КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ.

(hафтара недельной главы Торы «Бэhаалотха»)

«Пой и веселись, дочь Цийона, ибо вот прихожу Я и обитать буду среди тебя, – слово Г-спода. И присоединятся народы многие к Г-споду в день тот, и станут они для Меня народом Моим, и Я обитать буду среди тебя, и узнаешь, что Г-сподь Ц-ваот послал меня к тебе. И возьмет Г-сподь во владение Йеhуду, удел Свой на святой земле, и снова изберет Йерушалаим. Умолкни, всякая плоть, пред Господом, ибо пробудился Он в святом жилище Своем» (Зэхарья 2:14-17).

Дочь Цийона – Йерушалаим, краса Израиля, грабили её, терзали, «ушли в землю ворота её», толпы ненавистников топчут улицы святого города (Ирмеяhу, «Эйха» 2). Так продолжалось долгие века, но евреи сохранили надежду на победу добра над злом. В конце концов, люди образумятся и откажутся от насилия, от грабежей и всевозможных извращений в своей среде. Народ Израиля вернётся к Богу, и народы мира прилепятся к Израилю.

Удел Всевышнего – Эрец Исраэль: «Со мною с Леванона, невеста, со мною с Леванона приди! Взгляни с вершины Аманы, с вершины Сенира, с Хермона, от львиных логовищ, с леопардовых гор» (Шир hа-ширим 4:8).

С гор Леванона и с Голанских высот открывается взору богатая и блаженная земля Израиля. Пробуждается любовь в садах Галилеи, летит над Мероной, над Ярденом и морем Кинерет, над горами Иудеи, витает над Йерушалаимом и располагается в Негеве.

Эрец Исраэль – накрытый стол для тех, кто получил её от Творца, корона славы и великолепия Йосефа. Царь царей даровал её Своей невесте, общине Израиля в заслугу бескорыстной любви.

Чудесное свойство Эрец Исраэль – раскрывать все качества человека, на что он способен. Как лакмусовый индикатор, она обнажает скрытую сущность каждого человека. Здесь возвеличились души праведников и непорочных, защитников Израиля, здесь утоляют жажду сыновья Исраэля.

Поднимается лев Иеhуда, Моше возвещает с великой горы, и счастлив тот, кто видел его лицо, и счастливы поколения, сохранившие Завет (Раби Ицхак Сона «Эль Галиль»).

«И показал Он мне Првосвященника Йеhошуа, стоящего пред ангелом Г-сподним, и сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его» (Зэхарья 3:1). То есть нас обвинять в его лице.

В чём же наша вина, что мы были изгнаны с родной земли, что преследуют нас веками? Мы плачем, вспоминая страдания, которые выпали нам, и стыдно нам за наши провинности. Сатан обличает, но прощает Судья, ибо знает Он, что из любви к людям мы оказались солдатами в чужой армии, по слабости своей, неразумные, участвовали в их оргиях. И нет такой страны, где евреи не были бы больны чужой болью.

Сказал Всесильный: «Снимите с него испачканные одежды» (Зэхарья 3:4). И с нас снимут вину, и мы наденем белые одежды, как в день Дарования Торы, или как в Судный день. Ещё в те давние времена пророк объявил, что праведный мудрец Торы, коhен Всесильного, встанет перед Обвинителем и снимут «грех страны той в один день» (Зэхарья 3:9).

Многие годы нет в Израиле царя, а у временных правителей нет ни силы, ни мудрости, поэтому народ терпеливо ждёт, когда взойдёт росток, «Цемах Всесильного». Когда настанет тот великий день, День Суда, «Йом hа-hу», о котором предупреждали пророки (Зэхарья 14:21). Время стремительно сокращается между первым и последним днём недели, между началом месяца и концом, сознание не успевает оценить события, сжатые в их промежутках. Мы уже не можем жить прошлым, и настоящее не удовлетворяет нас, ибо тут же уходит в прошлое. Поэтому готовим для будущего свой багаж, свои душевные качества и исполненные заповеди.

Сказал Он: «Ибо вот камень тот, который положил Я перед Йеhошуа; на одном камне семь глаз; вот Я делаю резьбу на нем, – слово Г-спода Цеваота, – и сниму грех страны той в один день» (Зэхарья 3:9). Семь глаз это Авраhам, Ицхак, Яаков, Моше, Давид, Шеломо и Царь-Машиах, а слово то – имя Его.

И ещё сказал, что вынесет Он главный камень, провозглашая: «Прекрасен! Прекрасен он!»

В Кодеш кодашим на Храмовой горе, в Святая святых Храма, был главный камень, «эвен штиа». Его называют «эвен штиа» потому, что с него Творец создавал (hушта) мир и с ним завершится сотканный (шати ва-арев) из него мир (Бавли, «Йома» 54-б; Танхума, «Пикудей» 3; Йеуда Ливас, «Алилот Элоким» 278).

Ещё его называют краеугольным, он выступал примерно на 6 см над полом. В Первом Храме на нём покоился арон hа-кодеш, во Втором Храме Главный коhен устанавливал на нём в Йом hа-кипурим чашу минхи с благовониями (Йома 5-б).

«Эвен штиа», основа мироздания – Тора. Мир покоится на ней, частично доступной и открытой нам, чтобы мы на этой основе создали Третий Храм мира и любви не только для евреев, для всех народов.

Пока гору Всесильного, оскверняют дома, где учат войне и ненависти. Но скоро, скоро мы очистим и освободим её. И тогда краеугольный камень окажется в центре, в вершине свода главного входа и удержит другие камни, что справа и слева упираются в него (Раби Ишмаэль Коhен гадоль, «hейхалот»).

«Просите мира Йерушалаиму, спокойны будут любящие тебя» (Теhилим 122:6).

Автор: Рав Адам Давидов