Комментарий рава Адама Давидова к главе Торы «Ницавим»
Все мы удивительным образом связаны и отвечаем за проступки наших соплеменников
«Ницавим» – значит вы существуете, находитесь здесь. Сказал Моше рабену: «Все вы ницавим» сегодня пред Г-сподом, Б-гом вашим…» (Дэварим 29:9). Сказал нам? А кто мы и где мы находимся сегодня, утром, днём, вечером, ночью, когда звёзды мигают над нашими домами? В чём смысл нашего существования, чем наша жизнь отличается от существования других людей и животных? Если не спрашиваем и не пытаемся понять, значит не ушли далеко от тех существ, которые живут только инстинктами.
Человек один, когда он сам по себе, подобен щепке, которую несёт бурное течение реки. А когда осознаёт свою связь с Б-гом и со своим народом, когда понимает, что он часть сложной духовной системы, которой управляет Творец мироздания, спокойно проходит все этапы жизни и доволен своей судьбой.
Мы «ницавим», находимся перед Ним, «перед Его глазами» сегодня, hайом (הַיּוֹם), в этот день, который начался от сотворения мира и продолжается до завершения его. Поэтому Давид hа-мелех повторял днём и ночью: «Шивити Ад-най ле-негди тамид…» (Теhилим 16:8). То есть: «Всегда Б-г мой передо мной и мне не скрыться от Него».
Он видит каждое наше действие и слышит даже не высказанное. «Не лицеприятствует Он князьям, не предпочитает богатого бедному, все подвластны Ему» (Иов 34:19). Создатель видит каждого человека насквозь, когда тот бодрствует и когда спит, когда болен и когда здоров, когда совершает в тайне подвиг или преступление.
Даже когда на нём генеральский мундир или он надел чёрный сюртук и большую шляпу важного раввина, видит всё то, что человек пытается скрыть от других людей.
– Есть среди вас и праведники, и злодеи: «…или есть среди вас корень, приносящий яд и полынь…» (Дэварим 29:17). Это было сказано в тот год, когда евреи готовились совершить восхождение Заповеданную Страну, но это актуально для всех будущих поколений (Рамбан, «Дэварим» 29).
Сегодня очевидны все признаки эпохи Машиаха, всё то, о чём предупреждал рабан Гамлиэль: «Кнессет превратится в публичный дом, евреи, выселенные из своих домов, будут скитаться по стране и не найдут пристанища, мудрость знатоков Торы завоняет, богобоязненных возненавидят, лицо поколения станет, как лицо собаки, истина сокроется, а отстранившиеся от зла будут сходить с ума» (Дэрех Эрец Зута, гл. 10).
Сбываются благословения и проклятия, напрасно упорствует человек, говорит: «мир будет мне, хотя буду ходить по произволу сердца моего… И падёт на него всё проклятие, написанное в этой книге» (Дэварим 29:18-19).
Глава «Ницавим» о том, что все мы удивительным образом связаны и отвечаем за проступки наших соплеменников не только в одном поколении, но во всех – от сыновей Яакова до нас с вами. Моше рабену собрал мужчин и женщин, отцов и детей, князей народа и геров и дал последнее наставление, чтобы знали, что они навсегда стали поручителями друг за друга (Ор hа-хаим, «Ницавим» 9). Чтобы поддерживали друг друга жить по заповедям Торы и не принимали на себя чужие обязанности, не следовали чуждым законам, не ассимилировались в среде идолопоклонников.
Сегодня евреи составляют 0,02 % от всего населения земли, но война против евреев и за еврейские души идёт во всех странах мира. Евреи оказались не только перед лицом Всевышнего, но перед лицом всего человечества. Еврейский народ приобрёл огромный жизненный опыт, который недоступен другим народам. Мы видели взлёты и падения, славные годы и годы позора. Ни один народ не выдержал бы тех страданий, которые пришлись на его долю.
На протяжение веков пытались развратить и уничтожить евреев, или же лишить их истории. На развалинах Храма и над могилами еврейских пророков и мудрецов ишмаильтяне построили мечети, а Эрец Исраэль назвали Палестиной.
Ошибаются ищущие в заповедях мистическую тайну. Нет, говорит Тора, не на небесах она и не для особых и одарённых людей. Заповеди Торы – для каждого из нас. Чтобы наша жизнь сегодня, сейчас, была физически и духовно здоровой и богатой.
«В конце концов, всё будет услышано, Всесильного бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом и состоит весь смысл сотворения человека. Ибо все дела Всесильный рассмотрит на Суде, включая всё потаённое, будь то хорошее или плохое» (Коhэлет 13:12)
Создатель наш даёт надежду душе каждого человека, если он не законченный злодей. Милосердный, Он возвращает её в мир для исправления.
Раби Менахем Менаше в комментариях («Аhават хаим») на эту главу Торы приводит рассказ о праведном богобоязненном еврее по имени Йона, который посвятил себя изучению Торы.
Он пришёл к своему учителю, к Бааль Шем Тову и говорит: «Раби, тяжко мне, нет заработка и нет пропитания моей жене и детям. Научи меня, скажи, как обеспечить семью и учение моё не прерывать?
Ответил ему раби: «Скажу тебе, дорогой мой Йона, сегодня же отправляйся в город N и найди дом известного богача, господина N. Скажи ему, что я послал тебя, и получишь от него полное обеспечение для себя и для своей семьи».
Обрадовался Йона, и так как у него не было денег на дорогу, пошёл в тот город пешком. Добрался вечером, когда евреи после вечерней молитвы уже возвращались домой. Он вошёл в синагогу, где сидели старики и учили Тору. Помолился сам и спрашивает у них, знают ли они такого человека, богача, по имени N, и как его найти?
Удивились старики и отвечают, что человек, о котором он спрашивает, умер шестьдесят лет тому назад. Он был очень богат, все дома и магазины на центральной улице принадлежали ему. Но скупой был и гордый, в синагогу не ходил, общине не помогал, и работникам своим не доплачивал, и угнетал их бессердечным образом.
Опечалился Йона: «Неужели рав обманул меня или посмеялся надо мной? Не может такое быть!» Пришлось ему возвращаться с пустыми руками.
А когда вернулся, подошёл к своему учителю, хотел сказать ему: «Что же ты послал меня к человеку, который уже шестьдесят лет покоится под гранитной плитой?»
Но раби Бааль Шем Тов опередил его и говорит: «Ты был в том городе? Ты видел дворец? Ты видел, как богат был тот человек, к которому я послал тебя? Так знай, что всё это было твоим в то время, когда твоя душа была в его теле. Это твой гилгул (ренкарнация), твоя душа вернулась в этот мир для исправления. Поэтому ты теперь праведник и талмид-хахам, и для тебя нет другой жизни, как терпеть и страдать в этом мире. По милосердию Всесильного, благословен Он, твоя душа не вошла в Геhином и не наказана страшной казнью, каретом, устранением из мира».
Заповеди Творца доступны каждому человеку, Он не даст сверх нашей возможности, было бы желание их исполнять. Есть заповеди, которые человек должен исполнять своим телом, например, для мужчин это – возлагать тэфилин, а для женщин – очищаться в водах миквы. И есть заповеди, которые обязан исполнять душой, любить Б-га, любить Эрец Исраэль, любить людей.
В зависимости от своих действий в этом мире, человек или навсегда погибнет, или приобретёт Олам hа-ба, Будущий Мир. У нас нет другого пути, как только полагаться на Б-га и служить Ему ради своего блага душой, сердцем своим и телом. Всё в нашей жизни связано воедино, семья, пропитание, здоровье, мир. Сказал Он: «Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло (Дэварим 30:15).
Среди нас есть немало таких, которые совершают проступки и преступления, добиваются богатства, славы и почёта и довольны сегодняшним днём. Они не знают, что Всесильный позволил им получить всё это только на один длинный день. А потом полное исчезновение и сгорят их души, пропадут навсегда.
«Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Дэварим 30:19).
Исполняй свои обязанности перед Б-гом, и во имя служения Ему люби свою жену, своего мужа, люби своих детей, своих родных, свой народ, беспокойся о благополучии их и защищай от врагов. И тогда «Благословит тебя Г-сподь с Цийона и увидишь благополучие Йерушалаима во все дни жизни твоей. И увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир над Израилем» (Теhилим 128:5-6).
Комментарий рава Адама Давидова к главе Торы «Бэхукотай»
Создатель наш наделил нас свободой выбора, поэтому всегда есть надежда, что добро, которое мы выбираем, восторжествует над злом
– 1 –
Последняя глава Торы в книге «Ваикра» названа Бэхукотай.
«Если будете следовать Моим законам и хранить заповеди Мои, и исполнять их, то Я дам вам дожди вовремя, и земля принесёт урожай… Вы будете жить на своей земле в безопасности» (Ваикра, 26:3—5). Это значит, что Творец и Владыка Мира устранит все препятствия перед народом Израиля, люди будут наслаждаться дарами природы, получат действенную защиту от эпидемий и будут жить в мире.
Они получат в своей жизни все блага этого мира для того, чтобы их сознание не имело препятствий на пути к совершенству. Благословенный, Создатель наш даёт в настоящее время все материальные блага ради Олам hа-ба, Будущего мира (Рамбан, «Ваикра»).
Иноверцы тоже надеются на награду после смерти и морят себя голодом в подземельях монастырей или надевают пояс шахида и взрываются в толпе, чтобы их услаждали и поили вином загробные красавицы. Но народу Израиля за исполнение заповедей обещана при жизни, на земле, высшая награда – Шехина, постоянное Б-жественное присутствие. Как сказано : «И буду ходить среди вас, и буду вашим Б-гом, а вы будете Моим народом» (Ваикра, 26:12).
Однако, предостерегает:
Если законами пренебрегать будете, и если отвергнет их ваша душа и нарушите завет с Творцом, на вас обрушится смятение. И сказал Он: «…буду ещё карать вас, семикратно за ваши грехи. И сокрушу гордость могущества вашего, и сделаю ваши небеса как железо, а вашу землю как медь» (Ваикра 26:15-19). И так далее.
Когда избранный народ теряет с Ним связь, и когда человечество отказывается признавать Б-жественное управление миром, начинается «сокрытие Его лица», «hэстэрет паним». Сокрытие лица Б-га – трагедия не только для евреев, но для всего человечества («Даат твунот»).
Не будем перечислять все возможные несчастья, следует знать, что всё, сказанное в Торе, не проклятие, а предупреждение. Создатель наш наделил нас свободой выбора, поэтому всегда есть надежда, что добро, которое мы выбираем, восторжествует над злом. Поэтому Он сказал: «И вспомню для них завет с предками…» (Ваикра 26:45).
Рабену Бахья бен Йосеф ибн Пекуда писал («Обязанности сердца»), что ничто в этом мире не случается без вердикта Творца, и ничто не случайно в нашей жизни. Рамхаль учил, что над еврейским народом распространяется «hашгаха клалит» (всеобщий надзор Небес), а над каждым человеком «hашгаха пратит» (индивидуальный надзор Небес). Когда мы забываем об этом, не стыдимся совершать проступки и даже преступления.
Время от времени над еврейским народом возникает угроза тотального уничтожения. Когда уже не остаётся надежды, приходит чудо спасения, и после тяжких потерь народ возвращается к жизни с просветлённой душой, так было после войны за независимость и после «шестидневной войны». Но, увы, возвращаемся к прежним ошибкам.
«Противны Всевышнему замыслы злодея, слова непорочных угодны ему» (Мишлей 15:26). Позор тому, кто славит себя, надеется на себя, и уверен, что завтрашний день в его руках. Это не нормально, это опасная болезнь. «Так сказал Г-сподь: проклят тот человек, который полагается на человека и делает плоть опорой своей и чьё сердце удаляется от Г-спода» (Ирмияhу 17:5).
Когда юный Давид вышел на битву с хорошо вооружённым великаном Гольятом (Голиафом), в руке его кроме палки и пращи не было другого оружия, но уста его произнесли Имя Б-га, и он победил.
Тот человек, который полагается только на собственные силы или на человека, даже на чрезвычайно сильного и наделённого большой властью, оскверняет Имя Всевышнего.
Когда медицина бессильна при лечении таких болезней, как диабет, рак костного мозга, астма, псориаз или шизофрения, невежественный человек ищет защиты у знахарей и колдунов. Не помогут они, только при содействии Творца врач может вылечить больного. И только человек, обладающий «битахоном», полным и беспредельным доверим к Б-гу, вернётся к нормальной здоровой жизни. «Благословен человек, который полагается на Г-спода и чьей опорою будет Г-сподь» (Ирмияhу 17:7).
