«Ханукальный маршрут» в Дербенте
«Ханукальный маршрут» – в эту большую двухдневную игру семейная еврейская служба Дагестана предложила погрузиться всем, кто пожелал принять участие в праздничном шабатоне.
«Ханукальный маршрут» – в эту большую двухдневную игру семейная еврейская служба Дагестана предложила погрузиться всем, кто пожелал принять участие в праздничном шабатоне. В пятницу, 22 ноября 2013 года, на базу отдыха «Чайка -2» съехались горские евреи со всех городов Дагестана. Это были родители с детьми до 18 лет. Самому младшему участнику – Ефиму Рабаеву – на следующий день исполнилось 5 лет. Он впервые в своей жизни стал участником подобного мероприятия, и такой свой день рождения, непохожий на все предыдущие, он праздновал впервые. Но об этом чуть позже.
А вначале был шабат. Мамы с дочками зажгли шабатние свечи, а благословение над вином и хлебом произнес Сави Рабаев, старший брат нашего именинника. Отличительной особенностью шабата стало чтение молитвы – вернее сказать, ее напев. Сави в свои 14 лет не просто читал молитву, а использовал местный напевный стиль чтения, как это делают наши дербентские раввины из общины горских евреев. В уверенных движениях и выражении лица Сави вместо мальчика-подростка я вдруг совсем неожиданно для себя увидела черты зрелого мужчины. Впоследствии, поделившись своими ощущениями с другими, поняла, что в этом я была не одинока…
После того как каждый выпил шабатнего вина, зазвучали еврейские и шабатние песни. Дети веселились вместе с родителями.
На второй день нашего пребывания начался «Ханукальный маршрут» – большая командная игра с многочисленными станциями, которая была подготовлена Ириной Исаковой. На одной из первых станций команды изучали период истории, предшествовавший событиям Хануки. Значимые эпизоды истории были представлены двумя командами. Та команда, которой удалось более полно отразить исторические события, получила большее число подсказок для поиска одного из ханукальных символов (пакета с суфганиёт), спрятанного нами на территории базы. Следующая станция – психологический квест, который был впервые нами опробован, подготовлен нашим психологом Исаковой Элеонорой. Четыре команды разбирали жизненные ситуации, в которых может оказаться любая еврейская семья. Каждая команда делала свой выбор на определенных этапах, в силу того или иного выбора менялись жизненные обстоятельства, которые привели команды к их закономерным, но совершенно разным результатам, что мы, в общем-то, и предвидели. Приятной неожиданностью для нас оказалось то, что дети во время квеста перехватили инициативу в свои руки, совершая тот или иной выбор в определенной жизненной ситуации совсем не по наитию или интуиции, а приводя серьезные и весомые аргументы. Родители пребывали в некотором шоке от неожиданности, от того, как их «маленькие» дети рассуждали по-взрослому, высказывая каждый свое мнение, свою жизненную позицию, отталкиваясь от еврейских традиций. Такого глубокого погружения в материал с ожиданием интригующей развязки у нас еще не было. Кипели страсти, напряжение царило не только внутри каждой команды, казалось, что всё пространство вокруг напряжено.
Следующей станцией стали события восстания Маккавеев, очищения Храма и чуда с кувшинчиком масла. И после прохождения этой станции команда, ставшая лучшей, получила большее число подсказок в поисках ханукального символа – 8 свечей. Затем были следующие станции, в которых участники проявили остроумие, находчивость, умение работать в команде, где пришлось сразиться и проявить свои не только интеллектуальные, но и физические способности, такие как «Бой Маккавеев». Затем искали ханукию, севивон, а в завершение – кувшин с маслом.
В субботу церемонию Авдалы проводил Сави Рабаев. Некоторые признались, что впервые присутствуют на такой церемонии. Все выстроились в два ряда лицом к лицу, передавая мешочек друг другу, и столовая вмиг наполнилась ароматом благовоний.
В субботу вечером дружно поздравляли нашего маленького именинника Ефима Рабаева, который уже с утра получал поздравления со всех сторон. Радость переполняла малыша при виде такой большой аудитории, обращенной к нему. Он читал нам стихи во всё горло, от которых ребята, смущаясь, заливались смехом, ведь стихи были не простые, а из категории тех, которыми прикольные бабушки и дедушки любят баловаться за спиной молодых пап и мам. Но Ефим был счастлив и доволен собой.
День третий – заключительный, время подводить итоги красивым английским словом фитбек – часом признаний. Немало было откровений, слов благодарности за новую программу и новый подход, в особенности за психологический квест.
Наш шабатон закончился в преддверии праздника Ханука – праздника, который согревает души, а его символы освещают и создают теплую семейную атмосферу. Пусть в наших домах всегда царят мир, спокойствие, взаимопонимание и любовь. Пусть наша жизнь будет чередой добрых и долгожданных чудес!
«Ханукальный маршрут», в котором приняли участие 47 человек, был организован семейным центром «Ацмаут» в Дагестане и стал возможен благодаря финансовой поддержке Распределительного комитета «Джойнт» города Ростова-на-Дону.
Материал подготовила Анджелла Рувинова,
руководитель семейной службы, Дагестан
На родине предков: евреи Дербента. Часть 1
Древний город Дербент с его удивительной историей во все времена привлекал к себе историков и туристов. По преданию, первые евреи поселились здесь еще во время строительства крепости Нарын-кала.
