Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Пинхас»
Всесильный! Ты заключил Союз с сыновьями Яакова, с народом Израиля, поднял их на орлиных крыльях, освятил и дал им эту святую Страну. А сейчас они предали Союз, изменили клятве своей, их прельстили чужие законы и обычаи, насыщаются они нечистой пищей, чужие праздники празднуют. Опозорили Твоих пророков, остался я один, но и мне нет места на земле.
Когда Пинхас увидел, что старейшины, судьи и даже Моше рабену не могут остановить безумие, охватившее евреев, сам приговорил к смерти и казнил Зимри сына Салу, князя народа Израиля из рода Шимона, чьё преступление привело к страшной эпидемии. И тогда Моше рабену получил две заповеди: «Враждуйте с мидьянитами и поражайте их» (Бэмидбар 25:17).
В Египте евреи были рабами, терпели значительные лишения, но никто не призывал их к восстанию и к убийству египтян. Сам Всесильный расправился с ними: поразил их первенцев в ночь Исхода и уничтожил их армию в морской пучине. Почему же теперь Он дал сразу две заповеди: преследовать и убивать мидьянитов? Разве не достаточно было бы сказать: «Преследуйте» или: «Поражайте»? (Мидраш Раба, «Пинхас» 21:4).
В Египте евреи страдали от тяжкой работы и материальной нужды, но никто не покушался на их духовную свободу, никто не запрещал им соблюдать традиции и сохранять верность заветам Авраhама, Ицхака и Яакова. Однако в пустыне на сороковом году пути их души подверглись такому прессингу вожделения, что не каждый мог устоять.
Когда греки оккупировали Эрец Исраэль, у них не было намерения закабалять евреев, их цель была распространять и утверждать своё мировоззрение и свой образ жизни. Поэтому они запрещали обрезание и изучение Торы. В царской России евреи бедствовали, но оставались народом Бога, после революции коммунисты (в том числе с еврейскими именами) вели террор по всей стране против еврейских учителей и раввинов, против еврейской культуры. Это было физическое и духовное уничтожение еврейского народа.
Заповедь воевать с Мидьяном дана на все века, как заповедь на духовное выживание среди врагов. Не только в прошлые времена, и в наши дни евреев пытаются лишить духовного наследия, совратить, инфицировать всеми пороками, поразившими человечество 21 века. Идёт война, где открыты два фронта. Один – со стороны исламистов, убивающих евреев, другой – со стороны наследников Эдома (европейских народов), ведущих пропаганду ненависти к евреям и распространяющих свои пороки среди евреев Америки, Европы и Израиля.
Совершенный язык Торы несколькими словами передаёт суть законов и исторических событий. Двух или трёх слов Торы достаточно, чтобы жизнь человека, жившего три с половиной тысячи лет тому назад, стала современной нам и волновала нас как наша собственная жизнь.
Пинхас, сын Элазара, внук Аhарона-коhена ещё не был коhеном, когда совершил свой подвиг – кидуш hа-Шем, освящение Имени. Если коhен убил человека, даже защищая свою или чужую жизнь, даже опасного преступника, угрожавшего жизни и благополучию общины, он уже не имел права приносить жертвы в Храме и благословлять общину.
Пинхас получил награду от Творца, стал Его коhеном за то, что предотвратил уничтожение еврейского народа (Зоhар, "Пинхас"). Все последующие поколения коhенов – наследники Пинхаса. Через пятьсот лет он стал известен под именем пророка Элияhу (Рабену Бахья, "Пинхас" 12). Элияhу hа-нави так же возревновал за Б-га, противостоял 400 жрецам-идолопоклонникам и одолел их. Он так же совершил кидуш hа-Шем.
Когда греки хозяйничали в Эрец Исраэль и принуждали евреев приносить жертвы идолам, сказал Мататитьяhу hа-коен Хашмонаи из Модиина их военачальнику: «Я, сыновья мои и мои братья остаёмся верными союзу, заключённому нашим Б-гом с нашими предками». Своим мечом он убил еврея-вероотступника, пытавшегося услужить врагам, и поднял восстание.
Тысячи евреев совершали кидуш hа-Шем и вошли в еврейскую историю, но в последнее время уже не было подобных им. Cлава героям, отдавшим свои жизни в войнах за Израиль, но, увы, нет такого, который сегодня поднял бы меч против тех, кто принуждает евреев к разврату и служению идолам и чужим идеям.
Судить Пинхаса не могли и поэтому оклеветали. Говорили, что мать его, внучка Итро, не еврейка, значит и он не еврей. А Рут, бабушка царя Давида? А рабби Акива? А Ункелос, один из величайших еврейских мудрецов, который перевёл Тору на арамейский язык? Такие же слухи, как о Пинхасе, впоследствии распространяли о пророках Иехезкеле и Ирмеяhу, ведь они были потомками Иеhошуа бин Нуна и гиёрет Рахав из Иерихо.
«И было после мора», когда погибло 24 000 человек, виновных в разврате, Создатель приказал пересчитать еврейский народ. Это была вторая перепись, которую провёл Моше-рабену, перед тем, как передал обязанности вождя народа своему ученику Иеhошуа, перед тем, как он поднялся на гору Нево и оставил этот мир.
Без левитов и без «эрев рав» (сброда, присоединившегося к евреям при исходе из Египта) численность составила 601 730 человек. То есть, за 38 лет, прошедших от предыдущей переписи после исхода, евреев стало меньше на 1820 человек.
Эти грустные цифры наводят на размышление о нашем времени. Евреи гибнут, когда преступают клятву, данную на горе Синай. И если кто-то возражает, говорит, что не был при даровании Торы и не давал клятву, врёт. Каждая еврейская душа клялась не воровать, не убивать, не развратничать, не злословить, не есть запрещённое, уважать отца и мать, соблюдать шабат.
Следует задуматься каждому, у кого еврейская душа, не готовит ли он сам себе приговор?
Сказал раби Элияhу Виленский Гаон: «Поскольку поколения мельчают (духовно), а «эрев рав» усиливается, мудрецы Торы в каждом поколении были вынуждены издавать новые постановления и ограды для законов, чтобы закрыть проломы, которые проделали «эрев рав».
Пять видов «эрев рав» есть в Израиле:
- это склочники и язычники;
- это те, которые следуют за своим вожделением;
- это лицемеры;
- это те, которые гонятся за почётом и славой;
- это те, которые гонятся за деньгами.
Хуже всех склочники, которые называются амалеками, и Машиах бен Давид не придёт, пока они не будут стёрты с лица земли. Всякий спор, который не во имя Небес – от «эрев рав», они рвутся учить других и стремятся захватить власть...» (Совершенная мера, 11:7).
Мы видим, что это они доминируют в средствах массовой информации и в управлении страной в современном Израиле.
Ахав, царь Израиля, сказал Элияhу hа-нави, что напрасно Моше предупреждал в своей Торе о наказании евреям, говорил, что не будет дождей, если станут служить чужим богам. Вот он построил храм в Шомроне, они служат там Баалу, а дожди питают землю. Тогда Элияhу hа-нави «взял у Всевышнего ключи от Небес» и ответил Ахаву: «…жив Всевышний Израиля, пред которым я стою, что не будет в эти годы ни росы, ни дождя, разве лишь по слову моему» (Мелахим 1, 17:1).
В наше время нет Моава и Мидьяна, но опасность для Израиля возросла многократно. Корабль, на котором человечество плывёт в океане времени, раскачивают с двух бортов. По одну сторону «либералы» и «демократы», защищающие права гомосексуалистов и насильников, а по другую сторону исламисты, которые намерены или захватить корабль, или потопить его. Все они пытаются избавиться от евреев, которые удерживают корабль, чтобы не ушёл на дно. Так будет до тех пор, пока не придёт Машиах, и не заставит моряков прилежно исполнять свою работу, а пассажиров вести себя в соответствии с уставом корабля.
Среди множества наших обязанностей есть очень трудные, например, удержать свой язык от сплетен и пустословия, а есть и приятные – обязанность праздновать шабат, Рош Ходэш, Песах, Шавуот, Рош Ашана, Йом Кипур, Суккот. Когда бет-дин в раввинате Израиля определял принадлежность нового репатрианта из бывших коммунистических стран к еврейскому народу, судьи спрашивали его: «Какие праздники ты знаешь?». Может он помнит Йом Кипур, или Песах, а может быть он постился 9 Ава? Если же совсем ничего не помнит, пусть приведёт свидетелей, которые подтвердят его еврейство.
Во времена Храма коhены приносили особые жертвы за благополучие евреев, за мир и благополучие всех народов земли. И нет другого народа, кроме еврейского, который так долго хранит свою мечту не только для себя, но и о мире и благополучии всех народов земли.
Два пророка, Бильам и Моше рабену, видели будущий Израиль, видели, что евреи не оставят Тору. Что в каждом поколении из века в век рядом с Обвинителем будут стоять праведники и опровергать все обвинения и защищать народ Израиля перед Высшим Судом. И что продолжается борьба Яакова-Исраэля и Эсава-Эдома, когда Эсав всё ещё пытается прокусить шею Яакова. Что праведник принимает на себя боль и страдания евреев, и его называют Роэ Неэман, Верный Пастырь (Зоhар, «Пинхас, Раайа Меhемена»). Поэтому сказал Всесильный: «Вот Я заключаю с ним (с Пинхасом) Свой союз мира» (Бэмидбар, 25:12).
Бильам и Моше рабену предвидели, что евреи вернутся в конце дней из изгнания и наследуют Эрец Исраэль, и наследники дочерей Целофхада вернутся к своему наследию (Рабену Бахья, «Пинхас» 27:11). Придёт время – каждый еврей овладеет своим наделом и станет священником Творца. Элоким гадоль.
Другая тема недельной главы – наследование.
Дочери Целафхада, сына Хэфера, из колена Менаше, Махла, Ноа, Хогла, Милка и Тирца, потребовали свою долю в наследстве отца.
Наследство передаётся по мужской линии, сын является прямым наследником своего отца. Первенцу отца (но не матери) полагается двойная доля, даже от нелюбимой жены, и не может отец воспротивиться закону Торы (Дэварим 21:17). Первенец может отказаться от своей доли в пользу братьев, если они законные наследники.
По закону Торы родителям наследуют сыновья, если нет сыновей или не осталось наследников мужского рода, дочери наследуют отцу (Бэмидбар 27:8-11). Дочери Целафхада, казнённого за нарушение шабата, получили тройную долю наследственного надела в Эрец Исраэль. Две части - своего отца, имевшего право первенца на двойную долю, и третью часть – своего деда Хэфэра.
Если наследство умершего, оставившего сыновей и дочерей, велико, наследуют сыновья. Они обязаны содержать своих сестёр, выдать их замуж и позаботиться о благосостоянии их семей. Но если наследство небольшое, оно идёт на содержание дочерей, а сыновья обеспечивают себя сами (Бава Батра 139б).
«И всякая дочь, наследующая надел в коленах сынов Исраэля, должна она стать женою одного из семейства колена отца своего, дабы сыны Исраэля наследовали каждый надел отцов своих. И чтобы не переходил надел из колена в другое колено, ибо колена сынов Исраэля каждое к уделу своему должны быть привязаны. Как Г-сподь повелел Моше, так и сделали дочери Целафхада» (Бэмидбар 36:8-10). Когда евреи вошли в Эрец Исраэль, все дочери Целафхада вышли замуж и родили детей.
ПРОРОК
(hафтара «Мелахим I», 18:46-19:21)
Два великих пророка вышли из колена Леви – Моше рабену и Элияhу hа-нави. Оба они посланы для освобождения еврейского народа. Моше отправился спасать евреев из египетского рабства и привести их в Страну Обетованную. А Элияhу дожидается своего часа, чтобы спасти евреев от уничтожения в последней и самой жестокой войне и возвратить всех в Страну Обетованную (Псикта Рабати, глава 4).
Раби Элазар бен Падат сказал, что Элияhу hа-нави был йерушалми, то есть родом из Йерушалаима, и вышел он от двух колен, Иеhуды и Биньямина, отец из колена Гада, а мать из Биньямина.
Спорили наши учителя о том, из какого рода он. Одни утверждают, что из потомков Леи, а другие – из потомков Рахели (Танадэве Элияhу, «Реэ»). Но так как просил халу для себя у вдовы из Царфата, следовательно, он коhен (Тосафот, hа-Мекубаль 114).
А в другом месте сказано, что Элияhу Тишби из Гилада, что в Заиорданье (Мелахим 17:1).
В книге «Элияhу hа-нави» (Шаар алеф) мы нашли ссылку на «Сефер hа-пардэс», что он был малъах, ангел, который принял тело живого человека, а потом возвратился на своё место. Именно поэтому он не оставил после себя потомства, ни сына, ни дочери (Мидраш Рут).
Сейчас невозможно прийти к какому-то мнению, каждое достойно внимания и по-своему верно. Для нас важно то, что он влиял на жизнь еврейского народа в прежние времена и, надеемся, будет влиять в ближайшем будущем, и поможет нашему народу выдержать в последней войне перед приходом Машиаха.
Во время царствования в Израиле Ахава, Элияhу hа-нави собрал евреев на горе Кармель и устроил живой диспут с идолопоклонниками. Жертва евреев была принята, а жертва 450 священников языческого бога Баала и 400 священников Ашеры, служивших царице Изэвэль, была отвергнута (Мелахим 1, 18 - 26:38).
Он страдал от того, что евреи оставляют Тору и уподобляются соседним народам. Элияhу hа-нави прошёл по всей стране, с гор Леванона до Синайской пустыни, дошёл до горы Хорев и скрылся в пещере, где когда-то Моше рабейну говорил с Богом. Плакал там он, молился за еврейский народ и говорил:
– Не может моя душа видеть унижение Торы и осквернение Твоих заветов, Всесильный! Ты заключил Союз с сыновьями Яакова, с народом Израиля, поднял их на орлиных крыльях, освятил и дал им эту святую Страну. А сейчас они предали Союз, изменили клятве своей, их прельстили чужие законы и обычаи, насыщаются они нечистой пищей, чужие праздники празднуют. Опозорили Твоих пророков, остался я один, но и мне нет места на земле.
И пронёсся перед его глазами ураган, сокрушающий скалы, потом задрожала земля, стали рушиться горы, потом вышел огонь и объял всё пространство, а потом замерло всё, и раздался «голос тонкой тишины». Открылся Всесильный Элияhу на горе Хорев (Мелахим 1. 19:13).
И сказал ему, что есть ещё среди народа семь тысяч евреев, которые не поклонялись идолу, и ещё сказал, что никогда не прекратится Союз с Ним. Отныне, когда евреи будут совершать обряд брит-мила на восьмой день от рождения каждого еврейского мальчика, Элияhу будет присутствовать и свидетельствовать об этом. А в ночь Песаха он пройдёт по всем еврейским домам и проверит, как там празднуют пасхальный седэр.
К этому времени для Элияhу уже был готов достойный ученик, Элиша сын Шафата. Элияhу нашёл его и передал ему великие знания, силу свою, и благословил на трудную и опасную дорогу пророка.
Пришло время для Элияhу перейти в другой мир. Но «не может властвовать ангел смерти над человеком, который возревновал за Творца своего» (Зоhар Берешит 210). Поэтому посланник Всесильного спустился на огненной колеснице, отделил Элияhу от Элишы, ученика его, и живым вознёс в «небеса».
Его душа вошла в высшие миры, а тело, подобно одежде, хранится между небом и землёй. Но время от времени он пользуется этим телом, чтобы пройти по земле и помочь нуждающимся праведникам.
Многие еврейские мудрецы учились у него, подобно тому, как тринадцать лет учился Шимон бар Йохай, и получали ответ на самые сложные вопросы Торы.
Евреи ждут его в конце каждой субботы, когда выполняют авдалу, когда отделяют праздничный день от будничного. Поют для него и ждут его прихода с Машиахом из рода Давида, как сказано: «Я отправлю к вам пророка Элияhу прежде чем наступит этот великий и грозный День (Суда)».
Завершая субботу, перед отделением праздника от будней (hавдала), мы поём: Элияhу-hанави, Элияhу-hанави, Элияhу-hанави. Скоро он придёт с Машиахом сыном Давида. Он возревновал за Бога, он придёт и искупит народ Израиля, через него исполнятся добрые вести, счастлив тот, кому он явился во сне, счастлив тот, кто сказал ему: «Шалом», и кому он ответил: «Шалом!». Г-сподь благословит Свой народ для мира.
Автор: Рав Адам Давидов
О чём плачут евреи
В Тамуз и Ав надо быть очень осторожным, в это время каждый еврей открыт для обвинения на Небесном Суде. Поэтому следует воздержаться от принятия важных решений, от участия в судебных процессах, от любых опасных действий и опасных путешествий до 15 Ава. Это опасный период для каждого человека и для всего народа.
17 Тамуза – Бен hа-мецарим – 9 Ава
В Тамуз и Ав надо быть очень осторожным, в это время каждый еврей открыт для обвинения на Небесном Суде. Поэтому следует воздержаться от принятия важных решений, от участия в судебных процессах, от любых опасных действий и опасных путешествий до 15 Ава. Это опасный период для каждого человека и для всего народа.
17 Тамуза – י"ז בתמוז
В этот день произошли пять трагических событий:
Были разбиты Первые Скрижали, Лухот hа-брит, когда Моше рабену спустился с горы Синай и увидел евреев, пляшущих вокруг "золотого тельца".
С этого дня в осаждённом вавилонянами Первом Храме, что воздвиг Шломо hа-мелех в Йерушалаиме, у коhенов не осталось животных для жертвоприношений, и они перестали приносить жертвы тамид.
Римляне разрушили стены осаждённого Йерушалаима.
Злодей Апастэмос сжег Тору.
В Храме был установлен идол.
Пост 17 Тамуза (в 2013 г. – 25 июня) начинается с рассвета (за час и 12 минут до восхода солнца) и продолжается до выхода звёзд (20 минут после захода солнца). В этот день запрещено пить и есть, но можно умываться, расчёсываться, изучать Тору, можно работать и заниматься общественными делами. Больные, даже если им не угрожает опасность, беременные и кормящие женщины освобождаются от поста. Мальчики до 13 лет и девочки до 12 лет не должны поститься. Но в целях воспитания родители могут разрешить не есть и не пить мальчику с 12 лет и девочке с 11 лет. Не постятся в день брит-мила отец ребёнка, моhэль и сандак. Тому, кто нечаянно поел или выпил, следует продолжать пост, но к чтению Торы его не приглашают. Можно в это день курить тому, кто страдает никотиновой зависимостью, но лучше бы ему воздержаться.
От 17 Тамуза до 9 Ава у нас три скорбные недели, их называют Бен hа-мецарим (между теснин). Невозможно описать все страдания еврейского народа, которые повторялись из раза в раз в этот период.
В эти дни следует быть особенно осторожным во взаимоотношениях с людьми, избегать споров, выяснения отношений и тем более суда. Следует избегать любых рискованных действий и не подвергать свою жизнь опасности.
В эти дни многие евреи отказываются от мяса и от вина, но с первого дня месяца Ав до десятого дня мясо и вино запрещены всем, за исключением сеуды в шабат. В эти скорбные три недели не устраивают застолье, за исключением сеудат мицва, хотя в некоторых общинах устраивают свадьбы, когда в этом есть острая необходимость, до первого дня месяца Ав. Но уже не надевают новую одежду и не едят плоды, которые не ели в этом году, чтобы не говорить бэраху «Шеhехейану» (за иск. беременных женщин, которые не постятся), и не слушают музыку.
С первого дня месяца Ав до десятого Ава «сокращают объём торговли, строительства и посадки деревьев, совершают обручения, однако свадьбы не играют» (Йевамот 43а). В эти дни каждый еврей находится в трауре, поэтому нельзя стричься и бриться, а за неделю до поста нельзя купаться, за исключением дня перед шабатом, нельзя стирать и гладить. Вино авдалы в шабат, что за день или более до 9 Ава, следует дать ребёнку, или же благословлять на другой напиток, чтобы сказать бэраху «ше hаколь».
Если пост 9 Ава начинаем сразу после шабата, в йом ришон (воскресенье), авдалу делаем после вечерней молитвы только на свет свечи, так как уже нельзя пить и благословлять на приятные запахи.
9 Ава – ט' באב
В этот день разведчики, которых послал Моше рабену исследовать Страну Обетованную, вернулись и признали её опасной и непригодной для народа Израиля, народ плакал, и Всевышний вынес свой приговор.
9 Ава 3338 года войсками Навухаднецара, царя Бавеля, был разграблен, разрушен и сожжён Первый Храм.
9 Ава 3828 года (68 г. н.э.) римляне разрушили и сожгли Второй Храм.
9 Ава 3895 года (135 году н. э.) римляне полностью подавили еврейское сопротивление, и погиб Шимон Бар-Кохба, вождь еврейских повстанцев.
9 Ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы, римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей, а Йерушалаим был переименован в Эйлия Капитолина.
Многие беды выпали на 9 Ава и в последующие годы:
9 Ава 1095 года христиане начали первый крестовый поход, тогда фанатики и бандиты убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.
9 Ава 1146 года во время второго крестового похода всю Европу охватили жестокие еврейские погромы.
9 Ава 1290 года началось изгнание евреев из Англии.
9 Ава 1306 года французский король принял решение и 10 Ава издал указ ограбить и изгнать евреев из Франции.
9 Ава 1348 года начались «чумные погромы». До декабря следующего года были уничтожены (сожжены) сотни тысяч евреев в городах Франции и Германии.
9 Ава 1492 года король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.
9 Ава 1555 года евреев Рима заключили в гетто, а в этот же день в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.
9 Ава 1648 года банды Богдана Хмельницкого на Украине и татары Крыма начали страшный погром и за короткий срок вырезали около 300 000 евреев. Автор книги «Пучина бездонная» Натан Ганновер (1610–1683) пишет: «Расстелив по земле, на улицах и проулках священные свитки, бандиты поверх них резали своими саблями и кинжалами семью за семьей, ученых и мудрых, стариков и старух, мужчин и женщин. Братьев убивали на глазах сестер, сыновей на глазах их отцов». Многовековой опыт ненависти успешно освоили последующие поколения. Описание тех зверств, что творили христиане и мусульмане за весь период своей истории, и в частности в последнем столетии, невозможно читать без содрогания.
9 Ава 1882 года начались еврейские погромы в России.
9 Ава 1914 года началась Первая мировая война.
9 Ава 1942 года заработал конвейер смерти в концлагере Треблинка.
Прошло менее 400 лет со дня дарования Торы, когда евреи, бывшие единым народом, разделились на два государства – Иудею и Израиль. Ослабли они в исполнении законов и обязанностей, стали жить подобно языческим народам и потеряли защиту Творца. Так сказал пророк: «И если вы скажете: "За что Г-сподь, Б-г наш, сделал с нами все это?", то скажи им: так же, как вы оставили Меня и служили в земле своей богам чужбины, так будете служить чужим в земле не вашей» (Ирмеяhу 5:19).
В годы правления Цидкияhу войска Навухаднецара, царя Бавеля, осадили еврейскую столицу Йерушалаим. Жители её стойко держали оборону, но настолько ослабли от голода, что уже не могли противостоять врагам. 17 Тамуза в стене была пробита брешь, солдаты Навухаднэцара ворвались в город, и началась резня. Они обезумели от крови и не щадили ни женщин, ни детей. Вместе с ними орудовали банды эдомитян, которые грабили и расхищали имущество жителей города.
Вот как описывает еврейский историк С.М. Дубнов эти события в соответствие с 25 главой второй книги Мелахим:
«Царь Цидкияhу с некоторыми сановниками и воинами бежал ночью из Йерушалаима. Но близ Иерихона их настигли вавилонские всадники. Цидкияhу и его сыновей отвезли в сирийский город Риалу, где тогда находился Навухаднэцар. Вавилонский царь жестоко расправился с ними: он приказал казнить сыновей Цидкияhу в присутствии их отца, а затем велел выколоть глаза самому Цидкияhу, заковать его в цепи и отвести в Вавилон. Но этим гнев победителя еще не утолился. Вавилонский царь отправил начальника своих телохранителей, Невузарадана, с приказом окончательно разрушить Йерушалаим. Свирепый полководец прибыл в столицу Иудеи, ограбил все сокровища иерусалимского храма, все драгоценные сосуды и украшения святыни, и отослал в Вавилон. В 9 день месяца Ава он сжег великолепный храм, существовавший со времен Соломона, царский дворец и другие большие здания, разрушил стены Йерушалаима, а многих жителей увел в плен. В Йерушалаиме и других местах Иудеи остались бедные горожане и поселяне».
Девятого Ава евреи сидят в трауре, оплакивают разрушенный Храм и вспоминают все тяготы своего изгнания и скитания по чужим странам. «Безмолвно сидят на земле старейшины дочери Цийона, пеплом посыпали головы свои, препоясались вретищем; склонили к земле головы свои девы Йерушалаима» (Эйха 2:10).
Второй Храм был отстроен в Йерушалаиме, на горе Мория, через семьдесят лет после разрушения Первого. Он стал центром религиозной, экономической и культурной жизни всего еврейского народа. Там заседал Верховный суд – Санhэдрин и решал важные юридические и религиозные вопросы, там коhены приносили жертвы и молились за мир и благополучие всех народов.
Но спустя века евреи под сильным влиянием греческой культуры стали перенимать чуждые обычаи, противоречащие законам Торы. Сначала греки, потом римляне ограничивали права евреев, они взимали непомерные налоги, устанавливали власть своих наместников. Последние цари Израиля и первосвященники-самозванцы незаконно властвовали над народом. Евреи разделились на три основные группы – саддукеев (цадуким), фарисеев (перушим) и ессеев, на партии эллинистов, поддерживавших захватчиков, и зелотов и сикариев, активно боровшихся за свободу Израиля. Евреи неоднократно поднимали восстания, которые жестоко подавлялись сначала греками, потом римлянами. Талмуд (Гитин) говорит, что Второй Храм был разрушен потому, что возлюбили богатство и возненавидели друг друга. Там приводится история о вражде между двумя евреями Камца и Бар-Камца, которая стала одной из причин разрушения Храма.
Еврейскими и нееврейскими историками об этих событиях написано много книг. Но никакое описание не в силах передать ужасную трагедию и боль еврейского народа, лишившегося своей родины на 2000 лет. От великого Храма осталась только часть западной стены храмового двора, Котель Маарави, её называют Стеной Плача. Когда на улицах Йерушалаима шел бой между евреями и отрядами Тита, римские солдаты шли по колено в крови, а кровь эта стекала вниз к основанию Храма. Если станем на площади перед Стеной и прислушаемся, почувствуем и услышим стон земли, наполненной еврейской кровью.
Котель Маарави, Стена Плача – история народа Израиля и надежда на будущее. Это единственное место в мире, где сохранилась Шехина, Б-жественное присутствие. Здесь евреи молятся и оплакивают разрушение Храма, изгнание и многовековые страдания народа Израиля с надеждой, что Храм будет восстановлен, Йерушалаим отстроен, народы мира перестанут воевать с евреями и друг с другом, и признают законы Творца на всей земле.
На девятый день месяца Ав, вечером, до выхода звёзд (в 2013 г. – с 15 на 16 июля), начинается пост (таанит – תענית) и в каждом доме зажигают свечи. Дети прекращают обычные игры. Каждый еврей, в какой бы стране он не жил, но причисляет себя к еврейскому народу, каждый еврей, признающий еврейскую историю как собственную, не ест и не пьёт в этот день, сидит в трауре дома или в синагоге. Сотни тысяч евреев в Израиле, в Америке, во Франции, в России, в Азербайджане, в других странах сидят в синагогах в полумраке на полу, слушают киноты (плач) и «Мегилат Эйха».
В этот день евреи дают обильные пожертвования. Если день 9 Ава выпадает на шаббат, пост переносят на йом ришон, на воскресенье.
9 Ава пост начинается с заходом солнца и продолжается до появления звезд.
Существуют 5 запретов:
- нельзя есть и пить, в том числе полоскать рот и чистить зубы;
- нельзя умываться, а утром, после сна, и после туалета омывают только пальцы;
- нельзя пользоваться кремами, маслами, парфюмерией и т.д.;
- нельзя носить кожаную обувь;
- запрещены супружеские отношения.
Сеуда мафсекет (трапезу перерыва) следует завершить до захода солнца. В этой трапезе можно есть овощи и фрукты, но только одно из того, что сварено или зажарено на огне. Обычно едят варёные яйца или варёные адашим (чечевицу), как в траурной трапезе. Не сидят трое мужчинам за одним столом, чтобы не читать зимун, каждый благословляет после еды самостоятельно.
С захода солнца, когда начинается пост 9 Ава и до следующего полудня сидеть следует на полу или на низком стуле высотой не более 24 см. Ночью принято спать без простыни и без подушки.
Утром омываем руки и протираем глаза мокрыми руками, но не умываемся и не ополаскиваем рот, но грязные руки мыть можно.
Не следует приветствовать друг друга словами «Шалом» или «Доброе утро», но только склонить при встрече голову.
Нет запрета работать, но до полудня следует воздержаться. 9 Ава не изучаем Тору, за исключением разделов траура. Читаем книгу Иова и мегилат Эйха.
Во время утренней молитвы не закутываемся в талит и не возлагаем тэфилин. Но закутываемся и возлагаем в минху.
Пост 9 Ава распространяется на всех взрослых евреев, в том числе на мальчиков старше 13 лет и на девочек старше 12 лет.
Беременные и кормящие женщины не освобождаются от поста 9 Ава. Но даже не опасно больным людям разрешается пить воду маленькими глотками (но не более 86 грамм в течение четырёх минут) и есть (малыми порциями, меньше 28 грамм каждая) самую простую пищу, столько, сколько необходимо для их здоровья.
Так же понемногу кормят маленьких детей, не достигших возраста исполнения заповедей. Если пост кормящей матери опасен для младенца, она должна пить и есть.
Старые люди, которым трудно не есть и не пить с вечера до вечера, по совету врача или раввина могут есть и пить ночью, а если очень слабые, так и днём.
Брит-мила не переносим на другой день, выполняем эту заповедь даже 9 Ава, но только после полудня, после минха гэдола. В таком случае моhэль, отец мальчика и сандак с этого времени освобождаются от поста.
9 Ава нельзя курить.
Со второй половины дня 9 Ава можно мыть посуду и готовить пищу для вечерней трапезы 10 Ава.
Завершается пост с выходом трёх средних звёзд, уже можно пить и есть. Но траур продолжается до полудня 10 Ава, когда ещё горел Храм.
Правила и законы этих дней мы учим у нашего учителя, марана рабену Йосефа Каро («Шулхан Арух» главы 551-561).
В эти дни у каждого еврея усиливается ощущения общности со всем еврейским народом, разбросанным по разным странам и континентам. Сказали мудрецы, что 9 Ава родится Машиах, поэтому в этот день укрепляется надежда на избавление.
Траурный день 9 Ава горские евреи назвали Суруни (от «асур» – запрет, т.е. это день суровых запретов, и от «суру» – отвернулся, скрыл Себя Всесильный от нас), и это один из самых важных дней в традиции горских евреев. Вечером мужчины каждой общины на Кавказе собирались в своей синагоге, в своём нимазе, сидели на полу и при тусклом свете свечей читали кинот и мегилат Эйха и молча расходились по домам. Обычай горских евреев утром 9 Ава после молитвы посещать могилы своих родных и читать ашкаву и кадиш, а если нет миньяна, читать теhилим и ашкаву.
10 Ава, на второй день после поста оканчиваются траурные дни, и горские евреи устраивают свадьбы.
15 Ава (טו אב –Ту бэ-Ав) закончился мор, которым Всевышний наказал евреев за "грех десяти разведчиков". 15 Ава евреи колена Биньямина получили прощение народа Израиля. «Сказал рабан Шимон бен Гамлиэль, что не было у Израиля праздников, подобных пятнадцатому Ава и Йом Кипур…» Девушки в белых одеждах выходили в сады, водили хороводы, а юноши выбирали себе невест (Мишна «Танит» 4:8).
Много других замечательных событий было в этот день и будет в будущем. Будет мир на земле, все народы признают Закон Творца, голос шофара прозвучит из Храма на горе Мория, успокоит Милосердный Свой народ и соберёт в отстроенном Йерушалаиме. «И будет Израиль спасён спасением вечным» (Иешяhу 45:17).
Амин.
В 2013 году 17 Тамуза – 25 июня, 9 Ава – 16 июля.
Автор: Рав Адам Давидов