Как Элиэзер Бен-Иегуда заставил евреев говорить на иврите
Об одном из малоизвестных чудес XX века — возрождении иврита в качестве живого языка

Об одном из малоизвестных чудес XX века — возрождении иврита в качестве живого языка.
В Израиле любят называть улицы в честь исторических личностей. И, пожалуй, в каждом городе найдется улица Элиэзера Бен-Иегуды. А в день его рождения, 21 Тевета, в стране отмечают Национальный день иврита.
«Отец современного иврита» был одержим идеей возрождения национального языка еврейского народа в Палестине и посвятил этому всю жизнь. Говорят, что одному своему тяжело заболевшему товарищу Бен-Иегуда абсолютно серьезно заявил, что «если тот станет говорить на иврите, то излечится».
Бен-Иегуда родился в бедной хасидской семье в 1858 году. Звали его изначально Лазарь Перельман, он окончил хедер в белорусском местечке Лужки и приехал в ешиву Полоцка учиться на раввина. Но все сложилось иначе — его увлекли идеи Гаскалы. Он познакомился с богатым образованным хасидом Шмуэлем Ионасом, который втайне писал статьи в издания на иврите. Перельман стал обучать дочку Ионаса Двору ивриту, вместе с ней выучил русский и решил получить светское образование. В реальном училище Динабурга (Даугавпилс) Лазарь проникся идеями народовольцев и впервые задумался о создании для евреев государства в Эрец-Исраэль.
После помолвки Двора и Лазарь решили эмигрировать в Палестину. Опубликованная в 1879 году в венской газете «Ха-Шахар» статья «Жгучий вопрос», в которой Лазарь впервые сформулировал идею создания в Палестине духовного центра еврейского народа, говорила о необходимости возрождения иврита как цемента, который сплотит нацию. Текст, опередивший лет на двадцать основные идеи сионизма, был подписан псевдонимом «Бен-Иегуда». Эту же фамилию спустя год он указал в документах, сойдя с женой на берег в Палестине, — супруги решили полностью отречься от наследия галута, взяв себе «ивритские» имена.

Строго говоря, мертвым языком иврит не был. В XIX веке на нем выходили газеты, писались религиозные книги, философские трактаты и даже стихи. Его знали сотни тысяч евреев во всем мире как язык молитвы, который нельзя осквернять бытом. Но семнадцать веков с начала рассеяния евреи на нем не разговаривали. Для ежедневных контактов служили служили идиш, ладино и другие языки еврейской диаспоры. Реанимировать же иврит как язык общения многим не представлялось возможным — слишком велика была пропасть между уровнем его развития и новыми языковыми реалиями. В древнем языке просто не хватало слов для современных понятий.
Бен-Иегуду это не смутило — недостающие слова он решил придумать по правилам словообразования иврита и на основе его лексики. Одновременно с конструированием неологизмов была развернута кампания против иностранных и международных слов (так появились ивритские слова «такцив» (бюджет) и «буль» (почтовая марка).

Двора во всем поддерживала мужа, веря в важность его миссии. Супруги поклялись друг другу после алии, что отныне в их доме будет звучать только иврит, и даже ввели систему наказаний за оговорки на другом языке. Бен-Иегуда со всеми разговаривал исключительно на иврите, отказываясь от разговора на ином языке. А первенец супругов, Бен-Цион, более чем за полторы тысячи лет стал первым полностью ивритоязычным младенцем. Отец специально для него придумывал новые слова. Так в современном иврите появилась «буба» (кукла), «глида» (мороженое) и десятки других «детских» слов. Ребенок рос, слыша исключительно иврит, его строжайше ограждали от контактов с другими детьми, и заговорил он поздно — в 4–5 лет. Правила в доме Бен-Иегуды были суровыми. Однажды, услышав, что жена поет ребенку колыбельную на русском, Бен-Иегуда ее очень сильно отругал.
Спустя четыре года после этого Двора умерла от туберкулеза, оставив мужу Бен-Циона и еще пятерых детей, трое из них вскоре умерли. Сестра Дворы, Хемда, ставшая журналисткой, вызвавшаяся помочь вдовцу с детьми, вскоре вышла за Бен-Иегуду замуж. Историки говорят, ее попросила об этом в письме перед смертью сама Двора. Хемда стала помогать мужу в литературной деятельности, публиковала в его изданиях переводы и свои рассказы на иврите, придумывала новые слова и вводила их в обиход.
