Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Балак»
Балак – первый в мире глава государства в длинной цепочке юдофобов.
В прошлом Корах и его сторонники пожелали заменить божественный Закон Торы законом "разумного человека". Они предполагали создать новое (демократическое) общество, где евреи сами определят для себя образ жизни и будут избирать вождей.
Бунт провалился, бунтовщики и все, кто поддерживал их, погибли. Поэтому, в следующей главе "Хукат" Тора объясняет: чтобы войти в Храм, то есть возвратиться к Б-гу, следует пройти полное духовное очищение. Евреи должны быть перушим, отделёнными от всех мерзостей, которые творят люди, то есть быть святыми.
Однако их ждёт очередное испытание, и об этом глава "Балак". Еврейский народ на сороковом году пути к Обетованной Земле, подошёл к стране Моава. Балак, царь моавитян, в ужасе – этот народ, управляемый невидимым еврейским Б-гом, всё сметает на своём пути, словно бык траву слизывает. «Опостылела Моаву жизнь из-за сынов Исраэля», и призвал Балак на помощь колдуна и пророка Бильама, чтобы он направил против них сверхъестественные силы зла. Нет таких денег, нет таких ценностей, которые Моав пожалел бы для полного уничтожения евреев.
Балак – первый в мире глава государства в длинной цепочке юдофобов. Для такого трудного дела, уничтожения евреев, объединялись даже заклятые враги (Мидьян и Моав, Германия и СССР, Ирак и Иран…), из страха перед народом Израиля они заключали мир (Мидраш Танхума). Спустя 32 столетия на бесславную стезю Балака ступил глава Исламской Республики Иран.
Балак не должен был опасаться, что евреи захватят его земли, их цель – страна Кэнаана. Но он, как все последующие религиозные и светские главы народов Европы и Востока, не мог смириться с еврейским образом жизни, с еврейским мировоззрением, с тем, что еврейская молитва могущественнее меча. Это был страх перед законами Творца, которые запрещают убийство, грабёж, разврат, гомосексуализм, скотоложство и главное – служение идолам. Это отчаянное стремление сохранить свой «порядок» в мире, как говорили немцы: «Орднунг юбер аллес», что значит – их порядок, который превыше всего.
Балак не стал собирать армию против евреев, а обратился к пророку, который умеет обращаться с молитвой к Б-гу. Он просил Бильама проклясть их в своей молитве.
Бильам значительно старше Моше. В то время, когда Моше было пять лет, он уже был известным магом и мудрецом, он дал совет царю Египта убить маленького Моше за то, что тот забавлялся царской короной. Он уже тогда предвидел, что два его сына Юнус и Йомбрус погибнут от руки Моше. С того времени, используя свои способности колдуна и пророка, он пытался изменить ход событий (Мидраш Талпиот, Бильам). Он был полон ненависти, он знал Имя Творца и обращался к Нему, семь раз пытаясь проклясть народ Израиля, но проклятия оборачивались благословениями.
И тогда он в полном отчаянии возгласил: «Могу ли я проклинать того, кого Б-г не проклял, и гневаться на того, на кого Б-г не гневается?». И потом: «Как хороши шатры твои, Яаков, и жилища твои, Исраэль!» В предвидение Бильама, которое он открыл перед Балаком и перед его единомышленниками то, что в конце дней народ Израиля обретёт мир и "властвовать будет Яаков". Он видел будущее мира и там "прекрасные шатры Яакова" – действующие синагоги и "жилища Исраэля" – бет-мидраши и иешивы.
«...И тогда не будет более ни голода и ни войны... мир не будет заниматься ничем иным, кроме познания Превечного», – таким увидел завершение истории Рамбам (Законы царей 12:5).
Пророчество пророка не зависит от его желания и от его способностей, а духовный уровень человека, противопоставляющего своё злое желание желанию Творца, ниже животного уровня. Поэтому заговорила и унизила Бильама его ослица. Глупое животное против человека (Бэмидбар Раба 20:12).
По совету Бильама моавитяне приготовили для евреев испытание. Если нельзя одолеть их силой оружия, следует использовать другие возможности, например, внутреннего врага, который сидит в каждом человеке. Тора называет это "ецер hа-ра", злое начало, в данном случае - побуждение к разврату.
