Месяц Элул – месяц раскаяния и прощения
Элул – последний месяц уходящего года, если считать от месяца Тишрей, и шестой от Нисана.
Элул – последний месяц уходящего года, если считать от месяца Тишрей, и шестой от Нисана. В последние его дни (с 25 Элула) был сотворён мир и завершён был в шабат, в рош ходеш (первый день) Тишрей. Своё имя он получил в древнем Бавеле (Вавилоне) задолго до дарования Торы, и в переводе с арамита Аололо – месяц жатвы, а с аккадского – очищение и искупление. Элул содержит двадцать девять дней, и весь месяц в синагогах после утренней молитвы евреи трубят в шофар. Цель трубления – пробудить и встревожить сердца людей, побудить их к раскаянию, ибо такова природа голоса шофара – тревожить и торопить к раскаянию.
Элул – месяц раскаяния, прощения и милосердия. Весь год мы угнетали свои души серьёзными или несерьёзными проступками, смотрели, слушали и говорили непристойное, обижали и обижались. Этот месяц для нас, чтобы очиститься и начать новую жизнь без груза своей вины.
Мы были виновны:
лгали и клеветали,
насмехались,
давали дурные советы,
преступно лицемерили,
враждовали между собой,
злобствовали, замышляли злое и творили зло,
присваивали чужое и грабили,
были строптивы, изменяли и бунтовали,
презирали (достойных),
грешили и преступали закон,
притесняли (слабых),
были настырны,
не повиновались отцу и матери,
губили и совершали гнусное,
сами заблуждались и вводили других в заблуждение.
Свернули мы с пути заповедей Творца и милосердных Его законов, и это не привело нас к добру, и Он прав во всём, что совершал с нами, ибо Его деяния справедливы, а наши – греховны.
Но если скажешь, что не клеветал, не грабил и не совершал всех этих преступлений, вспомни, что ты часть своего народа, где есть грабители, лицемеры, насильники и другие, которые не умеют или не желают раскаяться, но из-за них ты и твои родные вынуждены страдать. Ибо все мы помимо нашей воли в ответе друг за друга и потому просим простить нас, лислоах, за грехи других евреев, которых мы знаем и которых не знаем, и проявить снисхождение, лимхоль к нашим проступкам и к нашим ошибкам.
С первого и до последнего дня месяца Элул, мы ежедневно делаем хешбон, анализ прожитой жизни. Ибо однажды успокоимся, закроем глаза и уйдём в другой мир со своими добрыми и злыми делами и оставим добрую или недобрую памятью о себе среди людей. Кого-то это беспокоит, кто-то испытывает угрызения совести, а кто-то полностью занят материальными заботами, его силы направлены на удовлетворение своего вожделения в ущерб другим, и он не слышит голос шофара, призывающий к раскаянию.
Вернись! «Ведь отец один у всех нас, ведь Б-г один сотворил нас! Почему же изменяем мы – каждый брату своему, оскверняя завет отцов наших?» (Малахи 2:10).
Возможно, что среди нас есть такие, которые не видят угрозы для своего существования. Они не верят или не хотят верить диагнозу, что поставила им Тора. Только знали бы, что когда уходят от солнца в тёмную комнату, не солнце ушло от них, а они от солнца. Но не будут же они всю свою жизнь сидеть во мраке, придёт время, когда проснутся их бедные души и тогда за искупление своей вины им придётся заплатить высокую цену.
Год от года мы становимся старше и, следовательно, должны спешить к нравственному совершенству. В Рош hа-Шана Верховный Судья просматривает все наши действия, слова и мысли и определяет нашу дальнейшую судьбу. У нас ещё есть время объяснить свои поступки и добиться благоприятного приговора на будущий год. Весь месяц Элул мы читаем сэлихот, молитвы о прощении и стараемся быть милосердными к другим, чтобы Судья оценил наши старания и был к нам тоже милосердным.
Со второго дня Элула восточные (марокканские, иракские, иранские, горские и др.) евреи читают сэлихот и трубят в шофар. Лучшее время для этого в конце ночи, перед утренней зарёй, когда сон особенно крепкий и сладкий, мысли чистые, а молитвы выходят из сердца легко и радостно. В традиции ашкеназских еврее вставать для чтения сэлихот в полночь за неделю до Рош а-Шана.