Древний город Дербент с его удивительной историей во все времена привлекал к себе историков и туристов. По преданию, первые евреи поселились здесь еще во время строительства крепости Нарын-кала. Они выделялись среди прибывших из Персии людей своей приверженностью к иудаизму – и кто знает, что пришлось испытать им в те далекие времена…
О еврейской общине Дербента написано немало статей, сняты документальные фильмы. Но всё же каждый раз, когда мне выпадает возможность посетить родной город, я узнаю всё больше и больше интересных подробностей о жизни евреев в древнем городе. И в этот раз мне помог пройтись по историческим вехам секретарь правления синагоги «Келе-Нумаз» Петр Моисеевич Малинский. И первое же, что он поведал, стало для меня новостью. Оказывается, до революции в Дербенте европейские евреи преобладали по численности по сравнению с горскими евреями.
– Мои предки поселились в Дербенте в 1869 году, – рассказывает Петр Моисеевич. – До Первой мировой войны моя бабушка владела первым кинотеатром по улице имени Канделаки (сейчас в этом здании спортивная школа). В те годы только начинались показы немого кино, и она открыла кинотеатр, который пользовался среди дербентцев огромной популярностью.
Пройдясь по просторам Интернета, я нашла несколько занимательных ссылок по данной теме:
* Евреи жили в городе с самого основания – очевидно, специально переселенные в Дагестан персами в качестве военных колонистов. Уже в Талмуде упоминается раввин и аморай из Дербента – Шимон Сафра;
* Ибн-Хаукал (около 976−977 гг.) говорит, что когда русские опустошили хазарский город Самандар, его жители вместе с жителями Итиля бежали в Дербент;
* Еврейский путешественник XII века Веньямин Тудельский писал о евреях Дербента, находившихся под юрисдикцией экзиларха;
* Голландский монах Вильгельм Рубруквис в 1254 году писал, что вся местность вокруг Дербента густо заселена евреями;
* В городе нашли прибежище евреи, спасшиеся от гибели и плена при нападении в 1797 года (или в 1799-м) казикумухцев (лакцев) под предводительством Сурхай-хана на соседнее с Дербентом главное еврейское поселение Аба-Сава в Еврейской долине (Джухуд-ката);
*Среди раввинов Дербента славились ученостью Элияху бен Мишаэль Мизрахи (1781−1848), Ицхак бен Яаков Мизрахи (1795−1877) и его сын Яаков Ицхакович-Ицхаки (1848−1917), который в 1870-х установил связи с еврейскими учеными Санкт-Петербурга, а в 1907 году поселился в Эрец-Исраэль.
Петр Моисеевич показал мне увесистую папку, где собрана информация по истории еврейской общины Дербента. «Не мешало бы издать книгу по этим записям», – подумала я. Мне позволили несколько дней поработать в служебном кабинете синагоги «Келе-Нумаз», чтобы ознакомиться с этими записями, по которым я и решилась написать статью.
С начала XIX века Дербент считался одним из крупных духовных центров евреев Кавказа. На 1860 год в городе действовали три синагоги, в одной из которых служил шойхетом европейский еврей из Астрахани. В те годы город стали заселять европейские евреи, получившие право жить в черте оседлости.
В 1894 году в древнем городе действовали пять синагог, и в 1902-м одна из них принадлежала европейским евреям.
В те годы в городе был создан сионистский кружок «Бней-Цион» и основана синагога под названием «Шаарей Цион» с целью ведения сионистской пропаганды и привлечения средств для покупки в Эрец-Исраэль земель для горско-еврейской общины.
В 1904 году открылись Горское еврейское училище и еврейский театр. На 1914 год в городе действовали шесть синагог, еврейские школы и реальное училище. Но, к сожалению, здания почти всех синагог не соответствовали своему предназначению из-за тесноты и ветхости и были совершено непригодны для проведения религиозных служб. Помощь общине оказали пятеро братьев из семьи Ханукаевых – купцы второй гильдии. На свои средства они построили и подарили соплеменникам прекрасную синагогу площадью 500 кв. метров, на месте которой в настоящее время действует новая отреставрированная синагога и еврейский центр «Келе-Нумаз».
Во время Гражданской войны 15 июня 1917 года в Дербенте состоялся Всекавказский съезд горских евреев. В 1921 году Н.Ш. Сосонкин основал и возглавил хедер для горских евреев. А в 1928-м любавический хасид Симха Городецкий организовал группу «Талмуд – Тора» из 360 горских евреев.
Советская власть пришла в Дагестан в 1921 году. С ее приходом начались репрессии и стали закрываться молельные дома. Если после 1915 года в городе насчитывалось 11 синагог, то к 1931-му их количество сократилось до семи. Со временем закрылись и они, сохранилась лишь синагога «Келе-Нумаз» по улице Келе-куче (ныне имени Таги-Заде).
Во времена коллективизации, в 1933 году, в Дербентском районе существовало 20 еврейских колхозов. А до начала Великой Отечественной войны в городе работали еврейские: две неполные средние школы, отделение педагогического училища, отделение коврового техникума, клубы и ликбезы. С 1928 по 1941 год издавалась еврейская газета. По воспоминаниям старожилов, в довоенные годы синагогу по будням посещало до 100 человек, в шабат – до 500, а в праздничные дни – около 2000 человек.
Продолжение следует…
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль