Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Ваэра»
Следует помнить, что Небеса защищают не только пророков, но и любого еврея, который идёт выполнять заповедь Торы.
«И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Исраэля…» (Йехезкель 2:3). И пошёл пророк, избранный Б-гом, и смог отказаться от своей миссии. Моше решился вернуться в Египет, где его хотели казнить.
Посланник Всесильного - это не вдохновенный поэт и не провидец, это Его раб и солдат, который обязан неукоснительно выполнять волю своего Господина и Командира. Посланник не отвечает за содержание сведений, которые обязан передать, а только за то, насколько верно и полно исполняет задание. В это время он защищён от несчастного случая, от вреда, который ему могут причинить, от любой помехи, пока не исполнит всё, что ему велено делать и говорить. Поэтому фараон и его слуги не могли причинить вред Моше и Аhарону, но были вынуждены выслушивать их.
Следует помнить, что Небеса защищают не только пророков, но и любого еврея, который идёт выполнять заповедь Торы.
Моше встретился с братом своим, Аhароном, и передал ему повеление Всевышнего вывести евреев из Мицраима. Собрались старейшины всех колен Исраэля, и Моше показал им особые знаки, свидетельствующие о близком освобождении. Ему поверили, народ ликовал, а Моше и Аhарон пришли к Паро и потребовали отпустить евреев из страны. Моше - посланник Творца, а Аhарон был его рупором, они вместе стали вождями еврейского народа и обрели в глазах фараона и египтян почёт и страх перед их духовным могуществом.
В тот день Паро принимал послов из соседних стран. Каждый из них принёс богатые дары, поэтому он обрадовался, когда ему доложили, что пришли два важных старца, и велел им войти. Увидел, что они без подарков, и спрашивает:
- Кто такие? Зачем пришли?
Ответили ему:
- Так сказал Б-г, Всесильный Израиля: «Отпусти Мой народ, чтобы они могли совершить Мне праздник в пустыне» (Шмот 5:1).
Удивился Паро - о ком они говорят? Велел принести «Книгу мёртвых», где были имена всех египетских богов, провёл пальцем по папирусу и говорит:
- Кто такой ваш Б-г, чтобы я послушался Его голоса отпустить исраэльтян? «Я не знаю Б-га, и, тем более, не дам исраэльтянам уйти» (Шмот 5:2).
Египетских, кэнаанейских, вавилонских богов, которых он знал, можно было трогать руками, кормить, поить и даже бить, если они не удовлетворяют своего подопечного. Но невозможно понять то, что не охватишь ни глазами, ни разумом!
Ответили ему Моше и Аhарон:
- Не ищи Б-га среди мёртвых, наш Б-г - живой, Его имя - Владыка. По воле Его был создан мир. Он, Всесильный, царствовал до создания Им всех творений, и будет царствовать после конца мира.
Покраснел Паро от злости и закричал:
- Это я всемогущий и всесильный! Это я владею всем! А вы, бездельники, не хотите работать на благо государства?
Он отказался отпустить евреев, ведь сам себя считал божеством для египтян. Он не мог поверить, что есть высшая сила, которая может лишить его власти и миллионов рабов. И приказал загрузить евреев работой так, чтобы у них не было времени для отдыха. (Шмот Раба 5:18)
«И говорил Б-г Моше, и сказал ему: Я Г-сподь, и являлся (ваэра - וָאֵרָא) Я Авраhаму, Ицхаку и Яакову Б-гом Всемогущим, а именем Моим «Превечный» не открылся им» (Шмот 6:2-3). Для Авраhама, Ицхака и Яакова Он был Эль Шадай, именно это Имя мы видим на мезузе у входа в еврейский дом. Он открывался им, как Б-г Всемогущий, но они не спрашивали у Него: «Как Твоё Имя? Какое Имя выражает Твою сущность?». А Моше спросил. (Шмот раба 6; Санhедрин 111 a)
Он открылся для Моше во всех Своих качествах и посвятил его в тайну своего Имени (Зоhар, Ваэра). Основа Его Имени - Йуд-Кей-Вав-Кей. Имя Его - Судья, где Йуд (י) - священный меч Суда, Вав (ו) - обоюдоострый клинок, а два hей (ה - ה) - два лезвия. Это Его грозное Имя. Суд покоится в ножнах, а когда читаем «Шма Исраэль», выходит меч и возносится над миром охранять жизнь (חי) в справедливости за 18 благословений (חי). После того, как мы произнесли в начале молитвы: «Г-сподь, открой уста мои восславлять Тебя», меч возвращается в ножны, и завершается справедливый суд (Зоhар, Шофтим).
Четырёхбуквенное главное Имя Всевышнего - проявление Его бесконечного милосердия. Запрещено произносить Его так, как Оно пишется. Только коhен-гадоль в День Искупления, в Йом Кипур, когда произносил слова исповеди, видуя, имел право произносить это основное Имя Всевышнего (Бавли, Йома). «В нашем мире, в Олам hа-зэ, нам заповедано различать Имена, но в Будущем мире, в Олам hа-ба, они соединятся в одно».
Для сыновей Исраэля Его Имя означает: «Я был с вами, Я сейчас с вами, и Я буду с вами». Если вы ежедневно будете повторять «Шма Исраэль», свидетельство и признание единства Всевышнего во всех его аспектах (существования, власти и управления), принятие ига царства Творца, воцарение Его над всем миром... (Рамхаль, Путь Творца 4:6)
Евреи стонали от непосильной работы и упрекали Моше, что положение их ухудшилось. Он успокаивал их, объяснял им, что это временно, они обязательно выйдут на свободу, придут и поселятся на своей земле, как Всевышний обещал Яакову. «Но не слушали они Моше из-за стеснённого духа и из-за тяжкой работы» (Шмот 6:9). Дух людей был сломлен неудачной попыткой обрести свободу и каторжной работой, они уже не хотели слушать новых обещаний и пророчеств о скором избавлении.
День за днём Моше и Аhарон убеждали евреев надеяться на милосердие Творца и готовиться к освобождению. Нелегко было им преодолеть страх перед властью фараона, но только когда увидели беспомощность египтян перед казнями, они воспрянули духом и прониклись доверием и безмерным уважением к своим вождям.
Сказал Всесильный: «Я поставил тебя (вместо) Б-га перед Паро; а Аhарон, брат твой, будет твоим пророком». (Шмот 7:1) Фараон называл себя сыном бога солнца Амона и, чтобы скрыть свою животную сущность от людей, ходил оправляться в Нил. Его именем назвали новую столицу Египта, которую построили многочисленные рабы, в том числе и евреи. Там строительный камень был дороже человеческой жизни. Но, в конце концов, и его жизнь прервалась, как это было с другими живыми существами, которых обожествляли египтяне. Сказал мудрый Шеломо: «Если ожесточается тот, кого обличают, внезапно и без исцеления он будет сокрушён». (Мишлей 29:1)
(Историки полагают, что это был или Рамзес II, или Рамзес III, который погиб насильственной смертью, ему перерезали горло. К такому выводу пришла группа итальянских учёных под руководством Альберта Зинка.)
При каждой встрече Моше и брат его, Аhарон, убеждали фараона повиноваться Б-гу. Он должен был признать существенную разницу между наказаниями Небес и фокусами, на которые были способны египетские чародеи. Каждое наказание могло бы быть последним, а он только ожесточался. Рабену Бахье пишет, что народы-идолопоклонники получили право на жизнь из-за греха Первого человека, Адама. Поэтому Всевышний не уничтожал фараона и его слуг, а наказывал. Но сила наказания возрастала с каждым разом.
Первое наказание Мицраима - вода превратилась в кровь. Пусть же вспомнится им кровь еврейских детей! Воды Нила и других источников Египта напомнили египтянам о смерти. В то время как для еврейского народа вода стала эликсиром Творца, живой Торой.
Вторая кара - лягушки. Чтобы знали, что они омерзительны подобно этим тварям.
Третья кара - вши. Когда весь их мир стал мерзостью.
Четвёртая кара - дикие звери. Египтяне были подобны хищникам.
Пятая кара - мор скота, потеря основного имущества.
Шестая кара - кожные заболевания, особенно мучительные для египетской знати.
Седьмая кара - град, странная и страшная смесь огня и замёрзшей воды.
О первых пяти карах написано: «И укрепилось сердце фараона», а потом, когда он не отпустил сынов Исраэля, сказал Всевышний: «С этого момента и далее, если ты и захочешь их отпустить, Я не соглашусь». О пяти последних карах написано так: «И укрепил Г-сподь сердце фараона» (Танхума).
Пять раз фараон сам упорствовал и сжимал своё сердце, думал: «Не пойду на уступки, если сейчас обошлось, отстанут от меня эти евреи». Пять раз он мог совершить тэшуву, раскаяться, но после пяти других казней Всесильный закрыл перед ним «ворота тэшувы» (Меам лоэз, Ваэра 14). Человек сам избирает свой путь, он сам раскрывает своё сердце или делает его бесчувственным, а Всевышний поддерживает его в его выборе.
Милосердие Всесильного распространяется даже на самых отъявленных преступников, и хотя наказание неизбежно, раскаяние перед смертью помогает избежать карет, уничтожение души. Сказал раби Иеhошуа бен Леви: «Тому, кто, совершив преступление, победил зло в себе и раскаялся, проявил уважение к Творцу, будет засчитано в этом мире и в будущем». (Санhэдрин 43б)
Фараон в своём чрезвычайном упрямстве не уступил требованиям Моше и Аhарона. Он сам избирал свой путь, сам сделал своё сердце бесчувственным, а Всевышний поддержал его в его выборе. Страна гибнет, страдают обыватели и знать, однако ненависть к евреям сильнее чувства самосохранения. Так же исламские фанатики и палестинские арабы обрекают себя и свой народ на страдания, но не признают право евреев на Эрец Исраэль.
Моше готов вывести евреев из Египта для того, чтобы служили Творцу (Шмот 7:26). Великое несчастье быть рабом человека, великая радость быть рабом Творца. Как сказал царь Давид: «Благо ты даровал рабу Своему, Г-сподь...». И ещё: «Возвратись, Г-сподь! Сколько ещё ждать? Будь милостив к Своим рабам!»
Всевышний, Творец и Владыка надзирает над миром (hашгаха), над народами и над каждым человеком, Его влияние (hашпаа) не ограничено. Евреи не думали об этом, пока не пришло для них время выйти на свободу, пока на их глазах не проявились чудеса египетских казней (Зоhар, Реайа меhимна).
Всевышний обещал евреям «Эрец зават халав у-дваш», землю, текущую молоком и мёдом. Но не ради материального благополучия они получат освобождение из рабства, а ради Торы, которую Он приготовил для них, ради служения Ему. Сказал: «Возьму я вас народом себе, и буду вам Всесильным...» (Шмот 6:7).
Среди множества чудес, сопровождавших евреев при выходе из Египта, особенное то, что Всесильный дал евреям вождей, беспредельно преданных Б-гу и беспредельно любящих свой народ. Два брата, Моше и Аhарон, и сестра их, Мирьям, пророчица и мать еврейского народа. Такое чудо в наши бы дни!
Для тех, кто читает на иврите: וַיַּכְבֵּד פַּרְעֹה אֶת-לִבּוֹ, גַּם בַּפַּעַם הַזֹּאת; וְלֹא שִׁלַּח, אֶת-הָעָם.
Это предложение 28 из восьмой главы книги Шмот переводят так: «Но Паро отягчил сердце своё и на этот раз и не отпустил народ». Здесь сказано, что Паро «ло шилах», но в прошедшем времени должно быть: «ло шалах», а если будущее и прошедшее времена в Торе взаимозаменяемые, тогда - «ло эшлах».
В данном случае «ло шилах» следовало перевести, как не могут быть отпущены (отправлены). То есть, невозможно было выпустить евреев из Египта, чтобы не подорвать устои Египта. После ухода евреев, Египет перестал быть мировой державой. Так же совсем недавно случилось с СССР, ушли евреи, и государство развалилось, так же было в Испании, в Португалии, в Англии, после изгнания евреев они обнищали.
Сохранит Всесильный Свой народ и даст разум глупым. Амен.
Автор: Рав Адам Давидов
Решит Хохма (Начала Мудрости).Буква «Каф»
«Каф» – ладонь Шехины, рука Б-га. Он хлопает и радуется на трапезе праведников в Олам hа-ба. Об этом времени сказал пророк: «Г-сподь, поднял ты Свою невидимую руку...» (Йешаhу 26:11).
«Каф» – ладонь Шехины, рука Б-га. Он хлопает и радуется на трапезе праведников в Олам hа-ба. Об этом времени сказал пророк: «Г-сподь, поднял ты Свою невидимую руку...» (Йешаhу 26:11).
Он призовёт общину Израиля и скажет: «Я собрал вас перед злодеями, чтобы видели они и устыдились, что остались за пределами Ган Эден (Раби Акива, «Мидраш отийот»).
Гиматрия «Каф» – 20, а две «Каф» – ладони коhена, когда он возносит свои руки и благословляет общину. Они составляют число 40, это дни установления руах, нефеш и нэшама перед рождением человека. Коhен особым образом раздвигает и соединяет пальцы ладоней, произносит Имя и направляет к людям духовную энергию «Небес».
«Каф» – это открытая рука, как сказано: «Потэах эт ядэха и мазбия ле коль хай рацон!» – «Раскрываешь Свою ладонь и щедро насыщаешь всё живое» (Теhилим 145:16). Пусть и твоя рука будет открыта для нуждающихся, это закон Торы, обязательный для исполнения. Как сказано: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из врат твоих в земле твоей, которую Г-сподь, Б-г твой, даёт тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим» (Дэварим 15:7).
«Каф» – это ладонь руки (каф hа-яд) с множеством линий на ней, с тайными знаками, которые могут рассказать о судьбе человека.
Раби Авраhам Азулай писал в книге «Ор hа-хама», что есть 15 уровней мудрости в Торе: следует знать весь ТаНаХ, в том числе грамматику Торы, знать наизусть все разделы Мишны, агаду, четыре раздела Турим, hалахот… На тринадцатое место он поставил хохмат яд, способность читать линии ладони.
Рассказывает раби Хаим Виталь, что когда ему было 12 лет, в их городе появился великий мудрец, имя которого было скрыто от людей. Он открыл ладонь мальчика и предсказал тяжёлое душевное потрясение, когда ему исполнится 24 года. Два года будет продолжаться кризис, после которого он станет или злодеем или праведником и мудрецом.
Аризаль, пишет рав hа-Хида, не хотел обучать своих учеников мудрости хохмат яд, даже любимого ученика, раби Хаима Виталя, который год и десять месяцев учился у него и втайне записывал слова своего учителя.
Но раби Хаим так страстно желал раскрыть тайну ладони, что пошёл на хитрость,уговорил женщину, у которой была дочь на выданье, прийти в иешиву во время урока и просить Аризаля по руке девушки сказать, когда она выйдет замуж.
Когда они вошли, Аризаль укоризненно посмотрел на своего ученика и сказал женщине, чтобы она отошла в сторону, открыла руку дочери и внимательно смотрела на линии ладони. Потом Аризаль прикрыл глаза и рассказал женщине, когда и как её дочь выйдет замуж.
Законы Торы (Дэварим 18:9-13), ««Йоре Деа» 179) запрещают гадать любым способом и предсказывать будущее. Многие люди обладают экстрасенсорными способностями, но их участие в чужой судьбе может причинить вред.
«Зоhар» (Итро, «Разей дэразин») предупреждает, что не следует людей обучать и посвящать в тайны Творца, пока они не поднимутся на высший духовный уровень.
Человек должен стать праведником, чтобы получить к ним доступ и использовать на практике полученные знания (Бавли, «Санhэдрин» 65). Как сказано о праведном Йосефе: «И увидел господин его, что Г-сподь с ним, и что всему, что он делает, Г-сподь даёт успех в руке его (Бэрешит 39:3).
С древних времён люди пользуются амулетами и уверены, что они защищают от несчастья. Сами по себе они безвредны и бесполезны. На судьбу человека, на события, которые с ним должны произойти или уже происходят, влияют его собственные убеждения. Во что он верит, то и случается. Если есть «битахон», полное доверие Творцу, Он поддержит и защитит.
«Помни! Ты не один в этом мире, Он всегда с тобой, как отец, как наставник и как судья, который видит и оценивает не только твои поступки, но и потаённые желания. Благо тебе, когда ты удерживаешь с Ним связь».
Все народы пользуются амулетами, у евреев есть свой талисман – «хамса» («Яд хамеш»), его называют «рукой Мирьям». Это пластина в виде открытой ладони с двумя большими пальцами по краям. Однако нет смысла надеяться, что хамса защитит от сглаза или от другой беды. Благополучие человеку приходит от Б-га, когда он беспрекословно исполняет Его заповеди. Тора – самый надёжный талисман.
«Каф» – это капара, искупление. За свои проступки мы отвечаем дважды – перед Б-гом и перед обществом. Обществу или человеку мы возмещаем за причинённый вред и просим прощения, но Б-гу ничем не возместим, кроме собственной души.
Поэтому Он дал нам возможность искупить душу, совершить капару с полным раскаянием в самый важный день в жизни каждого еврея, в Йом Кипур. Сказал Реш Лакиш: «Велика сила покаяния, преступление оно превращает в проступок» (Бавли, «Йома» 86-б).
Раскаяние в Йом Кипур искупает вину отдельного человека и общества в целом. «Если нарушена запрещающая заповедь, за которую не положен «карет» или смертная казнь, и грешник раскаялся, полное прощение приносит только Йом Кипур» (Рамбам, Законы Тэшувы 1:10). Сказал рабби Леви: «Если Израиль сделает тшуву, хотя бы день один, тут же придёт сын Давида, и будут они вызволены» (Мидраш «Шир hа-ширим» 5).
«Каф» – царский венец Владыки мира, как сказано: «Короной увенчают Тебя ангелы небесные и народ Израиля…» (Мусаф шабата).
Три «Каф», три короны есть у Израиля, как сказано: «Тремя венцами увенчан Израиль — венцом Торы, венцом храмового служения и венцом царствования.
Венца храмового служения удостоился Аhарон, как сказано: «И будет ему и потомкам его союзом вечного служения» (Бэмидбар 25:13).
Венца царствования удостоился Давид, как сказано: «Потомки его будут всегда, и трон его — как солнце передо мной» (Теhилим 89:37).
Венец же Торы ожидает каждого, как сказано: «...наследие общины Яакова» (Дэварим 33:4), каждый, кто захочет, пусть подходит и берет» (Рамбам).
Звезда – это каф-вав-каф-бэт. Две буквы «Каф» Творец Вселенной соединил буквой «Вав» с помощью «Бэт», и родилась звезда Кохав (כוכב).
«Семь двойных основных Бэт, Гимел, Далет, Каф, Пэй, Рэйш, Тав впечатал их (Творец), вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими 7 звёзд в мире, 7 дней в году, 7 врат в душе мужчины и женщины» (Сэфер hа-йецира 4:6).
С древних времён людей пугало и манило звёздное ночное небо. Они чувствовали влияние звёзд и близлежащих планет на земную жизнь, но не понимали причины и систему их воздействия. И сегодня физическому влиянию звёзд люди придают сакральный смысл.
Звёзды издавна служили людям для определения своего места на местности или в море. Путешественники ориентировались по Полярной звезде и по созвездию Малой Медведицы.
Рамбам признавал науку астрономию, но астрологию считал глупостью. Астрономия прекрасно объясняет взаимодействие космических тел и то, как мощная энергия звёзд световыми волнами и невидимыми излучениями питает нашу землю.
Невежды обращались с молитвой к звёздам, приносили кровавые жертвы. Пророк Ирмияhу призывал: «Так сказал Господь: не учитесь пути тех народов и не страшитесь знамений небесных, как боятся их те народы; ибо уставы народов – суета…». (Ирмияhу 10:1).
Глупо думать, что звёзды произвольно могут помогать или причинять ущерб человеку (Решит хохма). Звёзды, как неодушевлённая часть творения, не могут самостоятельно изменять свой путь, который определил для них Творец.
«Это слуги, – говорит Авраhам Ибн Эзра, – они служат Творцу». Например, через созвездие Кимы – созвездие Плеяды Всесильный навёл потоп на землю во времена Ноаха (Рош hашана 11б). А Ксиль – Орион проявит себя в конце дней (Раби Ханина бар Папа).
Звёзды, как и все другие создания Творца, имеют духовную сущность. Великой мудростью Своей Творец установил раз¬меры земли, её форму, объём воды и воздуха, темпера¬туру и необходимое коли¬чество солнечного света, а также влияние звёзд и луны в ночное время на живую и неживую природу земли (Иов 38:5).
«Установлено, что Б-г поставил все действия и поступки человека, как большие, так и малые, в зависимость от звёзд. И в то же время наделил человека мудростью, которая позволяет ему избегать влияния звёзд и самому делать выбор между добром и злом» (Раби Йосеф Б. Соловейчик «О раскаянии»).
Звёздные системы образуют 12 Мазалот, то есть, силы, посредством которых Высшая Мудрость активно влияет на природу Земли, на животных и на человека.
Мазал – предопределение, которое очень трудно (но можно) изменить. Со времени дарования Торы Народу Израиля евреи были освобождены от власти звёзд. А если человек не следует правилам и законам Торы, сам восстанавливает их влияние на свою судьбу.
Рава утверждал, что от звезды зависят и долголетие, и хорошие дети и средства к жизни (Моэд Катан 28-а). Говорил раби Ханина, что для человека важно, когда он родился, днём или ночью, в какой час, в какой день, в каком месяце. Есть месяцы «плохой планеты», например Ав, месяц бедствий еврейского народа.
Рав Папа учил: если еврею предстоит в месяце Ав судебное разбирательство с язычником, то он должен под разными предлогами оттянуть разбор дела, иначе может проиграть (Таанит 29б).
Порядок и названия месяцев, и соответствующие им созвездия: ТИШРИ – Весы. ХЕШВАН (называется также "Мар-хешван") – Скорпион. КИСЛЕВ – Стрелец (Лук). ТЕВЕТ – Козерог. ШВАТ – Водолей. АДАР – Рыбы. НИСАН – Овен. ИЯР – Телец. СИВАН – Близнецы. ТАМУЗ – Рак. АВ – Менахем Ав, Утешитель Ав – Лев. ЭЛУЛ – Дева.
Звёзды, луна, наша планета, её природа и живые существа, населяющие землю, взаимно влияют друг на друга находятся под постоянным наблюдением и управлением Творца, Владыки Мира, да будет Он благословен! Звёзды только посредники.
У каждого народа есть своя звезда и созвездие, есть своя звезда у каждого города. Когда Всевышний вывел народ Израиля из Египта и дал Тору, сказал, что Сам, без посредников, будет вершить судьбу народа и каждого человека. Он Сам принимает решения о судьбе нашего народа. У народа Израиля своей звезды нет, ибо народ Израиля – надел Г-спода» (Ибн Эзра, комментарий к «Дэварим» 4:19).
Автор: Рав Адам Давидов