Капитал и процент
В этой недельной главе написан второй абзац молитвы Шма (Дварим 11:13 ‐ 21). В нем говорится, что, если мы будем соблюдать заповеди Б‐га, то дожди выпадут в нужное время, мы соберем обильный урожай и будем материально процветать.
В этой недельной главе написан второй абзац молитвы Шма (Дварим 11:13 ‐ 21). В нем говорится, что, если мы будем соблюдать заповеди Б‐га, то дожди выпадут в нужное время, мы соберем обильный урожай и будем материально процветать.
Но ведь мудрецы учат, что награда за исполнение заповедей Б‐га не может быть дана в этом мире, поскольку никакое материальное наслаждение не способно полностью оплатить стоимость даже одной заповеди. Богатство имеет свои минусы, да и само оно не вечно. Поэтому полноценная духовная награда за исполнение Воли Б‐га ждет человека только в Будущем мире. Почему же в этой главе Тора говорит, что, если будем исполнять заповеди Б‐га, то удостоимся всех благ в этом мире. Разве это не награда?
На этот вопрос отвечает Рамбам (законы раскаяния 9). В этом мире у человека столько забот и дел, что ему вполне может не хватить времени на исполнение Воли Б‐га. Поиски заработка, сама работа, забота о своих материальных нуждах и о семье отнимают у человека уйму времени и сил. Если не сломался холодильник и не лопнула шина, то вдруг болит зуб, и надо пойти к врачу. А когда будет вылечен зуб, надо будет согласовать со строителями планы расширения дома или разрешить конфликт с подчиненными на работе. В этих хлопотах может незаметно промчаться вся жизнь.
Тора учит, что во избежание подобного сценария нужно не дожидаться, когда же освободимся от хлопот, а уже сейчас, до решения всех проблем, выделить время для выполнения Воли Б‐га. А Он позаботится о том, чтобы мы смогли выполнять Его заповеди без помех в связи со всеми этими хлопотами и обязанностями. Для выполнения Его Воли нам будут даны необходимые материальные и финансовые ресурсы. И вместо того, чтобы тратить время и силы на решение всех будничных проблем, мы посвятим себя духовному развитию и осуществлению мечтаний о возвышенном.
Вот что нам обещает Тора во втором абзаце Шма. Дожди, урожай и все материальные блага ‐ это вовсе не основная награда за исполнение Воли Б‐га, а материальная помощь и поддержка, которая дается человеку для того, чтобы смог посвятить себя духовному развитию. При наслаждении этими благами из будущей награды ничего не вычитается, скорее, это процент от запасенного на будущее капитала, который выплачивается уже в этом мире за преданность Б‐гу и решимость исполнять Его Волю. Эта помощь даст человеку возможность исполнить еще больше заповедей и, в свою очередь, заработать еще бо́льшую награду в будущем.
Продемонстрируем же Б‐гу наше искреннее желание и решимость исполнять Его Волю, чтобы удостоиться освобождения от хлопот и помех, отвлекающих от достижения наших духовных целей. И да не будут стучаться нам в дверь кредиторы, а исключительно возможности делать добро!
Автор: Рав Йонатан Салем
В конце бесконечной войны
Еврейские дети открывают глаза и начинают борьбу за выживание. На них уже стоит клеймо – союз с Творцом, который им не могут простить все другие народы. С годами они начинают чувствовать на себе неприязнь или в лучшем случае недоумение. Некоторые евреи опускаются до мимикрии, маскируются под окружающих и подражают им в поведении, в речи, в мировоззрении, но это не спасает их в долгой войне.
В КОНЦЕ БЕСКОНЕЧНОЙ ВОЙНЫ.
hафтара главы Экев.
(Йешаяhу 49:14-51:3)
Еврей становится участником войны между добром и злом с момента рождения. Как сказал пророк: «Г-сподь от чрева (материнского) призвал меня, от утробы матери моей помнил имя мое» (Йешаяhу 49:1).