Бильам учил моавитян развращать евреев, лишить их святости, чтобы Всесильный отказался их защищать. Вдоль границы с еврейским лагерем моавитяне поставили палатки, где молодые полуголые «прекрасные моавитянки» предлагали вино и себя евреям за поклонение нелепым до безобразия идолам, перед которыми следовало обнажаться и оправляться.
Даже старейшины народа покорились "ецер hа-ра". Зимри, глава рода Шимона, открыто привёл в свой шатёр Козби, дочь Цура, князя Мидьяна, причём она полагала, что вступает в связь с Моше рабену. Его примеру последовали многие евреи. Напрасно Моше рабену останавливал безумцев, он смотрел вслед им и плакал. Начался мор. Тогда разгорелся гнев Пинхаса, сын Элазара, внука Аарона hа-коhена, он вошел в шатер вслед за Зимри, и пронзил копьём обоих. Эпидемия разврата и осквернения основных заповедей Ашема прекратилась, но при этом погибли двадцать четыре тысячи евреев (Бэмидбар 25 7:8).
Давным-давно нет ни Моава, ни Мидьяна. А евреи (одот ла-Эль!) живут и сохраняют свои традиции во враждебном мире, как в те давние времена. Живут среди врагов, которые не забыли совет Бильама. Идёт война – не прекращается террор восточных соседей Израиля, и не ослабевает ненависть западных соседей, которые тратят огромные деньги и используют ложь и демагогию для тотального уничтожения Израиля. Они находят себе союзников среди евреев, в их руках не только бомбы и ракеты, они распространяют разврат и порнографию на улицах городов, в печати, на телевидении, в интернете.
Зимри, исполненный гордости, три с половиной тысячи лет тому назад дал евреям пример. В наши дни сексуальные извращенцы оскверняют улицы святого города "парадами гордости" (да сгинут они и те, кто их поддерживает!). Эпидемия то затухает, то разгорается вновь. Она началась с того времени, как у евреев появилось желание быть свободными от законов Торы, свободными от традиций и морали. Вирус гадкой болезни проникает в глаза и уши, заражает детей. Евреев с раннего детства приучают к животным удовольствиям, освобождают от обязанностей перед родителями, перед учителями и перед своим народом, в итоге от обязанностей перед Творцом.
В шабат в синагогу пришёл молодой человек, израильтянин, спросил, что ему делать в годовщину отца. Сказали читать кадиш и подняться к Торе на биму. Он вышел к Торе и пытался благословить перед чтением, но запутался в словах. Помогли ему, но кое-кто возмутился. А рабби говорит: «Великий и Всемогущий, Благословенно Имя Твоё, благослови Свой народ и этого праведного юношу, который преодолел желание сидеть в святой день в кафе с сигаретой в зубах, и вернулся к Тебе, преодолевая стыд, вернулся хотя бы на один этот день. Помоги всему нашему народу прийти к Тебе, хотя бы на один день, чтобы осрамились наши враги».
Сказали учителя Торы, что человек обязан говорить сто благословений в день (Менухот 43). Откуда мы знаем? Во времена царя Давида был мор, и ежедневно умирало сто человек из народа Израиля. В пророческом откровении царь Давид увидел причину и обязал сто раз в день благословлять Творца, и этим остановил смерть.
Тот, кто не пропускает ни одной бэрахи, может быть уверен, что не умрёт раньше времени.
Как набрать сто благословений, сто бэрахот? В обычный день, не в шабат, это утренние благословения, три ежедневные молитвы "Шмона эсрэ", благословения до еды и после еды, и благословение после туалета. В шабат и в Йом Тов, т.е. в праздничный день, молитвы короче, поэтому добавляем благословения на приятные запахи, на мезонот (печёные сладости), на плоды деревьев и на плоды земли. Благословлять следует сосредоточенно, вдумываясь в слова, и говорить так, чтобы слышать свой голос. Между бэрахой и её исполнением разговаривать запрещено. Времени должно пройти между бэрахой и исполнением не больше, чем потребуется сказать: «Шалом алейха, раби» (Бен Иш Хай, "Балак", 3).