Чтение сэлихот в миньяне (среди 10 евреев) занимает примерно 50 минут, это время проходит так быстро, что человек едва успевает понять в каком мире его душа. Тот, кто не слышал, как их поют в синагогах восточных евреев, достоин сочувствия, а тот, кто сам не поёт, несчастный вдвойне. Когда мы не только слушатели, но и участники, для нас открываются ворота милосердия, ворота Небес. В это время каждый из нас подобен музыкальному инструменту в оркестре Творца. И лейтмотивом нашей симфонии являются «Шлош эсре мидот», Его тринадцать качеств:
ה' ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת נצר חסד לאלפים נשה עון ופשע וחטאה ונקה
1.Ад-най! 2. Ад-най! 3.Эль. 4.Рахум. 5.Вэ-Ханун. 6.Эрех Апаим. 7.Вэ-Рав Хэсед. 8.Вэ-Эмет. 9.Ноцэр Хэсед Леалафим. 10.Носэ Авон. 11.Упэша. 12.Вэ-Хатэ. 13.Вэ-Накэ.
Г-сподь, Г-сподь – Б-г Милосердный и Милующий, Долготерпеливый, Великий в Милосердии и Справедливости, Милосердный для тысяч (поколений), Прощающий вину, грех и заблуждение и Очищающий (раскаявшегося).
В завершение трубим в шофар четыре трубления: Ткиа, Шварим, Труа и вновь Ткиа.
Ткиа – долгий протяжный звук с нарастанием (Иду-у-у!) на счет девять. Символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Б-гу.
Труа - три отрывистых звука, подобных стону (Ой! Ой! Ой!), продолжительностью в одно ткиа.
Шварим – тремоло, отрывистые звуки на одном дыхании (ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты-ты…) призывающие спешить, не менее девяти, продолжительностью в одно ткиа.
Вслушиваясь в голос шофара, мы признаём власть Творца, в сердце пробуждается трепет, мы вспоминаем о жертвоприношении Ицхака, о даровании Торы на горе Синай и о приходе Машиаха. Голос шофара заглушает обвинения Сатана-обвинителя перед лицом Судьи.
Шофары изготавливают из бараньих или козлиных рогов и из рогов антилопы. Их несколько дней вываривают в кипятке и удаляют внутреннюю мякоть, затем нагревают над пламенем, придают нужную форму и кладут остывать в специальную металлическую форму. Потом у каждого рога отпиливают верхушку, просверливают отверстие и придают форму мундштука, для удобства извлечения звука. Ашкеназские шофары бараньи или козлиные, – короткие, а йеменские шофары, рога антилопы, – длинные и витые. У короткого шофара, до трёх тефахов (24 см.), звук высокий и пронзительный – яркий тенор. Если больше этого (сефардский) – баритон, а голос йеменского шофара – низкий бас.
Вплоть до последнего столетия во многих христианских и мусульманских странах евреям запрещали трубить в шофар. В 1931 году особая комиссия Лиги Наций (предшественницы ООН) разрешила евреям молиться у Котеля Маарави (Стены Плача), но запретила трубить в шофар. И только 7 июня 1967 года, на третий день Шестидневной войны еврейские солдаты освободили Йерушалаим от захватчиков и рав Шломо Горен, главный раввин армии Израиля, вышел к Стене и протрубил об этом на весь мир.
Месяц Элул – месяц раскаяния и прощения. Мы ждём милосердия от Владыки Мира, который судит нас, но и нам следует быть милосердными к евреям и неевреям и ко всем Его созданиям. С чем мы придём на Суд, то и получим. И уже поздно будет сетовать на внезапную болезнь, на утрату или другие неприятности, что всегда являются следствием нашего духовного состояния. Все наши действия и наши молитвы должны быть осмысленны и понятны нам самим. Тогда и Он, Судья Милосердный нас поймёт и простит. И благословит на добрую долгую жизнь.
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль
Комментарии рава Адама Давидова к недельной главе «Реэ»
Реэ – приказ, обязавший каждого из нас знать заповеди Торы, а станем мы исполнять или нет, зависит от нашего умственного и духовного состояния.
– Реэ (רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם), смотри, – сказал Творец через своего посланника Моше, – Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение, если послушаете заповедей Б-га, Всесильного Вашего, которые Я заповедую вам сегодня. И проклятие, если не послушаете заповедей Б-га, Всесильного Вашего, и совратитесь с пути, который Я указываю вам сегодня, и пойдёте за божествами иными, которых вы не знали (Дэварим 11:26).
Это обращение к одному конкретному человеку распространяется на весь еврейский народ. Реэ – приказ, обязавший каждого из нас знать заповеди Торы, а станем мы исполнять или нет, зависит от нашего умственного и духовного состояния. Мы свободны в своих поступках, только следует помнить, что наградой за них может быть благословение или проклятие. Благословение или проклятие.
Человек в отличие от животного волен выбирать свой путь в жизни. Голодный хищник не задумается – хорошо или плохо сожрать другого зверя, а нормальный человек, даже очень голодный, не должен есть себе подобных. И в отличие от всех других существ человек может мечтать, страдать и даже жизнь отдать за свои убеждения. Тысячи и тысячи евреев, которых заставляли принять христианство или ислам, умирали, но не изменяли заповедям Творца. Благословенны праведники!
В суровое сталинское время, в 1952 году, заключённые советских тюрем и лагерей умирали от голода и от каторжной работы. Что же делать там еврею в праздник Пурим, чтобы выполнить заповедь праздничного подарка, "мишлоах манот"? Тот, кто хотел бы узнать себе цену, пусть поставит себя на место рава Ицхака Зильбера (з.ц.л.), который тяжко работал и голодал в “лагерной зоне”. Ему посчастливилось найти луковицу и ложку сахарного песка, и он послал этот подарок с посыльным, с другим евреем, третьему голодному еврею Айзеку Мироновичу.
Это называется "кидуш Ашем", освящение имени Творца. А бывает, что глупый еврей совершает "хилуль Ашем". Например, пьёт и ест непотребное, или в седьмой год, в "шана шемита", когда земля согласно заповеди должна отдыхать, обрабатывает землю в Эрец Исраель, или не прощает долги. А ведь заповедь седьмого года, «Шемита состоит в том, чтобы всякий кредитор, который даст в долг ближнему своему, простил и не взыскивал с ближнего своего и с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Г-спода» (Дэварим 15:2).
В Торе есть два понятия: когда действие выполнено "бэмезид" – со злобным умыслом или "бэшогэг" – непреднамеренно, ошибочно. Пример первого – убийство по заранее составленному плану или предательство и разрыв связи с еврейским народом с целью получить доступ к обещанным благам. Пример второго – непреднамеренное убийство, например, упал с лестницы на стоящего внизу человека и тот погиб. Или по забывчивости нарушил один из запретов шабата.
Ашем даёт человеку возможность совершить преступление или отказаться от совершения преступления. "Поступки человека в руках человека; и Святой, Благословенный, его не подталкивает и не предопределяет для него делать нечто или не делать чего-то." (Рамбам. "Законы Раскаяния." 5:12) Всегда есть возможность отказаться от злого намерения и избежать проклятия. Не хотел Ашем, чтобы мы были прокляты и дал заповеди, подробную инструкцию, правила, которые следует изучать и исполнять, чтобы быть человеком, а не хищником.
Среди многих заповедей, исполнения которых удостоились евреи, – заповедь кушать и радоваться своей жизни: «И ешьте там пред Г-сподом, Б-гом вашим, и радуйтесь вы и семейства ваши всякому произведению руки вашей, которыми благословил тебя Г-сподь, Б-г твой» (Дэварим 12:7). Есть ли другой народ, кроме евреев, который включил бы в кодекс своих законов обязанность кушать? Нам в шабат запрещено голодать мы устраиваем три трапезы и должны съесть не менее 180 грамм хлеба (трижды по 60 грамм). Многие богобоязненные евреи устраивают дополнительную, четвёртую трапезу, сеудат малка.
Одна из главных заповедей, что мы находим в этой недельной главе – кашрут.
Запрещено совместное употребление молочного и мясного.
Запрещено употребление крови: «Только крови не ешьте; на землю выливайте ее, как воду» (Дэварим 12:16). Никакой святости в крови животных нет, употребление крови в пищу – один из обрядов авода зара (служения идолам), то, что нам категорически запрещено. Употребление крови пробуждает в человеке звериную жестокость. Как тут не вспомнить с каким вожделением ели колбасу и бифштекс с кровью участники кровавых расправ над евреями.
Запрещено мясо животного, у которого не раздвоены копыта и которое не отрыгивает жвачку (верблюд, свинья, кролик и т.п.), или зарезанного не в соответствии с законами шэхиты. Запрещено трефное и нэвела, мясо дохлого животного. «Всякую птицу чистую можете есть» (Реэ 14:20) "Не оскверняйте души ваши" (Ваикра 11:44), - требует Ашем. Чистое питание сохраняет душу и полезно телу. Пусть будут благословенны ваши чистые души!
Мы не признаём «пророков», которые призывают следовать идеям и правилам, противоречащим Торе. Даже если это твой родной брат, “...не соглашайся с ним и не слушай его, и не щади его, и не прикрывай его” (Реэ 13:9). В истории есть множество примеров, когда лжепророки приносили несчастье еврейскому народу.
В восемнадцатом веке в Польше появился последователь Шабтая, лжепророка и лжемессии, перешедшего в ислам. Этот новый "пророк", недоучка по имени Яаков Франк, изучал практическую каббалу. Талантливый организатор, он собрал вокруг себя несколько тысяч последователей. Франк объявил, что он приближает приход Машияха. Сектанты устраивали пьяные оргии, где женщины развратничали в присутствии своих мужей. После того, как еврейский суд предал франкистов отлучению и проклятию, они обвинили евреев в ритуальных убийствах христиан, а Талмуд объявили учением, враждебным христианству. Католические епископы и священники с радостью поддерживали эту секту и сжигали еврейские книги.
Невообразимые несчастья и страдания принесли евреям христиане и мусульмане, последователи своих пророков. И те и другие требовали, чтобы евреи переняли их мировоззрение и образ жизни. В Испании, в Италии, в других странах Европы насильно крестили десятки тысяч евреев. На Кавказе жители многих еврейских сёл были или уничтожены или приняли ислам, и в Израиле есть арабские деревни, где их жители помнят, что их бабушки зажигали шабатние свечи.
Сегодня миссионеры действуют даже в Эрец Исраэль и привлекают неразумных евреев, которым чужое кажется слаще своего. «Остерегайся, чтобы ты не попал в сети, следуя им…» (Дэварим 12:30) Некий молодой докторант Еврейского университета, изучавший санскрит, полетел в Индию и добрался до горного ашрама в Гималаях, чтобы получить благословение у знаменитого индийского мудреца. Монах удивился: "Еврей, питающийся из чистого родника, собирается пить из лужи?"
Тора – чистый родник и заповеди её необходимы для жизни. Любой из законов и повелений, которые мы узнаём, ведут нас к совершенству. Мы устанавливаем справедливость по закону Торы: “Цедэк, цедэк тирдоф! – добивайся справедливости!” Творец требует от нас, чтобы мы были справедливыми и добрыми к еврею и нееврею, к свободному и рабу. “Раскрывай руку свою! – требует Он. – Не угнетай бесправных и прощай долги. Даже раба не корми чёрным хлебом, когда сам ешь белый, и если у тебя одна подушка, отдай рабу”.
Кто сказал, что легко открывать для бедных ящик с деньгами, заработанными тяжким трудом? О чём ты думал, когда остался без кошерного питания в самолёте, а пассажир, который сидел рядом с тобой, ел чесночную колбасу с салом? Мешает ли еврейским женщинам в июльскую жару закрытая одежда с длинными рукавами?
Мы никогда не освободимся от обязанности почитать своих родителей, есть кошерную пищу, соблюдать шабат, праздновать Песах, Шавуот и Суккот. Наши заповеди всегда современны. Благословение сопровождает евреев всё то время, пока они соблюдают их.
Древние евреи изучали заповеди и шли к Святой Земле. И мы учим и идём. Такая у нас дорога, с обязанностями и запретами, с дозволенным и недозволенным. Трудная дорога. Благословенная.
Убережёт вас Всесильный, чтобы не свернули на ту, которую он проклял.
Будьте благословенны!
Рав Адам Давидов.Израиль
Автор: Рав Адам Давидов.Израиль