Магия истории в фотографиях
Харедимный мир все больше уходит в круговую оборону против современности. Отношение и к современной ортодоксии утрачивает последние островки терпимости
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Многое разделяло лидеров двух течений довоенной американской еврейской жизни.
Рав Йосеф Соловейчик, сочетавший глубокое знание еврейской традиции с широкой европейской образованностью и блестящей философской подготовкой, стал знаковой фигурой движения “модерн ортодокси» (современная ортодоксия), стремившегося внести дух современности и обновления в еврейскую религиозную традицию и мысль. Дух обновления предполагал опору на идею «тора у-мадда» (Тора и [светское] образование), когда широкое светская образованность дополняет традиционную еврейскую. Важное место в идеологии современной ортодоксии занимала сионистская концепция. И эти новоявленные черты современной ортодоксии отталкивали от нее глубоко укорененную в средневековом менталитете харедимный, ультраортодоксальный мир Америки. Но одновременно современная ортодоксия провозглашала курс на строгое следование Галахе, строгое соблюдение всех еврейских ортодоксальных традиций, в противовес всякого рода реформизму. В частности, р. Соловейчик поддерживал укрепление харедимных школ, в противовес крепнущим учебным заведениям реформистской и консервативной синагоги.
Последнее до известной степени когда-то примиряло с р. Соловейчиком харедим, по крайней мере, в лице одного из его выдающихся лидеров Аарона Котлера (1891-1962). Ярый антисионист, р.Котлер также заботился о харедимном образовании и был инициатором создания Хинух Ацмай (независимое образование) - сети харедимных школ в Израиле, которые максимально были бы сосредоточены на изучении Торы и Талмуда, минимизируя всякие светские знания. Так, парадоксальным образом, вопреки самой установке современной ортодоксии, намерения р.Соловейчика и р. Котлера тут совпали.
На знаменитом фото 1956 г. они обсуждают на званом обеде с еврейским филантропом Ирвингом Бунимом проблемы фандрейзинга Хинух Ацмай. Соловейчик принял приглашение на обед и даже исполнял на нем, по предложению Котлера, функции почетного председателя. Оба в своих речах говорили о величии друг друга.
Сверху: фотография 1956 г., снизу - фотография из издания Yitzchok Dershowitz "The Legacy of Maran Rav Aharon Kotler" NY, 2005, p. 434
Но прошло полвека. Харедимный мир все больше уходит в круговую оборону против современности. Отношение и к современной ортодоксии утрачивает последние островки терпимости. И ученику рава Котлера, Ицхоку Дершовицу, не хочется демонстрировать, чтобы учитель имел что-то общее с безбожными модерн-ортодоксами и сионистами. Дершовиц написал биографию учителя, в которой Соловейчик исчезает из жизни Котлера, а заодно отрезается со знаменитой фотографии. Так пишется "ортодоксальная история". Даже если таковой, по просвещенному мнению крупнейшего еврейского историка Якова Каца, не существует.
Читайте также
Все материалы рубрики
Не ко двору
Оба прекрасно ориентировались в западной интеллектуальной традиции и христианской теологии, не зная себе в этом равных среди иудейских мыслителей
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Две великие фигуры иудаизма ХХ века — Йосеф Соловейчик и Авраам Хешель.
Оба — потомки выдающихся раввинских родов, оба закончили престижные ортодоксальные ешивы и получили ортодоксальную раввинскую смиху. Оба были блестяще образованы в сфере классических еврейских знаний – ТАНАХе и его экзегезисе, всей раввинистической литературе, еврейской средневековой философии, каббале, хасидизме, мусаре и современной еврейской-немецкой мысли.
Но далее:
Оба, помимо иврита, арамейского, идиша, английского и немецкого, владели древнегреческим, латынью, польским.
Авраам Хешель
Оба закончили философский факультет Берлинского университета.
Оба прекрасно ориентировались в западной интеллектуальной традиции и христианской теологии, не зная себе в этом равных среди иудейских мыслителей ХХ в.
Оба защитили диссертации по философии в Берлинском университете — Йосеф Соловейчик об эпистемологии и метафизике философа Германа Когена, Авраам Хешель — о наследии философа и социолога Давида Койгена.
Оба в своих диссертациях благодарили профессора философии, неокантианца Макса Десуара.
В своих изысканиях об иудаизме оба критиковали эпистемологию Канта, восхищались Кьеркегором, анализировали, среди прочих, европейских философов: Бергсона, Дильтея, Шелера, Гуссерля, Хартмана и американского философа Райнхольда Нибура. В ходе аргументации оба ссылались на Ньютона, Планка, Эйнштейна, Уайтхеда.
Йосеф Соловейчик
Оба — профессора, авторы многочисленных книг, значение которых выходит за рамки иудаизма.
Йосеф Соловейчик стал главой американской неоортодоксии, Авраам Хешель — главой американской консервативной синагоги.
Богопротивные эллинские науки оставили в них свой разъедающий след.
Поэтому ультраортодоксы отрезают на фотографиях Йосефа Соловейчика, чтобы не светился рядом с покойными главами поколений. Поэтому ортодоксы, кажется, практически никогда не ссылаются на Йосефа Соловейчика и Авраама Хешеля.