Чтение текста "Приготовление кэторет" (особого состава, который готовили для воскурений в Храме) также спасает от смерти (Зоhар hа-хадаш, Шир hаширим). Так же, как в наше время три молитвы в день заменяют три ежедневных жертвоприношения, так и чтение "Кэторет" заменяет его приготовление в Храме.
Тот, кто три раза в день читает "Приготовление кэторет", не только отдаляет смерть от себя и от своих близких, но получает защиту от любой потери и от мистического влияния тёмных сил. (Зоhар, Ваякhель 21б).
Всесильный защитит народ Свой от войны, от эпидемий и нищеты. Вернёт к Торе и благословит.
Амин.
Фото: Эльхан Шаулов
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль
17 ТАМУЗА – БЕН hА-МЕЦАРИМ – 9 АВА
Пост 17 Тамуза начинается с рассвета (за час и 12 минут до восхода солнца) и продолжается до выхода звёзд (20 минут после захода солнца).
17 Тамуза – י"ז בתמוז
В этот день произошли пять трагических событий:
Были разбиты Первые Скрижали, Лухот hа-брит, когда Моше рабену спустился с горы Синай и увидел евреев, пляшущих вокруг "золотого тельца".
С этого дня в осаждённом вавилонянами Первом Храме, что воздвиг Шломо hа-мелех в Йерушалаиме, у коhенов не осталось животных для жертвоприношений, и они перестали приносить жертвы тамид.
Римляне разрушили стены осаждённого Йерушалаима.
Злодей Апастэмос сжег Тору.
В Храме был установлен идол.
Пост 17 Тамуза начинается с рассвета (за час и 12 минут до восхода солнца) и продолжается до выхода звёзд (20 минут после захода солнца). В этот день запрещено пить и есть, но можно умываться, расчёсываться, изучать Тору, можно работать и заниматься общественными делами. Больные, даже если им не угрожает опасность, беременные и кормящие женщины освобождаются от поста. Мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет не должны поститься. Но в целях воспитания родители могут разрешить не есть и не пить мальчику с 12 лет и девочке с 11 лет. Не постится в день брит мила отец ребёнка, а так же моhэль и сандак. Тому, кто нечаянно поел или выпил, следует продолжать пост, но к чтению Торы его не приглашают. Можно в это день курить тому, кто страдает никотиновой зависимостью, но лучше бы ему воздержаться.
От 17 Тамуза до 9 Ава у нас три скорбные недели, их называют Бен hа-мецарим (между теснин). Невозможно описать все страдания еврейского народа, которые повторялись из раза в раз в этот период.
В эти дни следует быть особенно осторожным во взаимоотношениях с людьми, избегать споров, выяснения отношений и тем более суда. Следует избегать любых рискованных действий и не подвергать свою жизнь опасности.
В эти дни многие евреи отказываются от мяса и от вина, но с первого дня месяца Ав до десятого Ава мясо и вино запрещены всем, за исключением сеуды в шабат. В эти скорбные три недели не устраивают застолье, за исключением сеудот мицва, хотя в некоторых общинах устраивают свадьбы, когда в этом есть острая необходимость, до первого дня месяца Ав. Но уже не надевают новую одежду и не едят плоды, которые не ели в этом году, чтобы не говорить бэраху Шеhехейану (за иск. беременных женщин) и не слушают музыку.
С первого дня месяца Ав до десятого Ава «Сокращают объём торговли, строительства и посадки дереьев, совершают обручения, однако свадьбы не играют» (Йевамот 43а). В эти дни каждый еврей находится в трауре, поэтому нельзя стричься и бриться, а за неделю до поста нельзя купаться, за исключением дня перед шабатом, нельзя стирать и гладить. Вино авдалы в шабат, что за день или более до 9 Ава, следует дать ребёнку, или же благословлять на другой напиток, чтобы сказать бэраху «ше hаколь».
Если пост 9 Ава начинаем сразу после шабата, в йом ришон (воскресенье), авдалу делаем после вечерней молитвы только на свет свечи, так как уже нельзя пить и благословлять на приятные запахи.
9 Ава – ט' באב
В этот день вернулись разведчики, которых послал Моше рабену исследовать Страну Обетованную, и признали её опасной и непригодной для народа Израиля, народ плакал и Всевышний вынес свой приговор.
9 Ава 3338 года войсками Навухаднецара, царя Бавеля, был разграблен, разрушен и сожжён Первый Храм.
9 Ава 3828 года (68 г. н.э.) римляне разрушили и сожгли Второй Храм.
9 Ава 3895 года (135 году н. э.) римляне полностью подавили еврейское сопротивление и погиб Шимон Бар-Кохба, вождь еврейских повстанцев.
9 Ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей, а Йерушалаим был переименован в Эйлия Капитолина.
Многие беды выпали на 9 Ава и в последующие годы:
9 Ава 1095 года христиане начали первый крестовый поход, когда фанатики и бандиты убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.
9 Ава 1146 года во время второго крестового похода всю Европу охватили жестокие еврейские погромы.
9 Ава 1290 года началось изгнание евреев из Англии.
9 Ава 1306 года французский король принял решение и 10 Ава издал указ ограбить и изгнать евреев из Франции.
9 Ава 1348 года начались «чумные погромы». До декабря следующего года были уничтожены (сожжены) сотни тысяч евреев в городах Франции и Германии.
9 Ава 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.
9 Ава 1555 года евреев Рима заключили в гетто, а в этот же день в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.
9 Ава 1648 года банды Богдана Хмельницкого на Украине и татары Крыма начали страшный погром и за короткий срок вырезали около 300 000 евреев. Автор книги «Пучина бездонная» Натан Ганновер (1610–1683) пишет: «Расстелив по земле, на улицах и проулках священные свитки, бандиты поверх них резали своими саблями и кинжалами семью за семьей, ученых и мудрых, стариков и старух, мужчин и женщин. Братьев убивали на глазах сестер, сыновей на глазах их отцов». Многовековой опыт ненависти успешно освоили последующие поколения. Описание тех зверств, что творили христиане и мусульмане за весь период своей истории и в частности в последнем столетии, невозможно читать без содрогания.
9 Ава 1882 года начались еврейские погромы в России.
9 Ава 1914 года началась Первая мировая война.
9 Ава 1942 года заработал конвейер смерти в концлагере Треблинка.
Прошло менее 400 лет со дня дарования Торы, когда евреи, бывшие единым народом, разделились на два государства – Иудею и Израиль. Ослабли они в исполнении законов и обязанностей, стали жить подобно языческим народам и потеряли защиту Творца. Так сказал пророк: «И если вы скажете: "За что Г-сподь, Б-г наш, сделал с нами все это?", то скажи им: так же, как вы оставили Меня и служили в земле своей Б-гам чужбины, так будете служить чужим в земле не вашей» (Ирмеяhу 5:19).
В годы правления Цидкияhу войска Навухаднецара, царя Бавеля, осадили еврейскую столицу Йерушалаим. Жители её стойко держали оборону, но настолько ослабли от голода, что уже не могли противостоять врагам. 17 Тамуза в стене была пробита брешь, солдаты Навухаднецара ворвались в город и началась резня. Они обезумели от крови и не щадили ни женщин, ни детей. Вместе с ними орудовали банды эдомитян, которые грабили и расхищали имущество жителей города.
Вот как описывает еврейский историк С.М. Дубнов эти события в соответствие с 25 главой второй книги Мелахим:
«Царь Цидкияhу с некоторыми сановниками и воинами бежал ночью из Иерусалима. Но близ Иерихона их настигли вавилонские всадники. Цидкияhу и его сыновей отвезли в сирийский город, Риалу, где тогда находился Невухаднецар. Вавилонский царь жестоко расправился с ними: он приказал казнить сыновей Цидкияhу в присутствии их отца, а затем велел выколоть глаза самому Цидкияhу, заковать его в цепи и отвести в Вавилон. Но этим гнев победителя еще не утолился. Вавилонский царь отправил начальника своих телохранителей, Невузарадана, с приказом окончательно разрушить Иерусалим. Свирепый полководец прибыл в столицу Иудеи, ограбил все сокровища иерусалимского храма, все драгоценные сосуды и украшения святыни и отослал в Вавилон. В 9 день месяца Ава он сжег великолепный храм, существовавший со времен Соломона, царский дворец и другие большие здания, разрушил стены Иерусалима, а многих жителей увел в плен. В Иерусалиме и других местах Иудеи остались бедные горожане и поселяне».
Девятого Ава евреи сидят в трауре, оплакивают разрушенный Храм и вспоминают все тяготы своего изгнания и скитания по чужим странам. «Безмолвно сидят на земле старейшины дочери Цийона, пеплом посыпали головы свои, препоясались вретищем; склонили к земле головы свои девы Йерушалаима» (Эйха 2:10).
Второй Храм был отстроен на горе Мория в Йерушалаиме через семьдесят лет после разрушения Первого. Он стал центром религиозной, экономической и культурной жизни Йерушалаима и всего еврейского народа. Там заседал Верховный суд – Санhэдрин и решал важные юридические и религиозные вопросы, там коhены приносили жертвы и молились за мир и благополучие всех народов.
Но спустя века евреи под сильным влиянием греческой культуры стали перенимать чуждые обычаи, противоречащие законам Торы. Сначала греки, потом римляне ограничивали права евреев, они взимали непомерные налоги, устанавливали власть своих наместников. Последние цари Израиля и первосвященники-самозванцы незаконно властвовали над народом. Евреи разделились на три основные группы – саддукеев (цадуким), фарисеев (перушим) и ессеев, на партии эллинистов, поддерживавших захватчиков, и зелотов и сикариев, активно боровшихся за свободу Израиля. Евреи неоднократно поднимали восстания, которые жестоко подавлялись сначала греками, потом римлянами. Талмуд (Гитин) говорит, что Второй Храм был разрушен потому, что возлюбили богатство и возненавидели друг друга. Там приводится история о вражде между двумя евреями Камца и Бар-Камца, которая стала одной из причин разрушения Храма.
Еврейскими и нееврейскими историками об этих событиях написано много книг. Но никакое описание не в силах передать ужасную трагедию и боль еврейского народа, лишившегося своей родины на 2000 лет. От великого Храма осталась только часть западной стены храмового двора, Котель Маарави, её называют Стеной Плача. Когда на улицах Йерушалаима шел бой между евреями и отрядами Тита, римские солдаты шли по колена в крови, а кровь эта стекала вниз к основанию Храма. Если станем на площади перед Стеной и прислушаемся, почувствуем и услышим стон земли, наполненной еврейской кровью.
Котель Маарави, Стена Плача – история народа Израиля и надежда на будущее. Это единственное место в мире, где сохранилась Шехина, Б-жественное присутствие. Здесь евреи молятся и оплакивают разрушение Храма, изгнание и многовековые страдания народа Израиля с надеждой, что Храм будет восстановлен, Йерушалаим отстроен, народы мира перестанут воевать с евреями и друг с другом, и признают законы Творца на всей земле.
На девятый день месяца Ав, вечером, до выхода звёзд, начинается пост (таанит – תענית) и в каждом доме зажигают свечи. Дети прекращают обычные игры. Каждый еврей, в какой бы стране он не жил, но причисляет себя к еврейскому народу, каждый еврей, признающий еврейскую историю, как собственную, не ест и не пьёт в этот день, сидит в трауре дома или в синагоге. Сотни тысяч евреев в Израиле, в Америке, во Франции, в России, в Азербайджане, в других странах сидят в синагогах в полумраке на полу и слушают киноты (плач) и «Мегилат Эйха».
В этот день евреи дают обильные пожертвования. Если день 9 Ава выпадает на шаббат, пост переносят на йом ришон, на воскресенье.
9 Ава пост начинается с заходом солнца и продолжается до появления звезд.
Существуют 5 запретов:
- нельзя есть и пить, в том числе полоскать рот и чистить зубы;
- нельзя умываться, а утром, после сна, и после туалета омывают только пальцы;
- нельзя пользоваться кремами, маслами, парфюмерией и т.д.;
- нельзя носить кожаную обувь;
- запрещены супружеские отношения.
Сеуда мафсекет (трапезу перерыва) следует завершить до захода солнца. В этой трапезе можно есть овощи и фрукты, но только одно из того, что сварено или зажарено на огне. Обычно едят варёные яйца или варёные адашим (чечевицу), как в траурной трапезе. Не следует трём мужчинам сидеть за одним столом, чтобы не читать зимун, каждый благословляет после еды самостоятельно.
С захода солнца, когда начинается пост 9 Ава и до следующего полудня сидеть следует на полу или на низком стуле высотой не более 24 см. Ночью принято спать без простыни и без подушки.
Утром омываем руки и протираем глаза мокрыми руками, но не умываемся и не полоскаем рот, но грязные руки мыть можно.
Не следует приветствовать друг друга словами «Шалом» или «Доброе утро», но только склонить при встрече голову.
Нет запрета работать, но до полудня следует воздержаться. 9 Ава не изучаем Тору, за исключением разделов траура. Читаем книгу Иова и мегилат Эйха.
Во время утренней молитвы не закутываемся в талит и не возлагаем тэфилин. Но закутываемся и возлагаем в минху.
Пост 9 Ава распространяется на всех взрослых евреев, в том числе на мальчиков старше 13 лет и на девочек старше 12 лет.
Беременные и кормящие женщины не освобождаются от поста 9 Ава. Но даже не опасно больным людям разрешается пить воду маленькими глотками (но не более 86 грамм в течение четырёх минут) и есть (малыми порциями, меньше 28 грамм каждая) самую простую пищу, столько, сколько необходимо для их здоровья.
Так же понемногу кормят маленьких детей, не достигших возраста исполнения заповедей. Если пост кормящей матери опасен для младенца, она должна пить и есть.
Старые люди, которым трудно не есть и не пить с вечера до вечера, по совету врача или раввина могут есть и пить ночью, а если очень слабые, так и днём.
Брит-мила не переносим на другой день, выполняем эту заповедь даже 9 Ава, но только после полудня, после минха гэдола. В таком случае моhэль, отец мальчика и сандак с этого времени освобождаются от поста.
9 Ава нельзя курить.
Со второй половины дня 9 Ава можно мыть посуду и готовить пищу для вечерней трапезы 10 Ава.
Завершается пост с выходом трёх средних звёзд, уже можно пить и есть. Но траур продолжается до полудня 10 Ава, когда ещё горел Храм.
Правила и законы этих дней мы учим у нашего учителя, марана рабену Йосефа Каро («Шулхан Арух» главы 551-561).
В эти дни у каждого еврея усиливается ощущения общности со всем еврейским народом, разбросанным по разным странам и континентам. Сказали мудрецы, что 9 Ава родится Машиах, поэтому в этот день укрепляется надежда на избавление.
Траурный день 9 Ава горские евреи назвали Суруни (от «асур» – запрет, т.е. это день суровых запретов, и от «суру» – отвернулся, скрыл Себя Всесильный от нас), и это один из самых важных дней в традиции горских евреев. Вечером мужчины каждой общины на Кавказе собирались в своей синагоге, в своём нимазе, сидели на полу и при тусклом свете свечей читали кинот и мегилат Эйха и молча расходились по домам. Обычай горских евреев утром 9 Ава посещать могилы своих родных и читать ашкаву и кадиш, а если нет миньяна, читать теhилим и ашкаву.
10 Ава, на второй день после поста оканчиваются траурные дни и горские евреи устраивают свадьбы.
15 Ава (טו אב –Ту бе-Ав( закончился мор, которым Всевышний наказал евреев за "грех десяти разведчиков". 15 Ава евреи колена Биньямина получили прощение народа Израиля. «Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль, что не было у Израиля праздников, подобных пятнадцатому Ава и Йом Кипур…» Девушки в белых одеждах выходили в сады, водили хороводы, а юноши выбирали себе невест (Мишна Танит 4:8).
Много других замечательных событий было в этот день и будет в будущем. Будет мир на земле, все народы признают Закон Творца, голос шофара прозвучит из Храма на горе Мория, успокоит Милосердный, Свой народ и соберёт в отстроенном Йерушалаиме. «И будет Израиль спасён спасением вечным» (Иешяhу 45:17).
Амин.
В 2012 году 17 Тамуза (7 июля) и 9 Ава (28 июля) пришлись на шабат, поэтому пост 17 Тамуза перешёл на воскресенье, на йом ришон 8 июля, а пост 9 Ава на воскресенье, на йом ришон 29 июля, после завершения шабата. 15 Ава отмечаем 3 августа, в йом шиши, в пятницу.
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль