Всесильный сотворил великое чудо! Маленькое пшеничное зерно легло в почву, растворилось там и пустило корешок, а потом на свет вышел росток, стал колосом, наполнился силой и дал десятки зёрен, которые вместе с другими такими же перемололи в муку и испекли вкусный хлеб.

Праведник тяжело трудится на земле, он пашет, сеет, удобряет, охраняет, но не гордится богатым урожаем. На двух соседних участках два человека не жалеют усилий, при этом у одного урожай «сам-сто», как было у Ицхака, сына Авраhама, а у другого – слёзы и огорчение. Творец, Благословенный, даёт хороший урожай тому, кто в списке Его работников. И будущий урожай порадует Его работника не меньше, если он не отступал от заповедей и отделял десятину от плодов своих и делился с левитом, пришельцем (гером), сиротой и вдовой.

Все плоды нашего труда, доходы наши и парнасу (деньги), Всесильный даёт нам для нас и для других нуждающихся, чтобы мы умело распределяли некоторую часть из того, что получили, среди них. Но если мы не исполняем заповеди и утаиваем доходы, остаёмся в долгу. (Дэварим 26:10-13)

Один еврей везде говорил, что уважаемый раввин города, не праведник, а вор и насильник, изменник и лгун, ещё много других ужасных обвинений возвёл на бедного старика. Никто не мог остановить его, чтобы он не говорил гадостей про уважаемого раввина. Когда рав узнал об этих обвинениях, потребовал призвать того человека на бет-дин, на суд.

Встал еврей перед судьями и заявил, что ни одно из обвинений он не придумал. Своими ушами слышал, как рав во время молитвы признавался во всех ужасных преступлениях, бил себя в грудь и каялся.

Посмеялись судьи и объяснили глупцу, что молитва рава называется «видуй», молитва раскаяния, не за свои грехи, а за грехи людей, ослеплённых своими пороками. А рав просит, чтобы Высший Суд простил их и вместе с ними тысячи и тысячи невиновных, нас с вами.

«И сказал Моше и священники левиты всему Исраэлю так: внимай и слушай, Исраэль! Ныне стал ты народом Г-споду, Б-гу твоему» (Дэварим 27:9). Когда двенадцать семей, двенадцать колен получили Тору, заповеди, стали они единым народом. С тех пор «Господин, благословен Он, поставил направление всего творения и его возвышение в зависимость от деяний Израиля» (Рамхаль, «Дэрех Ашем» 4:9)

Поэтому левиты с горы Эйвал провозгласили проклятие тому, кто делает идолов, злословит отца своего и мать свою, сдвигает межу (границы своего владения), сбивает слепого (человека, не знающего законов) с пути, проклятие тому, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову, тому, кто развратничает, насилует и убивает. «Проклятие тому, кто не осуществит слов закона сего исполнением их» (Дэварим 27:11-26).

Откроем книгу «Эйха», невозможно её читать без душевной боли. Перед нашими глазами, как на экране, дети, зарубленные арабами Хеврона, газовые камеры плотно набитые раздетыми женщинами, хасиды, замёрзшие в урановых рудниках России... Ужасные проклятия в главе «Ки таво», предупреждали евреев на будущее и сбывались.

Творец объясняет причины людям, и надо быть очень упрямым, чтобы не понять Его. Все евреи, женщины и мужчины, добрые и недобрые, верующие и неверующие, богатые и бедные, умные и глупые, рыжие и черные, все евреи (европейские, азиатские, горские, заморские), где бы они ни жили, состоят в одной связке. Напрасно они извиваются, кричат и пытаются оторваться друг от друга. За преступления одних – проклятия ложатся на всех. «Сказал раби Иеhуда: "Израиль будет избавлен только в том случае, если совершит тшуву, но придет он к этому лишь через бедствия, скитания и голод» (Пирке дэ раби Элиэзер 3).

Следует бить себя в грудь и читать видуй: за ложь, за обман, за грабёж, за насилие, за разврат. Следует бить себя по губам за то, что ели свинину и невела (мясо убитого животного). Бить себя по щекам за то, что пошли в услужение к Эсаву и Ишмаелю, за то, что ненавидели друг друга, за то, что не учили детей Торе, за то, что позорили своих родителей.

После Дарования Торы евреи были очень близки к Творцу, святость их на высоком уровне поддерживали вода из колодца Мирьям и ман, они были полностью освобождены от всех материальных забот. «Хлеба вы не ели и вина и шейхара вы не пили, дабы знали, что Я Г-сподь, Б-г ваш» (Дэварим 29:5). Одежды их не ветшали, обувь не снашивалась, они прекрасно обходились без допинга, то есть без алкоголя для того, чтобы утешаться своей участью. Евреи полностью доверились Божественному Провидению.

Наше время называют йерида – спуск. Праведники, как звёзды поднимаются к небесам, а народы земли спускаются по ступеням духовной деградации. Еврейские мудрецы предупреждали: «Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрека» (Бавли, Сота 49б). Сбываются слова Раши о том, что не будет человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, и не сможет один упрекнуть другого, ибо тот скажет ему: «Ведь ты такой же!» В наше время сыны Израиля потеряли ощущение присутствия Б-га в этом мире и «создали государство неверующих, как и прочие на земле» (Рафаэль Айзенберг, «В конце дней»,гл.3).

Главы Торы "Ки тецэ" и "Ки таво" всегда читаем в месяце Элул, перед Рош hа-шана, перед Днём Страшного Суда. Еврейский народ, созданный самим Творцом, в состоянии раскаяться и вернуться к исполнению Его законов. Из страдания возрождается любовь к Творцу и желание быть достойным Его благословений.

Жаль тех, которые не страшатся и не просят у Творца прощения. Их беда не в том, что они могут внезапно обнищать, заболеть, стать жертвой аварии или утонуть – кого-то из них ждёт последнее наказание, карет, полное уничтожение души.

Тот, кто не враг себе, в оставшиеся дни до Рош hа-шана «сделает хешбон», подсчитает «приход» и «расход» в бухгалтерии души. Ему помогут раскаяние и молитва, только они имеют значение в это время.

Рав Саадия Гаон и Рамбам, рассматривая вопрос о молитве в пору бедствия, со всей очевидностью утверждают, что молитва есть не что иное, как средство возвращения человека к Б-гу. Молитва должна идти от чистого сердца. Как сказано: «У кого руки не загрязнены и сердце чисто» (Теhилим 24, 4).

«Чтобы поставил Он тебя выше всех народов, которые Он создал, для восхваления, для славы и для величия, и чтобы был ты народом святым у Б-га, Всесильного твоего, как Он обещал» (Дэварим.26:19).

Не стоит смущаться этими словами Торы, которая обещает нам возвращение к святости и поднимает над другими народами. Творец дал нам трудное и опасное задание – исправлять этот мир. Исправляя себя, мы исправим и улучшим человечество.

Вот такая у нас трудная работа. Не для слабодушных.

Рав Адам Давидов.Израиль

Автор: Рав Адам Давидов.Израиль