Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Ахарей мот»
Смерть Надава и Авиhу, коhенов, призванных служить Всевышнему, потрясла евреев. Они увидели, что человек может быть наказан даже за непредумышленное преступление.
Смерть Надава и Авиhу, коhенов, призванных служить Всевышнему, потрясла евреев. Они увидели, что человек может быть наказан даже за непредумышленное преступление.
Рабби Элиэзер hа-Капар говорил: «Рождённым – умереть, мёртвым вернуться к жизни, живым – предстать перед Судом. (Всевышний желает) чтобы знали (живущие сейчас), передали свои знания (будущим поколениям) и воочию убедились (вернувшиеся к жизни), что – Он Бог, Он Создатель и Творец, Он Всеведущий, Он Судья, Он Свидетель, Он Истец, и Он будет судить. Благословен Он, ибо нет пред Ним ни несправедливости, ни забвения, ни лицемерия, ни подкупа. И знай, что всё учтено. И пусть не убеждает тебя твоё злое начало в том, что могила (станет) тебе убежищем (от расплаты), ибо не по своей воле ты зачат, и не по своей воле родился, и не по своей воле живёшь, и не по своей воле умрёшь, и должен будешь держать ответ и давать отчёт перед Ним. Да будет Он благословен!» (Пиркей авот 4:22).
Смерть по воле Всевышнего может быть избавлением от страданий, а может быть наказанием за преступление. Но почти всегда есть возможность искупить свои проступки искренним раскаянием, тэшувой, и жертвой. Искупление на иврите – «капара». Болезнь, несчастный случай, материальные потери, всё это «капара».
Привёл еврей раввина к себе домой и говорит:
– Уважаемый раби, мои дети последние четыре месяца непрестанно болеют, прошу тебя, проверь мезузы в нашем доме.
Сняли они все мезузы с дверей, раби открыл их, проверил и не нашёл изъяна. Осмотрелся и спрашивает хозяина:
– Ты что-то в доме своём менял?
– Да нет, ничего… только посуду новую серебряную купил, прежнюю из стекла, фарфора и хрусталя дети каждый день били. Теперь, слава Богу, всё целое.
– То, что разбивали, – сказал раби, – было «капарой», искуплением, а ты лишил их защиты. Надо было не посуду менять, а детей направить на добрый путь, чтобы избавить их от наказания.
Нет человека, который не совершал проступков, за кото¬рые должен расплачиваться. «Ибо нет человека столь праведного на земле, что делал бы добро и не согрешил. Нет такого человека на земле, который жил и исполнял заповеди Творца, и ни разу не согрешил.
Даже великие праведники грешат и страдают за свои прегрешения. Однако глупые чаще, а мудрые реже, потому что мудрость удерживает от проступка. Мудрец обдумывает все свои действия» (Коелет 7:20).
Жизнь коротка – грешил, страдал и исчез. Об этом горевал Иов: «Как оправдаться перед своим Создателем, когда Он судится с тобой?» Нет посредника между Всевыш¬ним и праведником, нет буфера, смягчающего наказа-ние. Поэтому спрос с него больше и наказание суровое (Иов 9:33).
Каждый проступок, даже совершенно незначительный в наших глазах, требует возмещения, или деньгами, или здоровьем. Пока был Храм Коhен Гадоль, Первосвященник, приносил жертвы в Йом Кипур и совершал искупление за себя и за весь народ Израиля (Ваикра 16:17).
В Храме в Йом Кипур приносили особые жертвы, корбанот. Приводили двух одинаковых козлов, один был приношением Всевышнему, а другой – «козёл отпущения», «капара», искупал грехи народа Израиля. Коhен Гадоль, от имени всех евреев произносил над ним исповедь и козла уводили в пустыню и сбрасывали со скалы. Как сказано: «И понесёт на себе козёл все провинности их…» (Ваикра 16:22).
Сказал Всевышний: «Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло» (Дэварим 30:15).
Пока жив человек, есть надежда исправить себя и исправить свою жизнь, а мёртвому нечего исправлять, кроме своего горба. Знай, что есть три этапа на пути к отмене тяжкого приговора или к его смягчению: тэшува, тэфила, цэдака.
Тэшува – исследование своих поступков и полное раскаяние.
Тэфила – самозабвенное со слезами обращение к Всевышнему, как к отцу.
Цэдака – бескорыстная помощь одному или многим нуждающимся.
Судья прощает тех, кто не знал законов, прощает рабов или подневольных, анусим. Но если знал человек, что совершает преступление, предупреждали его, но не внял, душа его будет истреблена Превечным (Mеxuльтa).
В наши дни нет Храма и нет коhенов, чтобы вознести искупительную жертву, мы можем рассчитывать только на себя. Каждый еврей сам должен искупить себя.
Закон Торы запрещает жертвоприношения за пределами Храма, но цэдака (справедливость, благодеяние), искупает жизнь человека (Бава Батра 9б). Поэтому в Йом Кипур следует исполнять обряд капарот на деньги. Как сказано: «Пусть каждый принесёт искупительный дар за душу свою» (Шмот 30:12).
Берём в правую руку деньги или чек, заполненный на определённую сумму, поднимаем над головой и трижды говорим: «Зэ халифати, зэ тэрумати, зэ капарати. Зэ hа-кесеф йелех ле цэдака, вэ ани элех вэ-эканэс ле хаим товим, арухим улешалом». Что значит: «Это замена моя, это подмена моя, это искупление моё. Эти деньги пойдут на пожертвование, а я пойду в добрую, долгую и мирную жизнь».
Деньги «капарот» даём бедному еврею или посылаем в иешиву. Маран предлагает эти деньги раздавать беднякам на кладбище (Шулхан Арух, Орах Хаим 605).
Сказал Всевышний Моше: «Предупреди Аhарона, брата твоего, чтоб он не во всякое время входил в святилище за парохет (завесу) к Ковчегу Завета…» (Ваикра 16:2). Но только во время служения в Йом Кипур, чтобы не умереть ему, как умерли его сыновья.
Перед тем как войти в Кодеш Кодашим (в Святая Святых) Первосвященник совершал омовение и надевал белые льняные одежды. Пять раз в этот день он с великим трепетом входил туда и пять раз совершал омовение и менял одежды. Их потом разрывали на полосы и использовали для фитилей Меноры.
Еврейские мудрецы, исходя из глубин Торы, объясняют, что душа в теле человека (црура бэ црур хаим – וְהָיְתָה נֶפֶשׁ צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים) связана в «узел жизни» (Бавли, Хагига 12б). «И каждый из дома Израиля и из пришельцев, живущих между ними, кто будет есть какую-либо кровь, то обращу лицо Моё на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю его из среды народа его. Потому что душа тела – в крови» (Ваикра 17:10-11).
Эта животная душа – с кровью в теле, кровь уходит и душа уходит, поэтому шохет острым ножом разрезает артерию коровы или барана и выпускает кровь. Он освобождает душу, чтобы тело стало «хомером», веществом, подобным другим продуктам, доступным для еды.
Сказал рабби Иеhуда: «Счастлив народ Израиля, Всевышний приближает его к Себе и очищает от грехов. Когда Творец создавал человека, советовался с Торой.
Сказала она: «Ты хочешь создать существо, которое в будущем согрешит перед Тобой и вызовет Твой гнев». Ответил Он: «Разве напрасно Мои Имена Милосердный и Долготерпеливый… Сотворю Человека и сотворю «Тэшуву» и «Капару», чтобы получил он прощение и искупление (Зоhар, «Ахарей мот»).
Все действия еврея регламентированы Торой, время для молитвы и время для труда, время для изучения Торы и время для еды. Еврейские мудрецы установили определённое время для обращения к Богу: в утренней молитве, в послеполуденной и в вечерней.
Когда обращаемся к Нему и называем Его Имя, делаем три шага и представляем себе, что входим в Храм, соединяем ноги вместе и становимся по стойке смирно. Глаза направляем вниз, а сердце вверх (Рамбам, Законы молитвы 5:4).
Вот мы находимся в тронном зале дворца Владыки Мира и с глубоким поклоном обращаемся к Нему со своими просьбами. Это молитва «Амида», начинаем её так: «Господь, открой мои уста и вознесу Тебе хвалу!» (Теhилим 51:17).
Невозможно жить без молитвы. Разумный человек обращается к Богу, а глупый к идолу или к своему покровителю. Но «Проклят человек, который полагается на человека, и делает плоть опорой своей, и от Бога отвращает сердце своё… Благословен человек, который полагается на Бога, и чьей опорой будет Бог» (Ирмияhу 17:5-7).
Молитву называют работой сердца (עבודת הלב) потому, что сердце посылает команду разуму для того, чтобы мы могли выразить словами наши душевные и физические переживания. Таким образом, мы связываем себя с тем, к кому обращаемся: ребёнок к матери или к отцу, друг – к другу, раб – к господину, погибающий – к спасителю.
Но так как мы все подвластны одному Создателю, значит в итоге всё, что высказано нашими сердцами, попадает к Нему. Сказал Он: «В бедствии ты воззвал, и Я спас тебя» (Теhилим 80:8). Он говорит тебе: «Я с тобой, помни об этом и соблюдай наш союз!»
Сказано нам: «По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям земли Кынаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по уставам их не ходите» (Ваикра 18:3). Не следуйте обычаям египтян и племён, населявших Эрец Исраэль, не оскверняйте Святую Землю, и обычаям народов, среди которых живёте сегодня (немцев, англичан, русских, французов, арабов, американцев и т.д.) не следуйте. «Чтоб не изрыгнула земля вас, если вы оскверните ее, как изрыгнула она народ, бывший до вас» (Ваикра 18:28).
Кровосмешение, гомосексуализм, скотоложство невозможно искупить. Это такая мерзость, которую следует полностью уничтожить. За эти преступления следует физическое и духовное уничтожение, карет.
Сексуальная близость допустима только между мужчиной, мужем, и женщиной, женой. Запрещены все внебрачные связи и взаимоотношения между мужчинами и женщинами не соответствующие требованиям hалахи.
Запрещён «ихуд», уединение, когда может возникнуть сексуальная близость мужчины с запрещённой ему женщиной. Мужчине запрещено уединяться в закрытом помещении с еврейкой замужней, вдовой, разведённой или девушкой, находится она в чистоте своей, или она «нида».
Запрещён «ихуд» с нееврейкой. Мальчику с 13 лет запрещён «ихуд» с девочкой трёх лет и старше, и с любой другой женщиной, на которую распространяется запрет сексуальной близости.
Запрещено уединяться с тётей, мачехой, двоюродной сестрой по женской или мужской линии, сестрой жены, дочерью брата, дочерью сестры, невесткой, тещей, женой сына, падчерицей.
Девочке с 12 лет ( женщине) запрещено уединяться с мальчиками старше 9 лет и старше, и с другими мужчинами, евреями или не евреями, как с одним, так и с несколькими.
Запрет «ихуда» не распространяется на отца и дочь, на мать и сына, на дедушку и внучку, на бабушку и внука.
Каждый еврей обязан беречь себя от нарушения законов «эрва» – наготы, «эшет иш» – запрещённой связи мужчины с женщиной, «гилуй арайот» – кровосмешения, hолелут» – разврата (Эвен hа-эзер 16-22; Рамбам «Исур биа»).
Разврат и прелюбодеяние запрещены всем народам, для евреев этот запрет был высечен на скрижалях. С развратом разрушаются устои семьи, семья перестаёт быть семьёй, народ перестаёт быть народом. Развращённый народ теряет (Хас вэ халила!) связь с Творцом, теряет защиту и терпит бедствия.
Евреи все в ответе друг за друга. Терпеть это в своей среде – значит терять право на Эрец Исраэль. «Страна не может терпеть на себе преступников» (Раши). А Таргум говорит: «…опорожняет себя от них».
