Храм. Разрушение и строительство
Мы находимся посредине 3-х недель траура: от 17 Тамуза до 9 Ава. Это время называют "Между теснин". О чем траур?
Мы находимся посредине 3-х недель траура: от 17 Тамуза до 9 Ава. Это время называют "Между теснин". О чем траур?
Так уж произошло, что в жизни еврейского народа произошла масса трагических событий в этот период. 9 Ава произошли основные трагедии: начиная с хет амераглим (греха разведчиков), когда народ из-за них отказался входить в Землю Обетованную и все стали понапрасну плакать, так с тех пор, как Творец пообещал, плач и продолжается.
Именно 9 Ава были разрушены оба наших храма: 1-й храм простоял 410, а второй - 420 лет. В эту же дату пал город Бейтар, потерпело поражение восстание Бар-Кохбы, много лет спустя в эти же даты началось изгнание евреев из Испании, Англии, Франции.
Итак, хватает трагических событий, чтобы установить траур в этот день.
Но вот странно, несмотря на все эти трагические события, в центре внимания - разрушение храма. Почему? Ну разрушен и разрушен! Почему так тысячелетиями нужно убиваться? Ну нет красивого здания! Сейчас можно современными методами построить здание красивее! Зачем клясться из года в год: "Если я забуду тебя Иерусалим...". Как можно скорбеть по тому, чего мы никогда не видели? Ведь даже когда умирает человек, через год люди забывают о нем? Много непростых вопросов.
Ответ. Если бы это были просто мертвые камни, вряд ли бы столько вспоминали и оплакивали его. По-видимому, он еще немного живой. Мы знаем, что в Храме было присутствие Творца, но и на это многие могут сказать: "Если там было присутствие Творца, то никакая сила не смогла бы его разрушить!"
Ответ: НИКАКАЯ, КРОМЕ САМИХ ЕВРЕЕВ. Кроме тех, для кого он был возведен!
Почему и как был разрушен Храм?
Скоро 9 Ава, мы будем скорбеть и плакать, но недостаточно сидеть и плакать. Надо знать причины! Не Навуходоносор и не Тит разрушили наши Храмы. А мы сами.
1-й храм был разрушен по трем причинам - идолопоклонство, разврат и кровопролитие; 2-й храм - за беспричинную ненависть евреев друг к другу. Внутренние духовные причины разрушили Храм. И когда Храм духовный был разрушен, как следствие пришло разрушение Храма земного.
И опять мы можем спросить: Как это касается нас?
Отвечают наши мудрецы: "Поколение, в котором Храм не восстановлен, виновно в его разрушении". Почему? Потому что если в нашем поколении Храм не восстановлен, значит, причины эти еще существуют и в нашем поколении. Конечно, все эти силы ослаблены, но есть над чем работать. Попробуем разобраться в этом глубже.
Говорят наши мудрецы: "Второй храм был разрушен из-за Камцы и бар Камцы". В каком-то смысле они были завершающим звеном, последней каплей, которая привела к разрушению.
Рассказывает Талмуд: "В те времена жил в Иерусалиме некий человек. Его имя даже не указывается. У него был друг по имени Камца, но у него был и неприятель, враг, которого звали бар Камца. Однажды этот человек устроил пир, разослал приглашения всем своим знакомым, естественно позвал и своего приятеля Камцу, но слуга перепутал имена и отдал приглашение бар Камце, который был крайне удивлен: - С чего это Он пригласил меня, по-видимому, хочет помириться, - подумал он. Он пошел, сел в укромное место, и принялся за трапезу. И тут хозяин, делая обход своих гостей, увидел его, подошел к нему и прямо при всех: "А ну встань, уйди отсюда, здесь место только для моих друзей". Ну а тот говорит: "Ты чего, тихо, я тебя прошу, я уже тут нахожусь, позволь мне остаться, я тебе заплачу за все, что я ем и пью". А тот говорит: "Не хочу, не желаю, уйди отсюда!" Бар Камца говорит: "Я заплачу за половину этого пира". А тот говорит: "Не хочу, не желаю, уйди отсюда!" Бар Камца говорит: "Я заплачу за весь пир, только не выгоняй меня". Но хозяин не согласился, взял его при всех и вытолкал за дверь.
Теперь можете себе представить, какой позор и обиду пережил бар Камца. Его трясло от обиды, и он решил отомстить им всем. Ведь там было столько людей, и никто не заступился за него, огонь мести, который горел в нем, не давал ему покоя. Что он сделал? Тут же понесся с доносом к императору Римской империи, не поленился.
- О, царь, евреи подняли восстание против тебя!
- Чем ты докажешь? - спросил царь.
- Смотри, пошли им жертвоприношение, и проверь, принесут они его или нет", - говорит бар Камца, заранее все обдумав.
Царь отправил тельца, но по дороге бар Камца нанес повреждение этому тельцу на верхней губе, и понятно, что это сделало животное непригодным для жертвоприношения. Так оно и произошло, после многих споров эту жертву от императора Нерона не приняли, и тогда он понял, что евреи действительно восстали против него, он послал войска, и о дальнейших событиях мы можем сами догадаться.
Подведем итог: на будущее надо смотреть с оптимизмом. Живое Храма продолжает теплиться. Известно, что от Западной стены храма присутствие Творца не ушло. Народ Израиля продолжает свое существование между народами мира. Евреи в прошлом и сегодня всегда помогали друг другу. Сила единства еще продолжает существовать. Что мы можем еще предпринять?
Тора говорит нам: "Возлюби ближнего, как самого себя". Но это непросто. Себя мы любим за что-то? Себя мы любим не за что-то, а просто так! Вот так мы должны любить и других! Пробуди в сердце своем любовь к каждому еврею, во имя Творца, во имя народа Израиля! Как подняться к этому уровню? На словах это так просто, лозунг!
Кроме храма большого есть храм малый - храм нашей души, и мы обязаны его построить, построить внутреннюю богатую духовную жизнь. А если мы это не делаем, то мы сейчас своими руками разрушаем самих себя. И может быть эти три недели даны нам, чтобы очистить себя, чтобы остановиться, задуматься, и спросить себя: Кто я? Для чего я пришел в этот мир? Стал ли я тем, кем должен был стать? Ведь там внутри что-то должно быть? Там внутри должен быть малый личный храм, мой, который я строю своими руками. Там внутри есть эталон, идеальная модель, кем мы должны быть. Этот идеал и есть храм моей души. И необходимо много сил, чтобы его разглядеть, понять, что он в потенциале там существует. И пытаться его развить, построить. И нам очень тяжело преодолеть это.
Что же делать? Может быть, несмотря ни на что, можно начать этот длинный путь к самому себе, с неизбежными спадами и подъемами. И тут мы пришли к основному: что нам придаст сил? откуда мы это возьмем? - Скорбь и сожаление. А почему я еще не построил малый храм своей души? О храме, который стоял тысячелетия назад, действительно, крайне сложно по-настоящему скорбеть. Но по разрушенному храму своей души? Сегодня? - Можно и нужно. Если мы способны их пробудить в себе, значит этот храм там, как тлеющий уголек, и тогда есть надежда его раздуть.
Главное не в том, чтобы поститься. Пост нужен для того, чтобы подготовить человека к раскаянию, поэтому те люди, которые, постясь, ходят на прогулки, держатся за второстепенное. Эти дни даны для исправления человека. И если это удастся, то тогда такой человек, сильный духом, душевно здоровый и крепкий, сможет по-настоящему беспричинно любить, поменять неприязнь на благосклонность.
И когда каждый из нас сможет построить малый храм своей души, все вместе мы удостоимся увидеть Иерусалим, большой храм всего нашего народа в его великолепии и величестве.
Статья подготовлена по материалу лекции рава Ашера Кушнира.
С уважением, Р. Самойлова
Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Матот– Масъэй»
В последний шабат месяца Тамуз главами "Матот" и "Масъэй" завершаем чтение четвёртой книги Торы "Бэмидбар".
В последний шабат месяца Тамуз главами "Матот" и "Масъэй" завершаем чтение четвёртой книги Торы "Бэмидбар".
Сказал Моше рабену: «Вот что повелел Г-сподь: Если кто даст обет Г-споду, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: все, как вышло из уст его, должен он сделать» (Бемидбар 30:2-3).
Мы не можем сегодня исполнять все из 613 заповедей, переданных нам Моше рабену. Например, те, что связанны с Храмовой службой. Но есть такие, которые мы обязаны исполнять всегда, во все времена и в любом месте. От этого зависит благополучие и добрая жизнь каждого из нас и всего нашего народа.
Еврейский закон не запрещает дозволенное, но не дозволяет запретное (Сифре). Так же, как запрещено сплетничать, злословить, доносить, и тому подобное, нельзя клясться и давать напрасные обещания. Не следует подвергать свою жизнь опасности, нужно быть очень осторожными в своих обещаниях, даже исполнить заповедь пожертвования (Шулхан Арух 203:4). Всегда следует говорить: бэли недэр, то есть без обещания. Тем более нельзя клясться. Того, кто обещает, и клянётся, Тора называет злодеем и преступником, раша. (Бавли, Недарим 77а; Иерушалми, Недарим, 9:1)
Разница между недэром и клятвой, когда человек клянётся выполнить какое-то действие или не выполнить, в том, что недэр связан с Именем Творца, а клятва, как зарок, ограничивает человека в его действии (Рабену Бахье, Матот). Нельзя дать недэр и запретить себе то, что обязан исполнять, например, мужчине возлагать тэфилин, а женщине в своё время окунаться в микве, и наоборот – нельзя дать обязательство совершить то, что противоречит законам Торы и дэрех эрец (морали), нельзя дать обязательство совершить преступление во имя чего бы то ни было (Шулхан Арух 208).
Но можно дать такой недэр, который поможет преодолеть отрицательные качества, вредные привычки или болезнь. Иногда только это помогает человеку избавиться от вредных привычек и от алкогольной зависимости. Пусть он одновременно с лечением даст недэр навсегда отказаться от употребления вина и других продуктов с содержанием спирта. Известны случаи, когда клятва с Именем Б-га удерживала наркоманов, прошедших курс лечения от рецидива.
Можно дать недэр поститься в определённый день или дать пожертвование в минуту опасности или во время тяжёлой болезни близкого человека (Шулхан Арух 215:4). Недэр должен быть высказанным, даже если никто, кроме того, кто даёт, его не слышит. Но если кто-то слышит и говорит «амен», словно ставит печать, закрепляет этот недэр. 94-я и 95-я заповеди в книге «Сефер мицвот» Рамбама предупреждают нас об ответственности за все произнесенные нами вслух обязательства: клятвы, обеты, обязательства дать благотворительное пожертвование, принести жертву и т.п.
Праведники, которые воздерживаются от излишеств, дают недэр, чтобы материальные привязанности не ослабляли их связь с Творцом (Пиркей Авот 3:13). В таком случае недэр приближает их к святости. Поэтому сыновья Рехава отказались от вина и от всех материальных удобств в своей жизни и заслужили Олам hа-ба (Ирмеяhу 35).
Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы противодействия (Зоhар, Бэмидбар 65). Даже великие праведники терпели поражение в такой битве. Неисполненное обещание, недэр, или клятва, шевуа, свидетельствуют против человека в День Суда. Один губинский еврей вечером в Йом Кипур взял в руки свиток Торы и обещал пожертвовать синагоге 3000 долларов, прошёл год, он забыл о своём недэре, и на следующий год так обеднел, что не мог пожертвовать даже самую малую сумму. Многие несчастные случаи, травмы и болезни, результат неисполненных обещаний и клятв. Поэтому Моше предупреждает об обязательном их исполнении, или об отмене недэра, если его невозможно исполнить.
Недэр мальчика с 13 лет и одного дня и девочки с 12 лет имеет полную силу. Однако отец может в течение дня отменить недэр, данный дочерью, даже взрослой, живущей в его доме. Услышал и промолчал – она обязана исполнить, если отменил – Небесный Суд её простит. Обещания и клятвы маленьких детей не имеют силы, тем не менее, следует приучать воздерживаться от них.
Муж в течение дня может отменить недэр жены. В еврейской семье муж обеспечивал жену и детей, защищал их, но главное – был для них судьёй, равом, наставником. Он отвечал перед Б-гом за духовное и материальное состояние своей семьи. Горе той семье, где каждый предоставлен сам себе, или во главе её недостойный отец и муж, а женщина несёт этот груз на своих женских плечах, разве мало у неё других важных обязанностей! Общество, состоящее из таких семей нежизнеспособно.
Недэр, который мы дали необдуманно или по ошибке, может отменить бет-дин, еврейский суд из трёх и более судей, в некоторых случаях рав, талмид-хахам (мудрец Торы). Для нужд шабата отменить недэр можно даже в шабат (Бавли, Недарим 77; Бавли, Шабат 157а).
Раз в году перед Судным Днём, перед Рош hа-шана, богобоязненные евреи стоят перед бет-дином и отменяют все обещания, обеты и клятвы, высказанные в течение года. Трое или более евреев общины, соблюдающих заповеди Торы, сидят и исполняют обязанности судей, а тот, кто просит отменить его недарим, в частности говорит:
– Слушайте, господа! Я прошу вас освободить меня от всех обетов, что связаны с телом, душой или достоянием моим. И хотя тот, кто раскаивается, должен подробно рассказать суду об обете, но знайте же, господа, что множество обетов дал я, и есть такие, которые я дал и забыл о них, и невозможно подробно рассказать обо всех. Я не прошу освобождения от тех обетов, от которых по закону нельзя освободить, но от всех, от которых можно, прошу освободить, как будто бы я рассказал о них...
Они выслушивают его и отменяют все те обещания и клятвы, которые по закону можно отменить.
А в Йом Кипур вечером евреи открывают арон со свитками Торы и три раза повторяют одну из самых глубоких молитв этого дня – «Коль нидрей»:
– Все обеты, зароки, клятвы, заклятия, запреты, обещания с наложением на себя кары, и разновидности их, которые мы будем возлагать на себя – от этого Дня Искупления и до Дня Искупления, который грядёт нам во благо, – во всех них я заранее раскаиваюсь. Да будут все они отменены, прощены, уничтожены, полностью упразднены, будут они необязывающие и недействительные. И будет прощение всей общине сынов Израиля и пришельцу, живущему среди них, ибо весь народ совершил это неумышленно.
Но сохранит Б-г (хас вэ-халила!) каждого подумать, что есть в этом разрешение нарушать клятвы или присяги, даваемые перед судом или в отношении к интересам другого лица, какого бы происхождения или веры он ни был.
Всевышний посылает евреев на заповеданную войну. Когда-то Он направленными силами природы уничтожил Сдом и другие четыре города в районе Мертвого моря. Теперь евреи должны выполнить Его заповедь уничтожить Мидьян. «Как мщение народа за оскорбление имени Всевышнего, и как мщение Всевышнего за попытку развратить и уничтожить народ» (Сончино). Во главе армии из 12 000 евреев, удостоенных быть Его посланниками, назначили машуах мильхама (помазанного на войну) Пинхаса, он начал и он должен её завершить. Евреи исполнили заповедь Творца, вырубили корни эпидемии, победили народ Мидьяна и уничтожили их огромную армию, а Бильаму по приговору суда отрубили голову (Сифри).
Сорок лет шёл еврейский народ к Обетованной Стране и за это время совершил сорок два перехода. Владыка Мира приказал евреям заселять Эрец Кнаан, дал ей имя Эрец Исраэль и обязал жить там, сказал: «...ибо вам Я дал эту страну». Но земля, данная во владение людям, остается Его собственностью, и у Него есть определенные требования к тем, кто будет жить на ней (Гирш). «Г-споду принадлежит земля и всё, что на ней, мир и его обитатели» (Теhилим, 24:1). Он требует, чтобы евреи изгнали идолопоклонников из Святой Земли, чтобы берегли её, жили на ней, соблюдая Его законы, и защищали её. Иначе они также будут изгнаны (это уже случалось), как изгоняет хозяин из своего дома нерадивых жильцов.
Он навсегда определил границы страны. Так было обещано ещё Авраhаму во время союза бен hа-бетарим: «В этот день заключил Б-г с Авраhамом союз, сказав: потомству твоему Я отдал землю эту, от реки Египетской до реки великой, реки Перат и т.д.» (Берешит 15:18). То есть, Тора сообщает о тех границах, которые определят в будущем Эрец Исраэль. От реки Нил на юге до реки Эфрат на севере, и от Солёного моря (озера) на западе до Средиземного моря на востоке. Запрещено изменять границы и отдавать часть священной земли.
Эрец Исраэль разделили между коленами Израиля, по родам и семьям. За исключением колена Леви. Левиты не получили земельный надел, они расселялись в 48 поселениях, шесть из них получили особый статус города-убежища. Но евреи из колена Реувена и Гада и часть колена Менаше решили остаться на левом берегу Иордана (на территории современной Иордании). Впоследствии их первыми увели в изгнание, а оставшиеся совершенно растворились в поработивших их племенах.
Каждый народ считает свою страну особенной, но для евреев, обитающих в разных странах мира, Эрец Исраэль – боль и радость, отчаяние и надежда свыше двух тысяч лет. Её свойства не поддаются рациональному объяснению. Её называют Эрец цви, Земля оленя не потому, что здесь обитают изумительно красивые тонконогие олени (цви), так её называют за свойство растягиваться до немыслимых размеров, и оказывается, что места хватает для многих и многих миллионов евреев. Её другая особенность в том, что здесь обнажаются свойства каждого человека. Если в России, во Франции, в Америке его не было видно и слышно, на этой земле в нём пробуждаются таланты или к злу, или к добру. Поэтому здесь немало злодеев и ещё больше праведников.
А мы сами для себя решаем, кем нам быть на этой Святой Земле.
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль