Четвёртую книгу Торы «Бэмидбар» (букв. «В пустыне») называют также «Хумашhапекудим» («Служебная книга»), а в переводах на европейские языки - «Числа». Начинается она с пересчёта всего еврейского народа, который вышел из Египта и направился в страну Авраhама, Ицхака и Яакова, где обитали хамиты. В пути евреи получили закон жизни, Тору, и сформировались как единый народ, состоящий из 12 колен, родов, подчинённых общей идее служения Богу и заселения Святой Земли.

Сорок лет евреи были в пустыне, но Тора рассказывает только о первом и последнем годах, а 38 лет скрыты в отдельной книге, которая поместилась между двумя знаками, буквами «Нун» в зеркальном отображении. То, что осталось между ними, объясняет непобедимую жизненную силу еврейского народа, когда он следует по пути Творца.

«И говорил Бог Моше в пустыне Синай в шатре откровения, в первый день второго месяца, во второй год после исхода из Египта» (Бэмидбар 1:1).

Учителя Торы объясняют это предложение так, что каждый человек, жаждущий подняться на уровень Моше рабену, должен почувствовать, что он находится в пустыне, где забыты все материальные заботы и животные устремления (раби Менахем Менаше «Аhават хаим»).

После чтения недельной главы Торы читаем hафтору

hОШЕА 2:1-22

Читаем: 1. «А сыны Исраэля числом будут как песок морской, который не измерить и не исчислить. И будет, там, где было сказано им: «Не Мой народ», будет сказано им: «Сыны Бога живого».

Моше рабену на пути к Обетованной Земле в пустыне произвёл подсчёт всего еврейского народа (мужчин от 20 лет и старше). «И было всех исчисленных шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» (Бемидбар 1:46). А пророк hОшеа говорит нам, что в будущем исчислить их будет невозможно.

В 3187 году по еврейскому летоисчислению (здесь и далее по «Седэрhа-дорот» р. Шломо Бенизри) ассирийские войска вошли в северную часть Эрец Исраэль, захватили область колена Нафтали и оттуда увели в плен всех евреев. В 3195 году, когда царём Израиля, северного государства в Эрец Исраэль, был hОшеа бен Эла, ассирийцы оккупировали восточный берег Иордана (Заиорданье) и увели в плен населявших эту область евреев из колена Реувена и Гада. В 3205 году после трёх лет осады армия Ассирии оккупировала весь Шомрон (Самарию) и в плену оказалось почти всё еврейское население из 10 колен Израиля. В 3211 году царь Ассирии Шалманэсэр переселил на еврейские земли из прикаспийских стран народ кутим, а евреев расселил на огромной территории Северного Ирана и Южного Кавказа, «в Халахе, и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мадайских» (Диврейямим 1, 15:29; Мелахим 2, 17:3:6). Немногочисленные остатки кутим, их называют шомроним, то есть самаритяне, сегодня живут в районе города Шэхем.

Никто не знает, какова численность евреев на земле, возможно, что они как звёзды в небе, или как песок на морском берегу. В настоящее время еврейские корни находят у многих народов земли. Примерно 15 миллионов мусульман пуштунов в Афганистане считают бывшими евреями «Бани Исраэль», принявшими ислам. Они соблюдают правила кашрута (шэхита, мясо-молоко), в отдалённых деревнях Кашмира женщины ещё зажигают в пятницу свечи, а мужчины надевают накидки, подобные талитам, и пьют виноградный сок (мицанавим) так, как это принято у восточных евреев. Правда, это не мешает их исламскому фанатизму и не меняет их негативного отношения к евреям и к Израилю.

Своё происхождение от евреев ведут некоторые индийские племена, одни называют себя «Бней Менаше», другие «Бней Эфраим» и «Бней Исраэль». Есть свидетельства, что тысячи лет тому назад еврейские беженцы поселились в древнем Китае, и сегодня известны имена тех, кто ведёт от них свой род. Например, дети китайского лидера Чан Кайши - галахические евреи (по матери) родом из города Кайфын. В третьем или в четвёртом веке евреи в большом количестве приплыли на кораблях в Японию, впоследствии они составили императорскую армию в 11 тысяч человек. На сегодняшний день около 2 миллионов японцев считают, что их предки были евреями (рав Элияhу Авихиль, «Колена Израиля»).

В поисках потерянных колен Израиля этнографы нашли еврейские корни в африканских племенах «лемба» в Зимбабве и в «фалашах» (фалашмура) в Эфиопии. Израильский исследователь Амариэль утверждает, что нашёл сходство между североамериканскими индейцами чероки и евреями.

Ещё до разрушения Храма 90 000 еврейских семей поселились в Армении, потом они были пленены персами и снова вернулись (арм. ист. Мовсе́с Хоренаци́). В четвёртом или в пятом веке н.э. они крестились и ассимилировались в армянской среде. Известный грузинский княжеский род Багратуни (Багратионов) из их потомков.

На Кавказе евреи расселялись по всему Азербайджану и Дагестану. Во времена исламской экспансии множество еврейских поселений на Кавказе было уничтожено, а евреи были вынуждены принять ислам. Одни из них стали называть себя лезгинами, другие чеченцами или аварцами. Даже на территории Израиля от Иордана до моря немало мусульманских деревень, населённых бывшими евреями, принявшими ислам под страхом смерти.

Некоторые исследователи полагают, что древние жители Британии - бритты (от слова брит - союз, завет) тоже были евреями, что Дания - убежище колена Дана, а Финляндия, Суоми - остаток колена Шимона, Симеона. Другие историки и этнографы пишут, что одно или несколько еврейских колен оказались в Скифии, и от них произошло племя Рош, Росс, и народ россы, или руссы. Любимое занятие юдофилов, тех, кто любит евреев, и юдофобов, тех, кто их ненавидит, отыскивать еврейские корни у знаменитых людей. Впору вспомнить, что императрица Екатерина Первая, урождённая Марта Самуиловна (Скавронская?), еврейка, была матерью русских царей (Ист. Вестник. №1. 1902; В. Анохин «Императрица Марта» 2009).

Как понять слова пророка о том, что в будущем не будет возможности исчислить евреев?

Читаем: 2. «И соберутся вместе сыны Иеhуды и сыны Исраэля, и поставят себе одного во главе, и поднимутся из страны (изгнания), ибо велик будет день Изреэла».

Возвращение евреев из изгнания, из галута, называется «Кибуц галуйот». Этот очень сложный и болезненный процесс уже начался, но далёк до завершения. Народ ещё разрознен духовно и не готов оставить «распутство»: «Как опозорен бывает вор, когда его поймают, так осрамились и (сыны) дома Исраэля: (сами) они, их цари, их сановники и их священники, и их пророки» (Ирмияhу 2:26). Ведь и сегодня евреи следуют чужим обычаям, справляют чужие праздники и живут по чужим законам.

«Как же Бог терпит тех евреев, что уподобились представителям других народов, развратничают, насилуют, обманывают, едят нечистое и так далее?». Говорит пророк, что напрасно они ассимилируются, пребывают в неверии или меняют веру, крестятся, принимают ислам, буддизм, или вступают в секты. Так они всех ведут (хас вэ халила) к очередной еврейской катастрофе.

Неужели этот народ подобен блудливой жене пророка hОшеа, что родила ему детей и завела любовников на стороне?

Читаем далее: 7. «Ибо распутничала мать их, осрамилась родившая их, так как говорила: «Пойду за любовниками моими, дающими (мне) хлеб мой и воду мою, шерсть и лен мой, оливковое масло мое и напитки мои».

Рав Рафаэль Айзенберг напоминает нам слова мудрецов: «Сказал рабби Ханинa: До той поры сын Давида не придет, доколе не будут сокрушены все надменные в Израиле, как сказано (Цэфания 3:11-12): «… ибо тогда удалю высокомерных из среды твоей… и оставлю Я народ бедный и нищий среди тебя, и они будут полагаться на имя Г-сподне». Сказал рабби Симлай со слов рабби Элиэзера, сына рабби Шимонa: «До той поры сын Давида не придет, доколе в Израиле не сгинут все надзиратели и судьи, как сказано (Иешаяhу, 1:25-26): «И снова возложу руку Мою на тебя, и очищу тебя, словно щелочью, от всех примесей твоих… И вновь поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале». Поясняет Маhарша: «Здесь говорится о судьях-злодеях (что судят по законам стран их исхода) - тех, что извращают справедливость» (Бавли, Санhэдрин 98,а).

Читаем далее:15. «И взыщу Я с нее за дни (служения) баалим (идолам), которым она возжигала благовония. И украшала она себя кольцом своим в носу и ожерельями своими, и шла за любовниками своими, а Меня забывала, - сказал Г-сподь».

Идолы - это идеи, извращённые представления о религии, о свободе, о нравственности, о красоте. Украшения, о которых говорит пророк, - свидетельства чужой культуры, укрепляющей в сознании людей низменные инстинкты посредством философии, литературы, живописи, скульптуры, театра, спорта. На службе чужой культуре евреи пытались стать французами больше французов, англичанами больше англичан, немцами больше немцев, русскими больше русских, но терпели крах. Создатель наш называет это блудом, а народ блудницей.

Читали мы: 4. «Увещевайте мать свою, увещевайте, ибо она не жена Мне, и Я не муж ей, пусть удалит она блуд с лица своего и прелюбодеяние от грудей своих, (5) Дабы не раздел Я ее донага и не выставил бы ее, как в день, когда родилась она…».

Муж даёт своей жене кэтубу, односторонний договор, где обязывается обеспечивать её. Но за недостойное поведение даст ей разводное письмо, гет, и изгонит её. Всесильный предупреждает, что выставит свой народ обнажённым (голым) перед всем миром, и будут видны все грехи его, всё постыдное. И не скроется он, как не скрылся от глаз Творца Первый Человек, Адам Ришон, когда прятался в кустах после согрешения.

Читаем далее: 16. «Поэтому Я её приманю и приведу в пустыню, и обращусь к сердцу её».

Прежде чем дать евреям Тору, Бог привел их в «мидбар», в пустыню, где они очистились от «аводазара», от служения идолам. Такой процесс очищения евреи пройдут в конце дней, потому что много нечистого накопилось за три тысячи лет еврейской истории.

В шестой день Творения малахим, ангелы Творца противились Его проекту передать Тору сыновьям Исраэля. Он ответил, что придёт время, и они сами будут свидетельствовать за этот народ. А когда представители всех народов пытались очернить сыновей Исраэля, ответил им, что все народы мира будут свидетельствовать за этот народ (Бавли, Авода Зара 3-а).

Шесть тысяч лет существования нашего мира, как шесть рабочих дней, а седьмое тысячелетие - шабат. Кто приготовил трапезу к шабату, тот и будет есть (Авода Зара, там же).

И ещё сказал: «И очищу Я их от всего греха их, которым они согрешили предо Мною, и прощу Я все грехи их, которыми грешили они предо Мною и из-за которых восстали они против Меня» (Ирмияhу 33:8). Не отдаст Всесильный Свой народ на полное уничтожение. Подобно тому, как пророк hОшеа прощал из-за любви своей измену жены, так и Всесильный прощает измену Исраэля.

Сказал ему (всему народу и каждому в отдельности): (21) «И обручу тебя Мне навеки, и обручу тебя Мне правдою и справедливостью, благочестием и милосердием; (22) И обручу тебя Мне верностью, и познаешь ты Бога».

В старом городе на Кавказе, где была большая еврейская община, жил праведный и мудрый еврей по имени раби Борух. Когда он почувствовал, что время его склонилось к закату, стал молиться и просить Всевышнего, чтобы показал ему, кто войдёт с ним в Оламhа-ба, в Будущий мир, и станет его напарником. Три дня не ел, держал таанит, и ночью во сне явился ему пророк Элияhу. Сказал пророк, что вместе с ним в Оламhа-ба войдёт мясник Дониил, у которого он покупает мясо.

