Из Тель-Авива с любовью...
Даже когда в Тель-Авиве жили 66 семей, он развивался не как очередное местечко, а как крупный мегаполис
Об этом городе экскурсовод Борис Брестовицкий всегда рассказывает увлеченно, неординарно, захватывающе.
– Борис, последние двенадцать лет вы занимаетесь исключительно экскурсиями. И, как известно, самое большое внимание уделяете Тель-Авиву и Старому Яффо. С чем связан этот выбор?
– Тому есть целый ряд причин. Одной из первых стало то, что ранее гиды практически не считали Тель-Авив привлекательным для туристов городом, так как в нем нет памятников истории, но это лишь на первый взгляд. Однако в молодом, суматошном Тель-Авиве есть свое очарование, и я начал искать в нем иные достопримечательности, влюбился в этот город и на сегодняшний день разработал около 35 самых разных авторских маршрутов — исторических, архитектурных, театральных, элитарных.
– Тогда расскажите нашим читателям о вашем Тель-Авиве — городе, в котором не только пляжи, дискотеки и офисы.
– Тель-Авив — необычный город, даже когда в нем жили 66 семей, он развивался не как очередное местечко, а как крупный мегаполис, недаром его называли ближневосточными Нью-Йорком или Парижем. Его обитатели всегда гордились своим местом жительства, ходили, высоко подняв голову. Сравнительно недавно организация ЮНЕСКО признала Тель-Авив мировым наследием архитектуры, потому что ни в одном другом городе мира нет такого количества зданий в стиле баухаус, появившемся в Германии в начале XX века, а в Тель-Авиве их около четырех тысяч. Более того, рожденный в начале 20-х годов прошлого века, этот город хранит уникальный стиль, которого в Европе почти не найти, его называют «архитектурная эклектика», это можно проследить по старинным дворцам, симпатичным «кукольным» зданиям небольшого размера.
– А что касается современных объектов?
– Тут надо отметить, что в Тель-Авиве есть здания, построенные самыми известными модными архитекторами: башни Филиппа Старка, объекты, созданные известными американскими архитекторами Ричардом Майером и Пейем — этот город становится меккой для архитекторов всей планеты.
– Ну и, конечно, Тель-Авив богат разнообразной кухней?
– Безусловно, правда, он менее связан правилами кашрута, чем Иерусалим. Сегодня в Израиле нашли свой дом евреи из 121 страны, каждый привез сюда кухню своего государства. Бывшие жители Молдавии доставили в Израиль молдавскую кухню и кухню евреев Молдавии. У грузинских евреев в каждом районе Грузии имелись десятки разновидностей блюд. Все это здесь можно увидеть, попробовать на вкус, Тель-Авив славен гастрономическим разнообразием — это мекка и для гурманов. Кроме того, это культурная, весьма нескучная столица, со множеством театров. До пандемии тут запросто можно было попасть в пробку в 2–3 часа ночи — люди возвращались домой из баров и культурно-развлекальных заведений.
– Не думали ли выпустить книгу об Израиле, эдакий путеводитель по стране?
– Давно размышлял на эту тему, останавливает одно — для меня важна обратная связь с людьми, когда я веду свои экскурсии на улице или онлайн, наблюдаю за лицами своих слушателей, за их реакцией, за тем, как они улыбаются, сопереживают, удивляются. А когда человек читает мою книжку в одиночестве — ничего этого я не уловлю, не узнаю впечатлений о ней моих читателей. Поэтому я предпочитаю публиковать свои рассказы в интернете, там на них живо реагируют, комментируют, задают вопросы.
Беседовала Камилла СОЛОВЕЙЧИК
СПРАВКА
Борис Брестовицкий родился в 1961 году в Одессе. Окончил Одесский инженерно-строительный институт по специальности «Архитектура» (1981), затем Одесский политехнический институт по специальности «Промышленная электроника» (1989). Репатриировался в Израиль, где прошел курс «Общей истории Израиля» при Открытом университете Израиля (1995–1996), а также учился на курсах журналистики Хайфского университета (2002–2003).
Читайте также
Все материалы рубрики
«Золотой век черты еврейской оседлости»
Начало черте еврейской оседлости положила императрица Екатерина II, издав указ от 23 декабря 1791 года
«Евреи были допущены жить и торговать в заднепровской Новороссии. Белоруссия кишит ими. В Петербурге живут трое или четверо. Восемь или девять лет тому назад они жили у моего духовника: их терпят, обходя закон; делают вид, что не знают, кто они такие. В конце концов допущение их в Россию сильно повредило бы нашим мелким торговцам; эти люди всё себе заграбастают и вызовут больше неудовольствия».
В своей переписке с философом-просветителем Дени Дидро от 1773 года императрица так охарактеризовала положение евреев в России
Что такое черта еврейской оседлости? Это область, для легального и постоянного проживание в Российской империи приверженцев иудаизма (в случае перехода в христианство ограничения отменялись), то есть для евреев. За пределами черты проживание евреев строго запрещалась и преследовалось законом, за исключением некоторых категорий. Ограничения были и внутри самой черты оседлости. Одним словом, режим черты оседлости указывает на дискриминацию евреев и антисемитизм российских монархов.
Начало черте еврейской оседлости положила императрица Екатерина II, издав указ от 23 декабря 1791 года, согласно которому евреи должны были селиться и торговать в определенных губерниях. На первом заседании Сената, после восшествия на престол молодой императрицы, в 1762 году, первым делом к рассмотрению был представлен проект, позволявший евреям селиться в Российской империи. Несмотря на отсутствие антипатии к евреям, Екатерина II отклонила проект, показав этим, что она солидарна со своими предшественниками, например, с императрицей Елизаветой, заявившей по сходному случаю: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».
Причиной введения черты оседлости стало недовольство русских купцов, конкурировавших с еврейскими торговцами. Были так называемые «жалобы от московского купечества на евреев», которые якобы продавали контрабандные товары по низким ценам.
Стремление чиновником сократить влияние евреев на коренное население и, вместе с тем, получить от них экономическую выгоду, отмечается в обращении к Екатерине II с просьбой и ходатайством, связанным с необходимостью расширить торговлю в империи и заселять новые земли. Это вызвало интерес у молодой и амбициозной Екатерины. Она без публичного объявления приняла решение реализовать проект по заселению Новороссии (Южной Украины).
Перед местной и имперской администрацией встала задача скорейшего заселения этих территорий. Первая небольшая «колония» еврейских торговцев для переселения в Новороссию была организована в Риге. В 1768 году, с началом русско-турецкой войны, в страну начали переселяться, спасаясь от османских войск, армяне, валахи, греки и евреи. Указ Екатерины позволял всем выбирать по своему желанию место жительства, за исключением евреев, которые могли селиться только в Новороссии.
Кардинальные изменение произошли после разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795). Присоединив территории, на которых в течение нескольких веков проживали евреи, Россия стала страной с самой высокой численностью еврейского населения. К концу 19 века там проживало более половины всего мирового еврейства. В итоге, черта оседлости стала включать в себя 25 губерний на западе России (территории нынешних Литвы, части Латвии, Белоруссии, Украины, Молдавии, части Польши) и составляла 1,2 млн кв. км.
Бедность принуждала евреев нарушать формальные ограничения, они постепенно селились в других губерниях и городах, где участвовали в организации промыслов и вели торговлю. Конечно, это вызывало недовольство у местных купцов и в дворянских кругах. По их мнению, евреи, со своими традициями, и со своим подходом к торговле, не вписывались в местное общество.
При императоре Александре II подход к еврейскому вопросу существенно смягчился. В 1861 году евреи получают право занимать на государственные должности, Киев становится центром еврейской торговли, евреи, занимающиеся некоторыми видами ремесел и их семьи, могут переселяться за черту оседлости, привилегии получают все, кто отслужил в армии, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием.
Либерализм императора сменился вместе с ним с самим, когда на престол взошел Александр III. Он не только ограничил все привилегии, дарованные предыдущим правителем, но и еще ужесточил правила. Проживание в рамках черты оседлости без права владения земли стало обязательным условием. В высших учебных заведениях вводилась жесткая квота Так называемая процентная норма). Растущие налоги и преследования привели к обнищанию еврейского населения.
13 августа 1915 года был подписан циркуляр главы МВД Николая Щербатова, разрешавший «евреям жить в городских поселениях, за исключением столиц и местностей, находящихся в ведении министерств Императорского Двора и Военного». 22 марта 1917 года Временное правительство приняло постановление «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», упразднявший, в частности, черту оседлости.