Попытки Нетаньяху заблокировать формирование конкурирующей коалиции пока успехом не увенчались
По мере обострения политического противостояния готовность как Айзенкота, так и лидера движения «Беяхад» Нафтали Беннета обсуждать возможность создания правительства единства заметно снизилась
Моран Азулайобозреватель «Едиот Ахронот»
Премьер-министр Биньямин Нетаньяху и ведущие министры от «Ликуда» продолжают публично призывать к созданию правительства национального единства, однако за кулисами перспектива предотвратить формирование соперничающей коалиции путем заключения союза с противоположным политическим лагерем стремительно тает.
С тех пор как контакты между лагерем Гади Айзенкота и ультраортодоксальными партиями активизировались (что вызвало в окружении Нетаньяху опасения по поводу возможного раскола в давно сложившемся правом блоке), едва ли проходит день, чтобы «Ликуд» не выпустил видеоролик или заявление в поддержку «единства».
В условиях ограниченного выбора Нетаньяху сосредоточил свои усилия на том, чтобы (возможно, через соглашение о создании правительства национального единства) обеспечить себе пребывание у власти как минимум на ближайшие два года. Этот период совпал бы с остатком срока полномочий президента США Дональда Трампа.
Одновременно с этим Нетаньяху пытается не допустить, чтобы ультраортодоксальные партии заключили союз с Айзенкотом. В понедельник он встретился с председателем партии «Яадут а-Тора» Яаковом Ашером и попытался убедить его не вступать в союз с лидером движения «Яшар!». Ашер не дал Нетаньяху никаких обещаний и продолжает изучать варианты, доступные его партии.
Тем временем в партии Айзенкота расценили публичную кампанию «Ликуда» как попытку продемонстрировать готовность к примирению и государственную мудрость. Поначалу там даже решили ответить в том же духе. Окружение Айзенкота договорилось о встрече с представителем «Ликуда», хотя в партии Нетаньяху еще официально не сформировали свою переговорную группу по созданию коалиции.
Представителем «Ликуда», который должен был встретиться с посланником Айзенкота Роненом Манелисом, стал адвокат Михаэль Рабелло. Он является доверенным лицом Нетаньяху и лишь на прошлой неделе снял свою кандидатуру на пост государственного контролера, на который его активно продвигал «Ликуд».
Однако по мере обострения политического противостояния готовность как Айзенкота, так и лидера движения «Беяхад» Нафтали Беннета обсуждать возможность создания правительства единства заметно снизилась.
Напряженность начала расти, когда в лагере Айзенкота усмотрели попытки поставить под сомнение легитимность результатов выборов. Ситуация еще больше обострилась 10-го ноября, после выступления Нетаньяху на церемонии приведения к присяге депутатов Кнессета 26-го созыва — речи, которую представители оппозиционного блока охарактеризовали как «бредовую» и «вносящую раскол».
Вслед за этим Айзенкот отменил запланированную встречу с представителями «Ликуда». Беннет также заявил, что выступление Нетаньяху показало: в таких условиях создание правительства единства невозможно. Во время речи Нетаньяху Беннет — что случается нечасто — выкрикнул с места обвинение в адрес премьера: тот, мол, не инициировал создание государственной следственной комиссии по поводу событий 7 октября и не дал объяснений по поводу скандала, связанного с советниками, работавшими на Катар.
Препятствия выходят далеко за рамки личного недоверия и политической вражды между лидерами. Ряд серьезных политических разногласий значительно затрудняет заключение соглашения о создании правительства национального единства.
Первый спорный вопрос — создание государственной следственной комиссии по расследованию провалов, связанных с событиями 7 октября. По этой теме позиции партий «Ликуд» и «Яшар!» диаметрально противоположны, и на данный момент ни одна из сторон не готова идти на компромисс.
Другие разногласия касаются ряда ключевых назначений — в частности, на должности генерального прокурора, государственного контролера и государственного обвинителя, — а также контроля над двумя министерствами, имеющими особое значение для Нетаньяху: юстиции и связи. Заключение соглашения о единстве, скорее всего, потребовало бы от Нетаньяху пойти на уступки хотя бы по некоторым из этих позиций.
На данный момент запланированная встреча между представителями партий отменена на фоне возникшего напряжения, а контакты между их советниками, судя по всему, не приближают, а, напротив, отдаляют стороны от достижения договоренности.
Широкое правительство национального единства?
Напряженность усилилась после того, как стало известно, что Натан Эшель, приближенный Нетаньяху, связывался с председателем партии РААМ Мансуром Аббасом — как до, так и после выборов. В ходе традиционной встречи лидеров партий в Кнессете, состоявшейся в день принесения присяги новым составом парламента, Нетаньяху значительную часть своего выступления посвятил критике арабских партий.
Призывая к созданию «правительства национального единства», Нетаньяху одновременно раскритиковал переговоры между блоком Айзенкота и партией РААМ. «Те из вас, кто хочет сформировать правительство с участием сторонников терроризма, не понимают, чего они на самом деле пытаются добиться», — заявил Нетаньяху, обращаясь к оппонентам. Он сослался на слова депутата от РААМ Валида аль-Хавашлы о том, что «евреи — это поселенцы в Тель-Авиве». При этом Нетаньяху выступил с подобными заявлениями, несмотря на появившиеся ранее сообщения о том, что он сам пытался наладить политическое сотрудничество с РААМ.
Затем он вновь вернулся к теме единства: «Перед лицом этих угроз мы должны сделать в этих стенах одно: отбросить все прочие соображения и сформировать правительство национального единства. Только такое правительство сможет противостоять вызовам подобного масштаба».
Впрочем, в понимании Нетаньяху «единство» вовсе не предполагает отказа от политического блока, который он возглавляет в настоящее время. Напротив, он предлагает другим партиям присоединиться к правительству под его руководством — при условии, что все его нынешние союзники, включая ультраортодоксальные фракции, останутся в составе коалиции.
В еще одном видеообращении, опубликованном в понедельник, Нетаньяху отметил, что сложившаяся ситуация диктует именно такой формат: «Этого требует нынешний момент. Это просто жизненная необходимость. В состав такого правительства должны войти все партии национального лагеря, включая ультраортодоксальные».
Впервые Нетаньяху также косвенно обратился к партиям, не входящим в его блок: «Я готов прямо сейчас начать переговоры с любой партией, которая хочет обсудить это. Мы обсудим это, и, с Божьей помощью, сделаем то, что необходимо — создадим правительство национального единства».
При этом Нетаньяху дал понять, что не намерен уступать пост премьер-министра, и даже не упомянул о возможности заключения соглашения о ротации: «Партия, которая по логике вещей должна возглавить это правительство, — это крупнейшая партия. "Ликуд" под моим руководством получил больше всего голосов — на четверть миллиона голосов больше, чем следующая за ней партия».
Ynet, перевод Якова Скворцова
Тиккун олам — в ущерб солидарности с Израилем
Как же так получается, что столь многие евреи голосуют за политиков, чья программа может создать серьезную угрозу для будущего их братьев и сестер по ту сторону океана?
Примерно треть избирателей-евреев в Нью-Йорке поддержали Зохрана Мамдани на недавних выборах мэра. В штате Мичиган около половины избирателей-евреев поддержали Абдула Эль-Сайеда, баллотировавшегося в Сенат.
Оба они — политики-мусульмане, чьи взгляды ставят под сомнение легитимность Израиля как национального государства еврейского народа.
Мамдани прямо заявил, что не может поддерживать государство, которое отводит особое место еврейской национальной идентичности, а Эль-Сайед пообещал добиться прекращения поставок Израилю американского оружия.
Учитывая, что для защиты от многочисленных угроз Израиль зависит от поставок американских вооружений, речь идет не просто о разногласиях по вопросам политики: подобный подход подрывает способность Израиля защищать своих граждан.
Как же так получается, что столь многие евреи голосуют за политиков, чья программа может создать серьезную угрозу для будущего их братьев и сестер по ту сторону океана?
Ответ (по крайней мере отчасти) может крыться в том самом еврейском образовании, которое они получили.
Понятие «тиккун олам» («исправление мира») вовсе не является изобретением реформистского иудаизма. Его корни уходят в древние еврейские источники и еврейский мистицизм.
Однако его современная интерпретация, в центре которой лежит еврейский долг содействовать социальной справедливости и улучшать условия человеческой жизни, сформировалась преимущественно в Соединенных Штатах во второй половине XX века.
Реформистское движение стало главной институциональной силой, способствовавшей популяризации этой идеи и ее превращению в один из ключевых элементов еврейской идентичности. Впоследствии она получила широкое распространение и среди консервативных иудеев, представителей других религиозных течений, а также среди светских евреев.
Мотивы, стоявшие за этим процессом, вполне понятны. После столетий преследований и дискриминации, кульминацией которых стал Холокост, многие американские евреи стремились обеспечить себе иное будущее.
Пожалуй, лучший способ добиться этого — показать, что евреи — не замкнутая группа, заботящаяся исключительно о собственном благополучии, а открытая, щедрая и социально ответственная часть американского общества.
Это достигалось через борьбу с дискриминацией, предоставление образовательных возможностей для обездоленных афроамериканцев, оказание медицинской помощи нуждающимся и поддержку инициатив по защите окружающей среды.
Так евреи могли продемонстрировать свой вклад в общее благо и, возможно, снизить вероятность новых преследований. Чем больше мы отдаем миру, тем теплее мир может принять нас в ответ.
Это стремление было достойным похвалы, а вклад в американское общество — весьма значительным. И все же в ходе этого процесса возникла проблема: солидарность с человечеством в целом начала вытеснять солидарность с самим еврейским народом.
Профессор Джонатан Краснер из Университета Брандейса проследил, как «тиккун олам» превратился из относительно второстепенного понятия в еврейской традиции в один из главных столпов современной американской еврейской идентичности.
Принятие этой концепции было тесно связано с более широкими течениями американского либерализма, что, несомненно, способствовало ее быстрому распространению и прочному укоренению во многих еврейских общинах.
Эта трансформация совпала с постепенным изменением того, как американские евреи воспринимали Израиль. Вплоть до Шестидневной войны Израиль в основном воспринимался как «слабая сторона» — небольшое, уязвимое государство, окруженное враждебными соседями и остро нуждающееся в поддержке со стороны евреев.
После 1967 года, когда Израиль превратился в региональную военную державу и взял под свой контроль значительное палестинское население, моральная картина в глазах некоторых американских евреев начала меняться.
Израиль всё чаще стал восприниматься как сильная сторона, в то время как палестинцы — как бесправные и угнетённые. Моральная концепция «тиккун олам» («исправление мира»), казалось, давала однозначный ответ на вопрос, чью сторону следует поддержать.
Представьте себе молодого еврея, выросшего в реформистской семье. В детском саду при синагоге, в воскресной школе, в проповедях раввинов постоянно звучит одна и та же мысль: мы должны исправлять мир, защищать обездоленных и противостоять угнетению.
В 18 лет этот молодой человек попадает в университетскую среду, где сталкивается с устойчивым нарративом: палестинцы — беспомощные жертвы, а Израиль — жестокий колониальный угнетатель.
Связь кажется очевидной: если я еврей, стремящийся к исправлению мира, значит, я должен быть на стороне палестинцев.
Вопрос о том, что их победа может означать для Израиля — или что произойдёт с евреями, если их национальный очаг перестанет существовать, — отходит на второй план.
Конечно, это не единственное объяснение того, почему некоторые евреи поддерживают таких деятелей, как Мамдани или Эль-Сайед. Свою роль играют и экономические соображения, и партийная лояльность, и неприятие президента Дональда Трампа.
Учитывая тесные связи между Трампом и премьер-министром Биньямином Нетаньяху, враждебное отношение к первому может легко перерасти в неприязнь ко второму, а порой — и к самому Израилю.
Однако трудно игнорировать ту моральную систему, которая позволяет некоторым евреям отделять своё стремление к всеобщей справедливости от ответственности перед собственным народом.
Чтобы сохранить еврейскую солидарность, вовсе не обязательно отказываться от идеи «тиккун олам». Светские израильтяне работают волонтёрами в Африке и других бедных уголках планеты: оказывают бесплатную медицинскую помощь, помогают местным фермерам, делятся профессиональными знаниями. Они делают это, руководствуясь гуманизмом и чувством моральной ответственности, не отрекаясь при этом от своей национальной идентичности.
Но, возможно, американским евреям, для которых «тиккун олам» является основой самосознания, стоит задать себе непростой вопрос: что будет, если предположение о том, что мир примет нас в ответ на все наши усилия по его улучшению, окажется ошибочным?
Вивиан Сильвер, активистка движения за мир из кибуца Беэри, посвятила свою жизнь помощи палестинцам. Она помогала пациентам из сектора Газа добираться до израильских больниц для прохождения лечения и неустанно трудилась ради укрепления мирного сосуществования.
7 октября 2023 года террористы ХАМАСа убили её в собственном доме. Её история — болезненное напоминание о том, что добрые намерения и великодушие не могут служить гарантией защиты от тех, кто отвергает саму возможность сосуществования.
Безусловно, продолжайте следовать принципу «тиккун олам» (исправление мира). Помогайте обездоленным, боритесь с дискриминацией, вносите свой вклад в создание лучшего мира. Но при этом не забывайте о «страховом полисе».
Израиль — единственное еврейское государство, национальный очаг еврейского народа; это место, которое в конечном счёте обеспечивает евреям во всём мире определённый уровень коллективной безопасности и служит для них убежищем.
Его выживание должно быть столь же важным для еврея, живущего в Детройте или Майами, как и для того, кто живёт в Тель-Авиве.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова