогда в голове появились определенные мысли о еврействе, об алие, об Израиле, хотя семья у меня была нерелигиозная, мы ничего не соблюдали, ведь тогда в СССР с этим делом было очень непросто, тем более, что родители занимали высокие должности в государственных учреждениях. В 1998 году я один уехал жить в Израиль, продолжил учебу, получая вторую степень по экономике в Бар-Иланском университете, но постепенно стал общаться с религиозными людьми, меня самого это интересовало куда более всего остального, активно покупал еврейские книги и через год, как я приехал, пошел получать образование в ешиве. Решил, что хотя бы год мне надо поучиться там, чтобы понять, кто я и что я, хотел узнать поглубже про наши традиции, этот вопрос не давал покоя вот уже долгое время! Я взял в университете академический отпуск и отправился постигать Тору. Помню, ко мне как-то подошел человек и задал вопрос: «Чем ты отличаешься от других, еврей?» И мне нечего ему было ответить в тот момент, пришлось приобрести себе тфилин, чтобы хоть как-то приблизиться к своим предкам, и тот случай на улице, серьезно задевший меня, стал реальным толчком моего погружения в иудаизм.
Вы женаты? И как из Израиля попали в Москву?
Да, супруга тоже из Дербента, она, как и я, училась в религиозном заведении на Святой Земле, а познакомились мы через специальную службу знакомств для религиозных евреев, хотя наши родители знали друг друга в Дербенте. После свадьбы я еще год посещал колель для женатых мужчин, после этого работал в школе для новых репатриантов, с детьми горских, грузинских, бухарских евреев. Это продолжалось почти девять лет, и параллельно я занимался горской общиной и синагогой Ашкелона. С 2011-го года начал активно ездить в Москву, в то место, где и сейчас преподаю. Вот уже почти семь лет я работаю в общине «Шаарей Кедуша», а мы наконец окончательно переехали в столицу, ведь когда я шесть лет жил на две страны, то было безумно тяжело всем. Скоро у меня родится восьмой ребенок, и детки, находившиеся с мамой в Израиле, в те годы фактически не видели своего папу, приходилось трудно и жене. Поэтому на семейном совете было принято непростое решение: переехать в Москву. Да и оставить учеников в «Шаарей Кедуша» тоже было невозможно, это же настоящее предательство — все равно что бросить тонущий корабль в Тихом океане. Сегодня я могу спокойно заниматься и горскими мальчиками в ешиве, и радоваться тому, что у моих родных детишек папа всегда рядом.
Беседовала Яна Любарская