Проснулся раби Борух и огорчился. Всю жизнь учил Тору и старался соблюдать заповеди Творца, а теперь видит, что малограмотный Дониил, который всю жизнь мясом торговал, получает такую же награду, что и он. Снова стал молиться и голодать, а на третью ночь снова явился ему во сне пророк Элияhу и говорит: «Ты, конечно, праведник, но и мясник Дониил заслужил награду, для него давно приготовили место в Оламhа-ба».

Утром раби Борух отправился в магазин мясника. Попросил уделить ему несколько минут и рассказать о себе, как живёт, исполняет ли заповеди. Сели они друг против друга и ответил Дониил:

- Как живу? Как еврей живу, отделяю десятину от своих доходов, даю цедаку, лучшие куски отрезаю бедным и стараюсь положить им больше, чем показывают весы.

Выслушал его раби Борух и говорит:

- Это, конечно, хорошо, но так живут все добрые евреи. Что-то было в твоей жизни особенное?

Задумался Дониил и вспомнил:

- Да, было, было. Много лет тому назад шёл я по улице и вижу - сидит у дороги девочка и горько плачет. Спросил её, что за горе, и рассказала мне бедняжка, что она еврейка, единственная уцелевшая после погрома, и теперь служит у злого хозяина, который ненавидит евреев, бьёт её и не позволяет ей жить по еврейским законам, а теперь решил отвести к судье, чтобы записал мусульманкой. Послушал я и пошёл с ней к её хозяину, стал просить, чтобы освободил девочку и отпустил со мной. Он вначале упрямился, но когда я сказал, что дам за неё столько, сколько попросит, обрадовался. Много денег я дал за неё, и ещё браслет жены и свой новый полушубок дал.

Привёл домой, и стала она для нас с женой дочкой, а мы, конечно, старались, чтобы забыла она, что сирота. Когда подросла, сказал я сыну, чтобы взял её себе в жены, он согласился, и мы назначили день свадьбы. Приготовили всё, что полагается для невесты и жениха, одежду свадебную пошили, дом им купили.

Утром в день свадьбы принято кормить нищих. Они пришли, сели за стол, жена поставила перед ними куриный бульон, долма, плов, много другой вкусной еды. Вижу я, что один из нищих не ест, совсем юный еврей, опустил голову на ладони и плачет. Подошёл к нему, спрашиваю, кто его обидел. Поднял он голову и говорит: «Не сердись на меня, хозяин. Плачу оттого, что вспомнил свою прежнюю жизнь, не могу я есть в твоём доме, пойду себе». Встал он, чтобы уйти, а я не пускаю, прошу рассказать, чтобы освободил он свою душу.

Сел он, помолчал минуту или две и рассказал, что родом из того же места, что наша невеста, сирота. Что эту девушку, то есть нашу невесту, родители засватали для него и составили договор, когда они ещё детьми были. Потом пришли бандиты, устроили погром, убили мать и отца, всю семью вырезали, он один уцелел, успел скрыться в озере, всю ночь просидел в холодной воде, а утром вернулся и никого в живых не застал, но девочку среди убитых не нашёл. С тех пор скитался по миру, искал её. Вот нашёл, а она под хупу с другим идёт.

Выслушал я его, спрашиваю, как он докажет, что так было? «Есть, - говорит, - знак на её левой ноге выше лодыжки, след от ожога в виде стрелки, когда прыгала через костёр, горящая палка попала в ногу, и вот договор тот между моим и её отцом, я нашёл его и сохранил».

Позвал я жену и сына, пересказал им то, что услышал и говорю, что у этого бедного человека больше прав, чем у нас. Свадьбу мы сыграли, только не для сына, а для этого несчастного юноши, дали молодожёнам приданное и дом тот, что купили раньше для молодой семьи. Худо расуно, живут они хорошо, дружно, двое детишек у них, меня дедушкой зовут. Сын потом женился, тоже удачно.

Раби Борух протянул руки к Дониилу, подошёл к нему, поцеловал его руку и говорит:

- Благословен Всевышний, что удостоил меня войти в Оламhа-ба, в Будущий мир с эти праведным евреем!

Чтобы и мы с вами были навечно обручены с Правдой, Справедливостью, Праведностью и Милосердием. Амен!

Автор: Рав Адам Давидов.Израиль