Тайная синагога Терезиенштадта
Используя свои художественные навыки (по-видимому, с помощью материалов, полученных в мастерских гетто), он украсил стены и сводчатый потолок стихами на иврите
Дорон Корнблутизраильский экскурсовод, лектор и автор книг по иудаике
В 1943 году узник нацистского гетто превратил крошечное складское помещение в синагогу, исписав её стены молитвами. Они пережили его, но эти слова продолжают тревожить душу и сегодня.
Внутри этого старого гарнизонного города, расположенного недалеко от Праги, несмотря на голод, перенаселенность, болезни и постоянную угрозу депортации, еврейские заключенные — после долгих дней изнурительного труда — имели относительную свободу организовывать собственный досуг по вечерам.
Гетто как инструмент пропаганды
Поначалу еврейская культурная деятельность велась тайно. Со временем в этом отпала необходимость: нацисты здесь вели себя менее жестко, чем в других лагерях — отчасти чтобы занять заключенных, но главным образом для того, чтобы использовать Терезин в пропагандистских целях, внушая мысль, что у евреев «все в порядке». Они даже придали этой деятельности официальный статус, создав Управление по организации досуга (Freizeitgestaltung). Им руководили сами еврейские заключенные, хотя все программы подлежали утверждению в СС.
Пропагандистская уловка сработала: кульминацией стал печально известный визит представителей Красного Креста в 1944 году. Впоследствии Международный комитет Красного Креста (МККК) подготовил благоприятный отчет об условиях в гетто, который нацисты использовали как прикрытие для своих преступлений.
Культура за колючей проволокой
Результатом стала удивительно насыщенная культурная жизнь. Еврейские музыканты создавали хоры, ставили оперы, устраивали кабаре и даже организовали джаз-бэнд. По оценкам исследователей, в гетто состоялось более 1000 концертов.
Несмотря на острую нехватку материалов, художники создали тысячи рисунков и картин. Только в Еврейском музее в Праге сохранилось более 7300 работ, в том числе свыше 4000 детских рисунков.
За время существования гетто было проведено более 2400 лекций на самые разные темы — как правило, связанные с профессиональными знаниями самих заключенных.
Книги и молитвы
Появились и места для изучения Торы. Об этом нам известно из личных свидетельств и сохранившихся текстов. В библиотеке гетто хранилось около 60 000 книг, в том числе иудейских. В специальном читальном зале, предназначенном для изучения литературы на иврите, находилось около 10 000 томов — ими пользовались преимущественно ученые. Существовала даже особая группа под названием «Талмудкоммандо» (Talmudkommando), в которую входили раввины и еврейские ученые: в их задачу входило составление каталога конфискованных книг на иврите.
И евреи молились. В распоряжении раввината гетто имелось около 8000 сидуров (молитвенников) и других богослужебных книг. Было организовано множество миньянов и импровизированных синагог — на чердаках, в подвалах, кладовых и других подходящих помещениях.
Человек, стоявший за созданием тайной синагоги
Одну из таких синагог создал Артур (Ашер) Берлингер, родившийся в Вюрцбурге, Бавария, в 1889 году. Этот ортодоксальный еврей был религиозным наставником, кантором, музыкантом, каллиграфом и художником. В годы Первой мировой войны он служил в германской армии.
В сентябре 1942 года нацисты депортировали его вместе с женой Бертой в Терезиенштадт. В 1943 году, при содействии других заключенных, он переоборудовал небольшое складское помещение (площадью около 18–20 квадратных метров) на улице Длоуга (Длинная) в еврейскую молельню.
Используя свои художественные навыки (по-видимому, с помощью материалов, полученных в мастерских гетто), он украсил стены и сводчатый потолок стихами на иврите и религиозными изображениями. Потолок был декорирован звездами, создавая подобие ночного неба. Там же он проводил богослужения.
Ашер Берлингер в традиционном облачении кантора до Второй мировой войны
28 сентября 1944 года Берлингер был депортирован в Освенцим, где его убили. Спустя восемь дней туда же отправили его жену, которая также погибла. Две их дочери пережили Холокост: им удалось уехать в Англию в рамках программы «Киндертранспорт».
Комната, которая уцелела
Удивительно, но молельня Берлингера сохранилась. Семья, которой здание принадлежало после войны, знала об этой комнате, но в годы коммунистического правления не разглашала информацию о ней. О ее существовании стало широко известно лишь в 1989 году. Впоследствии помещение было отреставрировано и открыто для посетителей.
Несмотря на серьезное наводнение 2002 года, из-за которого часть оригинальных художественных работ была утрачена, синагога доступна для посещения и сегодня. Это одно из немногих мест, где религиозные произведения, созданные узниками во время Холокоста, сохранились на своем первоначальном месте.
Дочь Берлингера, Рози Баум, посетила синагогу в 2002 году. В сохранившихся элементах оформления и надписях она узнала художественный стиль своего отца. Вспоминая о тяжелых испытаниях, выпавших на долю ее родителей, она рассказала, что им пришлось отказаться от своих детей и всего имущества. Единственное, что у них осталось — это вера.
Вера на стенах
И эта вера буквально запечатлена на стенах. На одной из стен можно увидеть фразу «Знай, перед Кем ты стоишь» — отсылка к Талмуду (трактат «Брахот», 28б). На другой стене — упоминание Иерусалима: «Если забуду тебя, Иерусалим, — пусть забудет меня десница моя» (из 137-го псалма, стих 5).
На стенах синагог часто можно увидеть библейские стихи и хорошо знакомые молитвенные тексты. В той или иной форме подобные фрагменты встречаются довольно часто.
Молитвы отчаяния
Однако синагога в Терезиенштадте была иной. На её стенах были начертаны два отрывка из расширенной версии молитвы «Таханун» — традиционных покаянных молитв, которые читают по понедельникам и четвергам. В мемориальном комплексе «Яд Вашем» эти надписи называют уникальной особенностью данной синагоги.
Это не просто привычные декоративные цитаты, которые можно встретить в синагогах. Это исполненные отчаяния взывания к Богу посреди страданий и преследований.
На одной из стен написано: «Прошу, отврати Свой гнев и прояви милосердие к народу, который Ты избрал Своим».
Больше всего меня трогает другая надпись: «Ибо, несмотря ни на что, мы не забыли Твое имя. Просим, не забудь и Ты нас».
В традиционной молитве «Таханун» эти слова следуют сразу за описанием еврейских страданий: «Взгляни с небес и увидишь, как мы стали посмешищем среди народов. С нами обращаются как с овцами, ведомыми на убой — чтобы убить, уничтожить, поразить и опозорить».
Представьте: именно эти слова были выбраны для украшения синагоги в нацистском гетто в 1943 году.
Берлингер выбрал молитвы — созданные за столетия до Холокоста, — которые отражали ужасающую реальность вокруг него. Слова о преследованиях, страданиях, гневе Божьем и отчаянной надежде на то, что Всевышний не оставит Свой народ.
Что осталось
Во время Второй мировой войны в Терезин было отправлено более 140 000 ни в чем не повинных евреев. Около 88 000 из них были депортированы в Освенцим и другие лагеря смерти; примерно 84 500 человек погибли. Еще 34 000 скончались в самом Терезине. Лишь немногим удалось выжить.
Артур Берлингер и его жена не выжили, но молитвы, которые он написал на стенах этой скромной синагоги, сохранились.
Aish.com, перевод Ильи Амигуда
Читайте также
Все материалы рубрики
«Кошерный шик»: В Будапеште состоялся показ мод для ортодоксальных евреек
Коллекция призвана опровергнуть сложившийся стереотип и показать, что «скромная одежда в соответствии с укладом ортодоксальной общины не означает необходимости отказываться от своей индивидуальности», считают организаторы показа.
Маргарита Марьяновскаянезависимый журналист
В воскресенье, 8 ноября ортодоксальные еврейские женщины Будапешта посетили показ мод «Кошерный шик», сообщает Reuters.
Организатор мероприятия, Моника Унгар, заявила, что дефиле демонстрирует, что религиозные еврейки могут одеваться «действительно красиво».
Согласно еврейской традиции, правила скромности в ортодоксальном иудаизме, известные как «цниут», обычно требуют от женщин прикрывать ключицы, локти и колени. Замужние женщины часто покрывают волосы платками или париками.
Непосвященным порой кажется, что эти устои ограничивают свободу самовыражения, но участницы дефиле уверены, что они отражают их личные ценности и религиозные убеждения.
В показе мод, проходившем в одной из будапештских синагог, которая также служит культурным центром, участвовали не профессиональные модели, а представительницы одной из быстро растущих ортодксальных общин Будапешта.
«Скромность — это не значит выглядеть некрасиво. Скромность — это не значит одеваться так, как тебе не свойственно. Думаю, на этом показе вы увидите множество моделей, демонстрирующих разную одежду от разных дизайнеров, и каждая модель найдет себя и подберет для себя одежду, которая действительно отражает ее личность», — отметила жена раввина Цивия Майерс, поправляя макияж перед выходом на подиум.