Тем временем иврит проникал в массы — десяток еврейских семей в Иерусалиме уже последовали примеру семьи Бен-Иегуды, отказавшись дома от разговоров на других языках. Жена Бен-Иегуды, узнав об этом, всякий раз пекла такой семье пирог. Но были и противники — Бен-Иегуду ненавидели многие. Особенно в ортодоксальной среде, где ему не могли простить осквернение священного языка житейской суетой. Однажды страсти накалились до того, что его арестовали по ложному доносу за подготовку восстания против турецких властей.
Болезнь Бен-Иегуды в тюрьме обострилась, он стал умирать. Но его последователи, которых оказалось немало, вышли на улицы. В защиту арестованного высказались влиятельные представители общества, и его отпустили.
В конце жизни Бен-Иегуда добился того, что многие считали неосуществимым. В 1919 году Бен-Иегуда и А. Усышкин убедили британского комиссара Г. Сэмюэла объявить иврит одним из трех официальных языков Палестины. В 1922 году Бен-Иегуда умер от туберкулеза, которым давно страдал. На его похороны на Масличной горе пришли тридцать тысяч человек. И все они говорили на иврите.
Читайте также
Все материалы рубрикиЕвреи, сотрудничавшие с нацистами: палачи или жертвы?
Д-р Яаков Лозовик, Государственный архивист Израиля с 2011 по 2018 год, размышляет об участи евреев, которых обвинили в сотрудничестве с нацистами

За возможное сотрудничество с нацистами в Израиле были допрошены более 100 человек, но даже сейчас их следственные файлы все еще засекречены.
Закон о наказании нацистов и их пособников, принятый Кнессетом в 1950 году, не имел в виду нацистов. Депутаты знали, что нацисты не окажутся в еврейском государстве, а оно не предпримет их поиск, сделав лишь пару исключений, в том числе для Адольфа Эйхмана. На деле закон был предназначен для наказания евреев, выживших в Холокосте, которые во время войны служили в еврейских советах («юденратах») гетто или надзирателями (капо) в концентрационных лагерях.
Министр юстиции Пинхас Розен заявил, что закон был призван «очистить воздух» в Израиле.
Сразу после этого служба безопасности «Шин Бет» начала сообщать израильской полиции имена подозреваемых. Полиция начала допросы. Все задержанные были выжившими в Холокосте. Через несколько лет после ада Холокоста их вырвали из новой жизни в Израиле и поместили под арест в течение нескольких недель, пока полиция составляла списки жителей городов, где жили во время войны подозреваемые, или тех, которые содержались в тех же лагерях. В некоторых случаях потенциальные свидетели разыскивались с помощью объявлений в прессе.
Показания против Иехезкеля Ингстера, капо из лагеря возле Фаульбрюк-Градица, были настолько страшны, что двое судей приговорили его к смертной казни, хотя и рекомендовали президенту помиловать его из-за возраста и состояния здоровья. Верховный суд сократил ему приговор до двух лет лишения свободы; там он умер после непродолжительной болезни. Более молодой капо из того же лагеря, Яаков Хонигман, был приговорен к шести с половиной годам тюремного заключения.
Профессор Ханна Яблонка, изучавшая предмет, считает, что в итоге судили всего несколько десятков выживших. Даже когда полиция считала, что есть основания привлекать людей к суду, суды не спешили выносить приговоры. Например, бывший глава юденрата в польском Островице, Моше Похих, был задержан, предан суду, но в конечном итоге реабилитирован.
После нескольких недель содержания под стражей большинство задержанных были освобождены без предъявления обвинений. Не нужно было ждать десятилетия, чтобы понять, что эти люди были скорее спасшимися в период Холокоста, чем преступниками.
Часто следователи понимали, что обвинения связаны со сведением личных счетов, или же просто яростью и жаждой мести, непостижимых для тех, кого там не было. Некоторые выжившие провели недели под арестом, пока следователи не прекращали безуспешные попытки найти свидетелей или же не понимали, что имела место ошибочная идентификация из-за внешнего сходства или идентичности имени.
Во многих случаях количество положительных свидетельств превышало количество обвинений. Были свидетели из числа выживших, которые показали, что на самом деле те немногие возможности, которыми бывшие капо обладали в лагерях, позволяли им спасать людей. Например, было несколько жалоб на полицейского-еврея из польского гетто Бохни, но несравнимо большее количество давших показания рассказали о помощи, которую он смог им оказать.
Одна из подозреваемых подготовила для своих следователей десятистраничное эссе, в котором написала, что она была в лагере капо и в результате десятки еврейских девушек были спасены, потому что она давала им более простые задания или удаляла из списков отправлявшихся на казнь. Пока она находилась под стражей, выжившие благодаря ее действиям требовали ее освобождения. Любой прочитавший это эссе сразу поймет — она хотела, чтобы его опубликовали; она гордилась тем, что делала.
О якобы позорных деяниях бывшего члена юденрата сразу же после его задержания написала падкая на сенсации местная пресса. Однако следователи не нашли доказательств и закрыли дело. Один из последних документов в досье – его душераздирающее письмо, в котором он умоляет следователей опубликовать свои выводы и очистить его имя.
В досье одной женщины, бывшей капо, содержалось лишь одно обвинительное свидетельство и три показания, оправдывающие ее. Она побывала под арестом, ее окружение – сотрудники, соседи – знало о ее задержании и подозрениях в ее адрес, но не об этих трех реабилитировавших ее показаниях. С их точки зрения она была запятнана, и несла эту стигму до конца своей жизни, хотя, как и многим другим, ей так и не было предъявлено обвинение.
В 1960-е годы хранившиеся в полиции старые следственные документы оправданных или не привлеченных к ответственности людей были дополнены письмами от адвокатов с требованиями, чтобы государство опубликовало результаты этих расследований с целью очистить невинно пострадавших от подозрений. Реакции государства не последовало.
Яблонка видела эти файлы еще в 90-е годы, когда их еще хранила полиция. В 2014 году журналист Итамар Левин узнал, что они переданы в Государственный архив Израиля, и подал запрос на их просмотр. Архив подтвердил их существование, но отказался предоставить ему доступ к ним, сославшись на закон о конфиденциальности. Левин обратился в суд, и пока гособвинение размышляло, как ответить, вопрос был «положен на стол» мне, как государственному архивисту. Я прочитал около 120 файлов и посчитал, что большинство из них следует сделать доступными для общественности, но поскольку окончательное решение принимал депонирующий орган – полиция, я проинформировал о своих выводах полицейское руководство. Полиция начала изучать досье и до сих пор не завершила экспертизу. Даже позже, в 2016 году, когда государственные архивы пересмотрели свою позицию и разместили все рассекреченные материалы в интернете, эти досье не были обнародованы.
Тогда некоторые ветераны государственных архивов направили в службу надзора письмо, где выразили надежду на мое увольнение, поскольку я осмелился обнародовать следственные документы.
Но я их не обнародовал. Я выбрал известную процедуру, предназначенную для деликатных вопросов такого рода: позволил журналистам просмотреть файлы при условии, что они воздержатся от раскрытия личных данных.
Прочтение досье также пролило для меня некий свет на полицейских дознавателей. В начале своей работы, в 1950 году, они серьезно относились к каждой жалобе. Но когда они стали ближе знакомиться с нечеловеческими обстоятельствами, в которых евреи жили и умирали во время Холокоста, то начали или прекращать дальнейшие расследования по делам, или быстро закрывали дела из-за «отсутствия общественного интереса». Было ясно, что они осознали, что имеют дело с вещами, не предназначавшимися для мирских судов – только для суда истории.
В этом году, через 70 лет после закрытия последнего дела, я еще раз попросил нынешнего государственного архивариуса их открыть. Все подозреваемые были уже мертвы; они побывали под следствием, и их репутация была запятнана. Открытие досье покажет их внукам и правнукам, что эти задержания были несправедливы, потому что из-за странного упорства государства в этом вопросе исключается возможность их реабилитации. Понятно, что такая секретность скрывает роль государства в эпизодах жестокого обращения с пережившими Холокост, в период, когда туман боли и гнева все еще омрачал народный разум. И никто не может пока оценить человечность и мудрость следователей полиции.
Открытие этих старых досье прежде всего должно пробудить в нас сострадание.
Д-р Яаков Лозовик
Государственный архивист Израиля с 2011 по 2018 год.
Перевод с английского: Мария Якубович
Источник: haaretz.com