Тора обязывает поддерживать мир со всеми народами. Но запрещает евреям следовать их преступным обычаям: идолопоклонству, магии, разврату (Ваикра 20:23). "Берегись, чтобы ты не попал в западню, следуя им..." (Дэварим 12:30).
Нельзя поручать воспитание и обучение маленьких детей нееврейским воспитателям и учителям (Рамбам «Исурей биа» 22), чтобы избежать педофилии. Как это случилось с множеством детей в христианских школах Европы и Америки.
Запрещено подражать другим народам в одежде, обнажать те части тела, которые должны быть закрыты от постороннего глаза, или, как у них принято, женщине надевать мужскую одежду, а мужчине женскую.
Запрещено посещать молельные дома, церкви и храмы идолопоклонников.
Запрещено обращаться к колдунам, магам, астрологам и гадалкам. Запрещено обращаться к врачам, которые пользуются их методами лечения.
Запрещено исполнять траурные нееврейские обряды.
Некоторые евреи сегодня освобождают себя от нравственных запретов. Стыдно и больно это видеть. Только бы успели сделать тэшуву, пока не вынесен приговор Творца для всего народа.
Только бы Он, Милосердный и Долготерпеливый, дождался нашего раскаяния.
Автор: Рав Адам Давидов
Праздник чистой души
А «Песах» он от слова «пасах», как сказано: «И пойдет Г-сподь для поражения Египтян, и увидит кровь на притолоке и на обоих косяках, и пройдет, «пасах», Г-сподь мимо дверей, и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» (Шмот 12:23). И дал Он устав Песаха Моше и Аhарону (Шмот 12:43).
У этого праздника несколько названий: «праздник нашей Свободы» (Зман хирутену), «праздник Весны» (Хаг hа-авив), «праздник Мацы» (Хаг hа-мацот), праздник Чистой Души. В эти семь-восемь дней следует избавиться от хамеца в своей душе. От нечистого языка, от зависти, от высокомерия, от гнева, от скупости, от лени, от чревоугодия, навсегда устранить из своей души все помехи, усложняющие нашу ежедневную жизнь среди людей.
А «Песах» он от слова «пасах», как сказано: «И пойдет Г-сподь для поражения Египтян, и увидит кровь на притолоке и на обоих косяках, и пройдет, «пасах», Г-сподь мимо дверей, и не даст губителю войти в дома ваши для поражения» (Шмот 12:23). И дал Он устав Песаха Моше и Аhарону (Шмот 12:43).
Это исключительно еврейский праздник, другие народы не могут претендовать на Песах, на еврейскую историю и на Эрец Исраэль, которую евреи получили после Исхода. Он отличается от других праздников законом, запрещающим хамец в течение семи дней, и обязанностью есть мацу.
Руководители общины и раввины должны позаботиться, чтобы у каждого еврея были к Песаху маца, вино (виноградный сок) и еда к пасхальному седэру. Каждый еврей, бизнесмен, талмид-хахам или скромный труженик, как мужчина, так и женщина, должен заботиться о бедных членах своей общины и оказывать им материальную помощью. Это не налог, а цэдака, установление справедливости в народе.
Шабат перед Песахом называется «Шабат hа-гадоль», «Великая суббота», так как это была суббота чудес. Перед Исходом из Мицраима в десятый день месяца Нисан, в шабат, евреи приготовили жертвенных ягнят. В этот день египтяне окончательно убедились в полном бессилии их идолов и в своём собственном бессилии остановить евреев.
Сегодня, в этот шабат мы говорим друг другу: «Шабат hа-гадоль шалом!» или «Шабот hа-гадоль мевурах» (Благословенна Великая суббота!).
Нет необходимости напоминать, что к празднику мы очищаем от хамеца все свои владения, чистим и моем всё, что поддаётся воде, стираем одежду, готовим посуду, заготавливаем продукты (желательно на все семь или восемь дней).
КОШЕРОВАНИЕ ПОСУДЫ
Вся посуда, служившая в течение года для приготовления пищи, содержавшей хамец, должна пройти кошерование.
Предварительно её необходимо очистить от грязи, жира, ржавчины. Сковородки, противни, металлические формы, шампура и другую посуду, которую использовали для приготовления пищи на огне, прокаливают огнём. Посуду, которая может испортиться от огня, не кошеруем, а закрываем её в шкафу или в специальном ящике на все дни праздника.
Духовку или электропечь кошеруем следующим образом. Устраняем всевозможные крошки и очищаем от жира и грязи. Включаем огонь или электричество на полную мощность. В закрытом виде печь должна оставаться полчаса. После этого весь хамец, впитавшийся в стенки в результате испарения, сгорает и духовка (или печь) разрешена для использования в Песах.
Противни не подлежат кошерованию таким образом, так как напрямую контактировали с хамецом.
Посуду, в которой варили, или которую употребляли для горячей пищи, также чистим и моем, а потом погружаем в котел с кипящей водой. Это – кастрюли, ножи, ложки, вилки, мясорубка и тому подобное.
Не поддаётся кошерованию глиняная и фарфоровая посуда. Стеклянную посуду достаточно только тщательно помыть, без кошерования.
Кухонный мрамор, раковины для мытья посуды, покрытие стола, электрическую (шабатнюю) плату ошпаривают кипятком. Газовую плиту покрывают фольгой.
Не требует кошерования посуда, которую использовали для хранения хамца или соприкасавшаяся с ним в холодном виде. Например, холодильник, достаточно тщательно его помыть и почистить.
Все виды кошерования должны быть завершены примерно до 10 часов утра 14 Нисана по местному времени.
К четырнадцатому Нисана в наших владениях не должно остаться ни крошки квасного.
Основной и самый важный запрет в Песах – запрет есть и иметь хамец в любом его виде и в любом, даже мельчайшем количестве. В первую очередь тесто из пяти видов злаков: пшеницы, ржи, полбы, ячменя, овса, передержанное от момента соединения муки с водой до посадки в печь более 18 минут. Проблема может быть и в самой муке.
В наше время современные технологии позволяют смешивать в продукте десятки ингредиентов, но среди них может быть хамец. Хамец иногда используют для производства разрешённых в Песах продуктов, поэтому надо знать сами процессы производства продуктов в наше время.
Кроме того, зачастую для расфасовки и упаковки разрешённых и запрещённых в Песах продуктов используют одни и те же станки, например, для сахара и муки.
Сухие сыпучие продукты, например, кофе, каша для детей, требуют соответствующего знака кашрута, так как образуют хамец при прикосновении с водой. Поэтому подготовка продуктов к празднику должна быть основательной, а везде где это возможно, продукты должны иметь специальные знаки кашрута для Песаха.
Нельзя покупать у еврея, который продаёт к Песаху и в дни Песаха некашерные продукты.
В каждой еврейской общине действуют свои ограничения на продукты, которые мы можем использовать в Песах. В ашкеназских и в некоторых марокканских общинах в эти дни отказываются от употребления риса, китниёт (бобовых и арахиса) и горчицы. Их раввины запрещают есть в Песах продукты из сои и кукурузу.
При этом многие восточные евреи готовят на Песах замечательный плов.
Следует придерживаться обычаев своей общины, но восточная еврейка, которая вышла замуж за европейского еврея, в доме своего отца может есть всё, что подают на стол.
Запрет на хамец относится только к продуктам питания, но зубная паста, кремы, моющие средства не требуют знаков кашрута и пригодны к употреблению, но тот, кто устрожает, будет благословен.
Рис, кукуруза, горох, фасоль и другие бобовые – не хамец. Однако, в местах где обычай не есть бобовые исполнялся из поколения в поколение, необходимо его продолжать.
Следует быть осторожным с молоком и напитками, которые не имеют разрешения бет-дина. Одни раввины запрещают молоко коровы, в рацион которой входит хамец, другие допускают. Тот, кто устрожает, сохраняет свою душу и заслуживает благословения.
То же касается лекарств, содержащих хамец, которые не спасают человека от смерти.
Тора запрещает есть и использовать хамец все дни Песаха (продавать, кормить животных и т. д.). Запрещено даже, чтобы он находился в наших владениях, поэтому от него необходимо избавиться до начала праздника (если хамец не принадлежит еврею, но находится в его владениях, этот запрет не распространяется).
Оптимальный вариант – до 14 Нисана избавиться от продуктов, содержащих хамец, что не всегда возможно.
Поэтому мы должны всё то, что содержит хамец и имеет материальную ценность, уложить в коробку (коробки) и спрятать в таком месте, где исключается случайное соприкосновение, например в закрытой комнате, в подвале или на балконе в закрытом ящике. Этот хамец следует продать нееврею на все дни праздника.
Сами или через посредника, «шалиаха» (букв. посланника), заключаем условный договор с неевреем по особой форме о продаже ему всего квасного с обязательством, что он до 22 Нисана оплатит его полную стоимость. Это называется «Мехират хамец».
Согласно условиям договора, продукты, содержащие хамец, находятся у нас на хранении, но нам уже не принадлежат, они запрещены нам как хамец и как чужая вещь. Если нееврей не выкупит их до указанного срока, договор теряет силу и все продукты возвращаются в наши руки.
Весь хамец, принадлежащий нам и оставшийся у нас в дни Песаха, который мы не уничтожили и не продали, запрещено использовать после Песаха.
Вечером, с 13 на 14 Нисана, с появлением звёзд, каждый еврей обязан проверить свой дом и все свои вещи, не остался ли где хамец. Такая проверка называется бэдикат хамец. Её выполняют, несмотря на уже проведённую пасхальную уборку в доме.
За полчаса до появления звёзд и до окончания проверки нельзя начинать какую-либо работу и с этого времени нельзя есть хлеб и мучные продукты в количестве 56 грамм и более.
Проверку проводим при свете восковой или парафиновой свечи с одним фитилём. Начинаем с благословения:
Барух ата Ад-най Эло-эну Мелех hаолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль биур хамец.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об уничтожении хамеца.
Тщательно, при свете свечи осматриваем все помещения в доме, чердак и балконы, всю мебель и полки, одежду и карманы, необходимо проверить также автомобиль. С особым вниманием нужно проверять, когда в доме есть маленькие дети.
После благословения запрещается разговаривать вплоть до конца проверки, если нет явной необходимости разговаривать в связи с этим действием.
Весь найденный во время проверки хамец собираем в одном месте. После того, как весь дом проверен, читаем:
Коль хамец усэор биршути шэло рэитив вэшэло биартив итбатель вэиhйе каафар hаарец.
Всякий вид хамеца, находящийся в моем распоряжении, который я не видел и не уничтожил, пусть лишится всякой своей важности и значения, перестанет считаться моим и станет подобен праху земному.
Утром, 14 Нисана, в канун праздника хлеб можно есть до исхода четвёртого часа светового дня. После этого весь хамец в любом виде запрещён. Остатки его сжигаем или уничтожаем другим образом, чтобы он был непригоден даже для животных и птиц. После этого говорим:
Всякий вид хамеца и все, сделанное из него, находящиеся в моем распоряжении, которые я видел и не видел, которые я уничтожил и не уничтожил, пусть лишатся всякой своей важности и значения, перестанут считаться моими и станут подобны праху земному.
В канун Песаха запрещено есть мацу.
В память о чудесном спасении еврейских первенцев в Египте сегодня должны поститься первенцы в каждой семье. От поста можно освободиться, если участвовать в трапезе в честь завершения изучения одного из разделов Торы.
15 Нисана, в пасхальный седэр надо есть особую мацу, она называется маца шмура (бережённая). Пшеницу особым образом сохраняют от жатвы до Песаха, предохраняют от любого соприкосновения с влагой, способной вызвать брожение, перемалывают, месят тесто и тут же выпекают, сохраняя строжайшие нормы времени.
В остальные дни можно употреблять обычную машинную мацу. Кошерность мацы должна быть подтверждена печатью.
Для пасхального седэра готовим:
1.Три целых листа мацы шмуры ручной работы и на каждого
участвующего в сэдэре, примерно 120 грамм (4 раза по 30 грамм).
2.Свежую горькую зелень, например хасу, по 60 грамм на каждого
(2 раза по 30 грамм). Следует остерегаться насекомых в листьях.
3.Вино или виноградный сок, не менее 350 грамм на каждого участника
(4 по 86 грамм).
4.Харосэт (готовят из тёртых орехов, яблок, груш, и сока).
5.Вареное яйцо.
6.Куриную ножку, жареную.
7.Разрезанный на дольки карпас (огурец, варёная картошка, луковица,
редька).
8.Чашу с подсоленной водой.
Описание седэра и руководство по исполнению заповеди «Лель Песах», ночи Песаха, сейчас есть в каждом еврейском доме.
В первый день Песаха, в Йом Тов – праздничный день, читаем Тору по первому свитку главу «Ва икра Моше…» (Шмот 12:21-51), мафтир по второму свитку, главу «Пинхас» (Бэмидбар 28:16-25), и hафтора «Йеhошуа» (5:2-15, 6:1, 6:27).
В странах диаспоры во второй день Песаха, то же Йом Тов – второй праздничный день, читаем «Ва идабер…» (Ваикра 22:33, 23:1-44). Мафтир тот же (Бэмидбар 28:16-25), а hафтора «Мелахим 2» (23:1-9, 23:21-25).
Читаем мы в бет-кнессете, дома, сидя за праздничным столом, в дороге и вы «Просите мира Йерушалаиму, и спокойны будут любящие тебя. Да будет мир в крепости твоей, покой во дворцах твоих. Ради братьев моих и ближних моих скажу: мир тебе! Ради дома Г-спода Б-га нашего просить буду блага тебе» (Теилим 122:6-9).
В ДНИ ПРАЗДНИКА ПЕСАХ
С первого дня и далее, весь месяц Нисан не читаем молитву Таханун, не оплакиваем умерших, не читаем «Цидук hа-дин» для авелим, скорбящих, и не назначаем общественный пост, но индивидуальный возможен. Жених и невеста могут поститься перед хупой даже в Рош ходеш Нисан.
В праздничные и полу-праздничные дни мужчины не возлагают тэфилин.
В один из дней месяца и мужчины, и женщины должны благословить цветущие плодовые деревья (Биркат иланут). Благословляем как минимум на два дерева:
БАРУХ АТА АД-НАЙ ЭЛО-ЕНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ ШЕЛО ХИСЕР БЭОЛАМО КЛЮМ УВАРА БО БЭРИЮТ ТОВОТ ВЭ ИЛОНОТ ТОВОТ ЛИhАНОТ БАhЭМ БЭНЕ АДАМ.
«Благословен Ты Г-сподь Б-г наш, Властелин вселенной за то, Что нет никакого недостатка в Его мире, и сотворил в нем хорошие творения и хорошие деревья, чтобы дать наслаждение сынам человеческим».
Дожди в Эрец Исраэль бывают только зимой, а летом все растения питаются росой, которая обильно выпадает ночью после жаркого дня. Поэтому весь еврейский народ со своей молитвой переходит из зимы в лето.
В первое утро Песаха евреи во всех синагогах мира перед молитвой мусаф читают молитву о росе: «Морид hа-таль». Вернее, не читают, а поют, её слова, наполненные глубоким смыслом, помогают почувствовать влияние Творца на наш мир и на нас с вами.
Вечером, с выходом звёзд 16 Нисана читают вечернюю молитву и начинают отсчёт дней Омера, Сэфират hа-Омер. Это заповедь отсчета Омера – устный счёт сорока девяти дней между праздниками Песах и Шавуот.
Требование отсчёта Омера содержится в заповеди Торы отсчитывать сорок девять дней начиная со дня принесения в Храме жертвы, состоящей из омера ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот. «И отсчитайте себе от второго дня праздника, от дня приношения вами «омера» возношения, семь полных недель. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней» (Ваикра 23,15).
В Песах на Небесах выносится решение, каким в этом году будет урожай злаковых на земле Израиля. Раньше других злаковых в месяце Нисан созревает ячмень, поэтому сбор нового урожая в Песах начинали с него.
«Семь недель отсчитай себе, от нанесения серпа на жатву начинай считать семь недель» (Дэварим, 16,5). На исходе первого дня праздника, 16 Нисана, Коhен hа-Гадоль в сопровождении глав народа и празднично одетых жителей Йерушалаима выходил в поле за городом, где уже созрел ячмень.
Своим серпом он сжинал полную корзину, они возвращались в Храм, обмолачивали ячмень, мололи муку, она должна была быть высшего качества, поэтому её просеивали в тринадцати ситах. Это был минхат hа омер (омер муки ок. 2480 см3), особый вид мучного приношения, который приносили на следующий день после праздника Песах.
Муку замешивали с маслом зейтим, как сказано: «И добавь в него масло, и положи на него левону» (Ваикра, гл.2, ст.15) и пекли первый хлеб нового урожая. С того момента, как минхат hа омер приносили в дар Всевышнему, весь новый урожай становился разрешённым для всех. Нет у нас Храма, но и сегодня новый урожай становится разрешённым только после 16 нисана.
Отсчет дней Омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, данной Богом на горе Синай в начале месяца сиван — примерно в то же время, когда празднуется Шавуот.
Говорим так:
Барух ата Адонай Элоhэну мелех hаолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль сэфират hао-мер.
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об отсчете Омера.
Называем день: Сегодня 1, 2, 3 – 49 дней Омера, которые составляют 1, 2, 3 – 7 недели (и столько-то дней).
Седьмой день, последний день Песаха Йом Тов, праздничный день в память о чудесном спасении еврейского народа от египетской армии при переходе Ям Суф. И мы читаем и поём «Шират hа-ям», главу Торы «Вайhи бэшалах…» (Шмот 13:17-22, 14:1-31, 15:1-26).
Во многих еврейских общинах принято не спать седьмую ночь праздника, а учиться по особому сидуру, который называется Тикун Песах.
Прошли все дни Песаха, но следующий день после завершения праздника ещё подобен праздничному, он называется «Исру хаг». Евреи отмечают его обильной трапезой с песнями и весельем. С точки зрения Торы всё, что человек ест и пьёт в этот день, равноценно жертвоприношению на мизбеахе (Бавли, Сукка 45-б).
У каждой этнической группы евреев он имеет своё название. В марокканских, тунисских и алжирских общинах его называю Мимуна. После завершения Песаха, ночью пекут новый хлеб и сладкие лепёшки (муфлетот), и готовят необыкновенно вкусные блюда из овощей, рыбы и мяса. С утра со всей роднёй и с гостями выходят на природу, едят, пьют и гуляют до выхода звёзд нового дня.
Горские евреи называют этот праздник Говгиль и по описанию Давида Мордехаева (http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=68&p=3772) его празднуют так:
«На исходе последнего дня праздника Песах, вечером горские евреи празднуют Говгиль (Избавление). В этот день дети рвали в поле траву и бросали в печные трубы. На следующий день евреи выезжали на природу и жарили шашлыки. Хлеб, выпеченный из заквашенного теста, возвращался на стол.
Также этот день считался по преданию самым благоприятным для знакомства и создания семьи. Молодые парни и девушки нарядно одевались, выходили на гулянья, где старались разглядеть свою будущую половинку.
Одной из традиций в некоторых общинах являлось сватовство, помолвки и обручения. Сватовство проходило по древним обычаям горских евреев, когда родители жениха приходили в дом к родителям невесты для того, чтобы попросить руки их дочери, для своего сына. Зачастую сватовство и помолвка проходили ранее, а обручение назначалось на Говгиль».
Благословит Создатель своих сыновей и дочерей для мирной и счастливой жизни.
Амен!
Автор: Рав Адам Давидов