Еврейские дети открывают глаза и начинают борьбу за выживание. На них уже стоит клеймо – союз с Творцом, который им не могут простить все другие народы. С годами они начинают чувствовать на себе неприязнь или в лучшем случае недоумение. Некоторые евреи опускаются до мимикрии, маскируются под окружающих и подражают им в поведении, в речи, в мировоззрении, но это не спасает их в долгой войне.
Мы, евреи, одно тело и одна душа. Все ошибки или преступления одного человека, обязательно отражаются в судьбе всего народа. Мы не можем уйти друг от друга, а тот, кто пытается это сделать, напрасно тешит себя иллюзией, что он уже немец, русский или американец. Нацисты вспоминали о евреях в третьем и в четвёртом поколении и всех морили голодом, травили газом и сжигали в печах крематория.
Когда в биографиях злых гениев человечества находят еврейские корни, их деяния ложатся тяжким грузом на судьбу всего еврейского народа. И хотя мумары, выкресты, принявшие ислам, реформисты, последователи какой-то секты или ренегаты, навлекли на нас множество несчастий, Создатель даже в самые скорбные дни не забывал о Своём творении и о Своём народе.
Всему своё время. Когда первое человечество на земле совратилось, началось наводнение, мабуль. Однако Ноах сохранил жизнь на земле, а его дети возродили человеческий род.
Когда на заре истории человеческие жертвоприношения стали нормой, Авраhам снял своего сына Ицхака с жертвенника, и это стало уроком для всех поколений.
Когда в Храме стали приносить жертвы идолам и пролили кровь коhена Зэхарьи бен Йеhоада, пришло время гибели Йерушалаима.
Но когда исполнился срок наказания, через семьдесят лет, евреи вернулись и заново отстроили Храм.
Один период в еврейской истории сменял другой, но никто не скажет, что все несчастья были даны напрасно. «Ведь за грехи ваши проданы были вы, и за преступления ваши изгнана была мать ваша» (Йешаяhу 59:1). И никто не скажет, что избавление пришло по воле человека.
«Выживание еврейского народа в истории, его неистребимость, продолжение его существования, как одного из самых древних народов мира, в совершенно исключительных условиях, та роковая роль, которую народ этот играет в истории, — всё это указывает на особые мистические основы его исторической судьбы!» (Н. А. Бердяев, «Смысл истории»).
Юдофобы ложно обвиняли евреев в обмане, чтобы приобрести для себя право на обман. Они обвиняли евреев в убийстве, чтобы получить право на убийство. Мировоззрение юдофобов мира построено на насилии. Они считают себя свободными от морали и из века в век грабят и убивают. Убивая евреев, они убивают свою совесть.
Милосердие евреев они объявили жестокостью, миролюбие евреев назвали воинственностью. Некий член английского парламента обвинил евреев в расизме, он не помнит, как отцы-герои современной Англии грабили и истребляли еврейскую общину. Сотни лет погромы были средством самовыражения европейских и исламских народов.
Сегодня европейцы стыдятся (за редким исключением) открыто крушить еврейские дома и убивать евреев, но поощряют к этому террористов ислама. И находят пособников среди израильтян, которым платят и прославляют их.
Трудно найти такую страну, где нет насилия и где не преследуют евреев только за то, что они евреи. Со дня на день растёт опасность для жизни тех, кто хранит и исполняет законы Торы.
Тем не менее, еврейский народ с великой любовью возрождает к жизни Эрец Исраэль, возделывает землю, которую арабы, бедуины, превратили в пустыню, любовь и труд евреи противопоставили ненависти.
А если скажет: «Оставил меня Г-сподь, и забыл меня Г-сподь!» Ответит он: «Забудет ли женщина младенца своего, не жалея сына чрева своего? И эти могут забыть, но Я не забуду тебя» (Йешаяhу 49:14-15).
Поэтому, во вторую субботу после траурных событий 9 Ава, мы снова читаем hафтару утешения еврейского народа. Сказал Всесильный, что «утешит Цион, утешит все развалины его, и сделает пустыню его, как Эден, и Араву его, как сад Всесильного, радость и веселие пребывать будут в нем, благодарность и песнопение» (Йешаяhу 51:3).
Да будет так. Амен.
Автор: Рав Адам Давидов