С давних времён страна Израиля притягивает к себе захватчиков, словно навозных жуков к тарелке с мёдом. По святой земле ходили и грабили евреев ассирийцы и персы, греки и римляне, арабы и турки, банды крестоносцев проливали здесь свою и чужую кровь.
Две тысячи лет тому назад в период правления Селевкидов греки запрещали евреям под страхом смертной казни исполнять заповеди Творца, изучать и читать Тору, как это издавна было принято – в субботу, во второй и в пятый день недели. Евреи поддавались чуждому влиянию, осваивали чужие законы и чужие традиции.
«Награды и наказания народу Израиля, само его пребывание в Эрец-Исраэль связаны с его поведением в этой стране» (Рав Ицхак Зильбер). Евреи обязаны были вернуться к законам Торы и просить о благополучии Израиля подобно Хизкияhу, царю Йерушалаима, который возложил на Всевышнего защиту жителей города от многочисленной ассирийской армии.
Это было мудрое решение – так он город защитил и народ укрепил в вере.
Еврейский народ выдержал множество страданий от преследований христиан и мусульман и не озлобился. Ибо веками его питает надежда, что, в конце концов, человечество образумится и оставит гнусный образ жизни ради добра и любви. «Но народы земли пока ещё удерживаются от раскаяния и по общему согласию продолжают совершать преступления» (Рабену Бахья «Обязанности сердца»).
Причину враждебного отношения к евреям следует искать в самом еврейском обществе. Сторожевые псы Всесильного кусают, когда оно терпимо к коррумпированным правителям и лживым судьям, к предателям и доносчикам, к ворам и сексуальным извращенцам, и нетерпимо к богобоязненным. Когда в стране десятки партий, «мифлагот» (производное от глагола «лефалег», что значит расколоть, разделить), и они, чтобы добиться преимущества и удовлетворить свою корысть, разделяют еврейский народ. Партии и секты, как мотыльки, приходят из небытия и исчезают. И люди подменяют законы Торы вседозволенностью, которую в средствах массовой информации называют демократией.
Желание «быть, как все» часто одолевает стыд, и вполне благоразумный человек отказывается покрывать голову, соблюдать законы субботы и отказывается от кошерной пищи. Отказывается от еврейского образа жизни.
«Четверо не удостоятся «шехины» (божественного присутствия): насмешники, лжецы, лицемеры и злоязычные» (Бавли, Санhэдрин 103а). Это те недуги, которые опасны для евреев в разных странах, об этом предупреждает пророк. И если болезнь будет прогрессировать, мы не обойдёмся без хирургического вмешательства Творца.
Мир держится на праведниках и на простых евреях, сохраняющих традиции. Это они ежедневно обращаются к Всесильному со словами: «Мы не настолько дерзки и упрямы, чтобы сказать Тебе, что не совершали грехов и т.д.» (Таханун).
Их чистосердечное раскаяние защищает весь еврейский народ от наказания. «В то время, пока нет Храма, и нет жертвенника, искупление даётся только через раскаяние. Раскаяние искупает все прегрешения. Даже если все свои дни человек совершал злодеяния, а в последний момент раскаялся – не вспоминают ему никаких злодеяний» (Рамбам, Законы Раскаяния 1:8).
Благополучие Эрец Исраэль и благополучие еврейского народа зависит от нашего духовного и морального состояния. В прямой зависимости от этого Создатель, Хозяин земли, определяет нашу жизнь. Нам не следует волноваться и переживать об этом. Наше беспокойство должно быть направлено на то, чтобы мы тщательно исполняли заповеди, как работники, которые получили задание на горе Синай.
– 2 –
Говорит Тора, что если человек из народа Израиля «по обету (дал недэр) посвящает какую-либо душу Г-споду» (Ваикра 27:2), может её выкупить.
Человек посвящал себя, своих детей или своё имущество Б-гу, но после каких-то событий или в силу обстоятельств изменил своё решение. В таком случае он должен был возместить свой недэр деньгами.
Если это мужчина в возрасте от 20 до 60 лет, он мог внести за себя в Храм 50 священных шекелей серебра (1 шек. = 9,6 грамма), если это женщина, то 30 шекелей серебра. Если ему или ей больше шестидесяти лет, то выкупить себя можно было соответственно за 15 и 10 шекелей серебра. Недэр бедного человека коhен в Храме оценивал соответственно его возможности.
Каждый еврей, если он не коhен, обязан выкупить своего первенца, как сказано: «всякого первенца из сынов твоих выкупай» (Шмот 34:20). А царь Шеломо сказал: «Плод праведника – древо жизни…» (Мишлей 11:30). Плоды праведника – его дети, это и есть дерево жизни. А тот, у кого нет детей, горе ему, он подобен засыхающему дереву.
Мальчика в возрасте от 30 дней до пяти лет выкупали за пять шекелей, а девочку за три. Так как все первенцы изначально посвящены Б-гу, выкуп мальчика первенца по истечении 30 дней после рождения – закон Торы (Шмот 13:2,15).
Отец обязан выкупить своего первенца, первого, родившегося у матери, а мать не обязана. Если не выкупил отец, по просьбе матери это может сделать бет-дин, и может выкупить себя сам мальчик, когда ему исполнится 13 лет.
В субботы и праздники не выкупают первенца, но в холь hа-моэд это делать разрешено.
Коhену дают за мальчика пять серебряных монет (5 слаим) общим весом не менее 96,15 грамм или любую ценную вещь на эту сумму, но не недвижимое имущество и не банкноты или иные ценные бумаги.
Плод праведника – Тора, это древо жизни и существования мира. Беда, когда человек без Торы. Так Ифтах Гилади, главнокомандующий еврейской армии, на своё несчастье дал недэр: «Да будет так, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, по возвращении моем с миром (с победой) от Аммонитян, Г-споду я вознесу во всесожжение» (Шофтим 11:31).
Он не подумал, что из ворот его дома может выйти навстречу ему собака, свинья или верблюд. Всевышний в наказание за этот недэр послал ему навстречу его любимую дочь. Это стало уроком для всего народа Израиля.
«И вот, когда он увидел её, разодрал он одежду свою и сказал: увы, дочь моя, ты сразила меня и стала сокрушением моим! Я же отверз уста мои пред Г-сподом и не могу отречься» (Шофтим 11:35).
Если бы Ифтах следовал закону Торы, обратился бы к Пинхасу, Главному Коhену Израиля и отменил недэр. Сказал он: Я, словно король в Израиле, не пойду унижаться к коhену. А Пинхас сказал: «Я Главный Коhен в Израиле, не пойду унижать себя перед «ам hа-арец», перед невеждой».
Ифтах вскоре умер, а Пинхас после этого потерял «руах hа-кодеш», потерял связь с Б-гом. (Мидраш Танхума, Бэхукотай 5).
Любого человека можно было выкупить, но не осуждённого на смерть.
В наше время, когда человеку грозит смертельная опасность или болезнь, следует молиться за его душу и дать цэдаку, ибо «цэдака спасает от смерти» (Бавли, «Бава Батра» 9б).
Человек может посвятить Б-гу своё имущество, и оно приобретает статус святости. Как сказано: «Всё посвящённое – святая святых».
Чувство глубокой любви к Б-гу подвигает евреев вкладывать свои средства в строительство синагог и иешив, приобретать для общины свитки Торы, книги Талмуда, hалахот и мидрашей, содержать раввинов и студентов, изучающих Тору. Так они спасают от смерти и от беды народ Израиля.
Всесильный сохранит и благословит вас и детей ваших. Амен.
hафтора главы Торы «Бэхукотай» (Ирмияhу 16:19-21; 17:1-14)
Страна Израиля притягивает к себе захватчиков, словно навозных жуков к тарелке с мёдом. По святой земле ходили и грабили евреев ассирийцы и персы, греки и римляне, арабы и турки, банды крестоносцев проливали здесь свою и чужую кровь. Две тысячи лет тому назад в период правления Селевкидов в Эрец Исраэль греки запрещали евреям под страхом смертной казни исполнять заповеди Творца, изучать и читать Тору, как это издавна было принято в шабат, во второй и в пятый день недели.
И тогда еврейские мудрецы постановили, чтобы вместо недельной главы Торы читали в субботу соответствующий раздел из книги пророков. Этот раздел называется «hафтара». Значение слова «hафтара» – освобождение, завершение, окончание, вывод, заключение. Слова пророков подводят итог нашим размышлениям над недельной главой Торы (Тосефта, «Мегила» 3:9-13).
Обязательное чтение Торы в субботу возобновили после освобождения Йерушалаима от греческих захватчиков и восстановления службы в Храме (Псикта де-рав Каhана). Вся глава делится на семь частей, «алийот» (восхождений к чтению Торы). Но того, кто поднимается после седьмой «алии» к «hафтаре», обязали читать «мафтир» – не менее трёх завершающих предложений (псуким) недельной главы Торы (Мишна «Мегила» 4:4). Эту заповедь следует тому, кто вспоминает своих близких в годовщину их смерти, и читать «мафтир» и «hафтару». Завершает чтение Торы «hафтара» также в праздники и 9 Ава.
В словах пророка Ирмияhу, дошедших до нас из глубин времён, глубокий смысл. И хотя нам трудно понять пророчества так, как их понимали его современники, для нас они не менее важные, так как объясняют корни наших проблем.
Сказал Ирмияhу:
– Бог сила моя и оплот мой, и убежище моё в день скорби! К Тебе придут народы от краёв земли и скажут: «Лишь ложь наследовали отцы наши, суетных (идолов), от которых нет пользы».
Он сила и оплот еврейского народа. И твои силы умножит Всесильный, надёжной опорой будет тебе и от беды укроет, в Нём найдёшь убежище от несчастья (Раши). Обратятся к нам все народы земли с признанием, когда поймут, что произведения рук их, которые они боготворили, никчемны.
Еврейский народ выдержал множество страданий от преследований христиан и мусульман и не озлобился. Ибо веками его питала надежда, что, в конце концов, человечество образумится и оставит гнусный образ жизни ради добра и любви. «Но народы земли пока ещё удерживаются от раскаяния и по общему согласию продолжают совершать преступления» (Рабену Бахья «Обязанности сердца»).
Сказал Ирмияhу:
– Сделаешь ли себе богов, которые бессильны? Поэтому вот (сказал Всесильный), Я даю им знать, дам Я им узнать на этот раз руку Мою и могущество Моё, и будут знать они, что имя Моё – Бог.
Вожди народов Европы и Азии хватали крохи из великого еврейского наследия, искажали заповеди Творца и подменяли Его законы своими с ненасытной жаждой насиловать и убивать. В наши дни они от имени придуманных богов ведут войны за власть над миром. Горе и беда распространяются от них по всей земле.
Пророк предупреждает, что их сила не имеет основы, они тлен. «Ибо они поклоняются пустоте и тщете и молятся божествам, которые не спасают» («Алейну ле шабеах»). А Мальбим приводит слова царя Давида: «Г-сподь – свет мой и спасение моё. Кого мне бояться? Г-сподь – опора жизни моей. Кого страшиться мне? Когда приблизились ко мне злодеи, противники мои и враги мои, чтобы пожрать мою плоть,– они-то споткнулись и упали» (Теhилим 27:1-2).
Сказал Ирмияhу:
– Грех Йеhуды написан железным резцом, алмазным острием; начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников ваших.
В чём же наша вина, за что нас преследуют из века в век, и вернувшимся из изгнания нет сегодня покоя на своей земле? Сказал раби Иеhуда: «В том, что служили открыто идолам разврата» (Ялкут Шимони, Ирмияhу 17). Ибо утверждают в Израиле пороки, которыми гордятся европейские народы и народы ислама. И оправдывают распутство, гомосексуализм и извращённый суд, словно города Сэдома восстали для них из руин.
Сказал Ирмияhу:
– И из-за себя самого будешь ты лишен наследия своего…
Слова пророка исходят прямо из Торы, недельная глава «Бэхукотай» и «hафтара» звучат в унисон: «Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои будете соблюдать и будете исполнять… водворю мир в стране» (Ваикра 26:3-6). И далее: «Если же не послушаете Меня и не будете исполнять все заповеди эти… будете поражены врагами вашими, и будут властвовать над вами неприятели ваши» (Ваикра 26:14-17).
Причину враждебного отношения к евреям следует искать в самом еврейском обществе. Сторожевые псы Всесильного кусают, когда оно терпимо к коррумпированным правителям и лживым судьям, к предателям и доносчикам, к ворам и сексуальным извращенцам, и нетерпимо к богобоязненным. Когда в стране десятки партий, «мифлагот» (это слово – производное от глагола «лефалег», что значит расколоть, разделить), и они, чтобы добиться преимущества и удовлетворить свою корысть, разделяют еврейский народ. Партии и секты, как мотыльки, приходят из небытия и исчезают. И люди подменяют законы Торы вседозволенностью, которую в средствах массовой информации называют демократией.
Желание «быть, как все» часто одолевает стыд, и вполне благоразумный человек отказывается покрывать голову, соблюдать законы субботы и отказывается от кошерной пищи. Отказывается от еврейского образа жизни. «Четверо не удостоятся «шехины» (божественного присутствия): насмешники, лжецы, лицемеры и злоязычные» (Бавли, Санhэдрин 103а). Это те недуги, которые заражают евреев в разных странах, об этом предупреждает пророк.
Если болезнь будет прогрессировать, мы не обойдёмся без хирургического вмешательства нашего Творца.
Мир держится на праведниках и на простых евреях, сохраняющих традиции. Это они ежедневно обращаются к Всесильному со словами: «Мы не настолько дерзки и упрямы, чтобы сказать Тебе, что не совершали грехов и т.д.» (Таханун). Их чистосердечное раскаяние защищает весь еврейский народ от наказания. «В то время, пока нет Храма, и нет жертвенника, искупление дается только через раскаяние. Раскаяние искупает все прегрешения. Даже если все свои дни человек совершал злодеяния, а в последний момент раскаялся – не вспоминают ему никаких злодеяний» (Рамбам, Законы Раскаяния 1:8).
Слова пророка:
– Так сказал Г-сподь: проклят тот человек, который полагается на человека и делает плоть опорой своей и чье сердце удаляется от Г-спода» (Ирмияhу 17:5).
Пророк говорил о правителях эпохи царей Израиля, обращавшихся за защитой в соседние страны. Но его слова были обращены также в будущее к евреям эллинистам, которые утверждали, что Птолемей и другие греческие правители, настоящие защитники Израиля. Они были уверены, что благополучие народа в покорности и в эллинской культуре, которая должна сменить устаревшую еврейскую традицию.
А возможно он предупреждал военачальников Израиля, что многомиллионная арабская армия потерпит поражение за шесть дней в 1967 году по воле Творца, а не от еврейской мощи. Именно так, несмотря на неумелое руководство, Бог защитил свой народ от врага, который многократно превосходил их живой силой и вооружением, и пользовался поддержкой огромной советской империи. В то время многие евреи ещё понимали, что победа была дарована свыше. Но со временем забыли и уверились, что сами могут обеспечить свою защиту.
Предупреждал мудрый еврейский царь Шеломо: «Чтобы только на Бога была надежда твоя, чтобы знал ты это всегда» (Мишлей 22:19).
Спорили двое в жаркий день, лёжа под старой яблоней. Сказал один: «Всё от Бога, и богатство, и нищета, и хлеб, и защита от врагов». Ответил ему его товарищ: «Всё от рук моих, и богатство, и защита от врагов, если не я за себя – кто за меня! Видишь на ветке большое красное яблоко? Разве съем его, если сам не сорву?»
Сказал и полез, высоко поднялся, ухватился за ветку, на которой держался плод, обломилась она, и упало яблоко в руки товарища, что сидел под деревом.
Рабену Бахья бен Йосеф ибн Пекуда писал («Обязанности сердца»), что ничто в этом мире не случается без вердикта Творца, и ничто не случайно в нашей жизни. Рамхаль учил, что над еврейским народом распространяется «hашгаха клалит» (всеобщий надзор Небес), а над каждым человеком «hашгаха пратит» (индивидуальный надзор Небес). Если мы забывает об этом, то не стыдимся совершать проступки и даже преступления. К сожалению, наша память слабеет, забываем и теряем защиту.
– Благословен человек, который полагается на Г-спода и чьей опорою будет Г-сподь (Ирмияhу 17:7).
Когда юный Давид вышел на битву с хорошо вооружённым великаном Гольятом (Голиафом), в руке его кроме палки и пращи не было другого оружия, но уста его произнесли Имя Бога, и он победил.
Мы знаем, что, увы, нет такой страны, где нет насилия и страха. А на нас нацелена ненависть многих народов. Нам следует просить о благополучии Израиля подобно Хизкияhу, царю Йерушалаима, который возложил на Всевышнего защиту жителей города от многочисленной ассирийской армии. Это было мудрое решение – так он город защитил и народ укрепил в вере. Замыслил Санхэрив, царь Ассирии, ограбить и уничтожить Израиль, и послал Равшаке с большим войском на Йерушалаим. Хизкияhу, царь Йерушалаима, молился и говорил: «А ныне, Г-споди, Боже наш, спаси нас, умоляю, от руки его; и узнают все царства земли, что только Ты, Г-споди, – Бог. И было в ту ночь: вышел ангел Всесильного и поразил в стане ассирийском 185 тысяч. И встали поутру, и вот, все они – мёртвые тела» (Мелахим 2, 19:19-35).
– Так сказал Г-сподь: «Проклят тот человек, который полагается на человека и делает плоть опорой своей и чье сердце удаляется от Бога!»
Оскверняет Имя Всевышнего тот человек, который полагается на человека, даже наделённого великой силой и властью. Когда медицина бессильна при лечении таких болезней, как диабет, рак костного мозга, астма, псориаз или шизофрения, невежественный человек ищет защиты у знахарей и колдунов. Медицина бессильна, но не Творец. Однако человека, обладающего «битахоном», полным и беспредельным доверим к Нему, Он возвращает к нормальной здоровой жизни. Этому есть множество примеров.
Были два еврея, которые болели астмой тяжело и долго, и не было им излечения. В синагогу они не ходили, шабат не соблюдали, но когда увидели, что врачи не могут им помочь, пошли к раби Саадиё.
Пришёл один и говорит:
– Раби, тяжко мне, дышать не могу, обессилел совсем, лучше смерть, чем такая жизнь. У медицины нет средства против моей болезни, может быть, ты скажешь, что мне делать?
– Да, – ответил раби, – скажу, есть средство, есть излечение.
– О, раби! Говори скорее, на всё согласен, любые деньги заплачу.
– Средство такое: излечишься с Божьей помощью, если станешь исполнять все Его заповеди.
– Ты смеёшься надо мной, раби? Этих заповедей сотни, а я понятия не имею о них, как же стану исполнять, это невозможно! Моей жизни не хватит на это…
Опустил он голову, заплакал и пошёл домой.
Постучался в дверь раби другой еврей и тоже обратился к нему за помощью.
– Раби, одолела астма, ослаб совсем, хоть ложись и умирай, а медицина бессильна. Помолись за меня, может быть, Бог услышит твою молитву и пошлёт мне исцеление. А может быть, ты знаешь что-то такое, что поможет мне?
– Знаю и скажу тебе, что есть лекарство от болезни: излечишься с Божьей помощью, если станешь исполнять все Его заповеди.
– Правда? – обрадовался еврей. – Спасибо, раби, спасибо тебе, побегу я…
Схватил он руку раби, поцеловал и поспешил домой. В этот же день он накупил в магазине множество книг, Танах, Мишну, Мидрашим, Шулхан Арух, вернулся к себе, разложил всё на большом столе и принялся за учёбу. Всю ночь просидел за книгами, наступил новый день, солнце поднялось высоко, когда он обратил внимание, что дышится ему легко, и оставила его проклятая болезнь.
Снова пришёл он к раби и кричит:
– Раби, ты сказал, что я буду здоров, когда исполню все заповеди Бога, а я уже здоров! Наверное, твоя молитва помогла…
– Нет, – ответил раби, – ты сам себе помог, так написано: «Изучение Торы равносильно исполнению всех заповедей». Учись и будешь благословен.
Время от времени над еврейским народом возникает угроза тотального уничтожения. Когда уже не остаётся надежды, приходит чудо спасения, и после тяжких потерь народ возвращаемся к жизни с просветлённой душой, но увы, к прежним ошибкам. Для еврейской истории нет рационального объяснения.
«Противны Всевышнему замыслы злодея, слова непорочных угодны ему» (Мишлей 15:26). Позор тому, кто славит себя, надеется на себя, и уверен, что завтрашний день в его руках. Это не нормально, это опасная болезнь. Поэтому мы должны просить словами пророка:
– Исцели меня, Г-споди, и буду я исцелен; спаси меня, и я буду спасен, ибо Ты – восхваление моё (Ирмияhу 17:14).