Название месяца «Тевет» было дано в период Вавилонского пленения. Есть мнение, что оно означало нечто вроде «погружение» либо «утопание». Вероятно, подобное наименование связано с климатическими особенностями региона: зимой там часто идут сильные ливневые дожди, затопляя территорию и создавая впечатление сплошного грязевого болота. Тевет приходится на разгар зимы, когда глубокий зимний покой природы длится уже три месяца подряд. Внешне жизнь кажется замершей, однако под снежным покрывалом продолжает развиваться своя тайная активность. Так и в Израиле: хотя фруктовые деревья временно перестают приносить плоды, их корневая система активно насыщается влагой почвы. Эта невидимая работа остается скрытой от нашего взгляда до определенного момента. Подобная ситуация характерна и для человека. Находясь в подобии зимней спячки, он живет незаметно, ни сам, ни окружающие не ждут от него особых достижений или прорывов. Физическое развитие продолжается, тогда как умственное осознание и чувства пребывают словно в глубоком сне. Разбудить их порой оказывается непросто. В Тевете нет праздников, напоминающих о чудесах. Преобладает дремота, которая угрожает лишить нас ясности.

Если первый день месяца Тевет выпадает на шаббат, это редкий и особенно праздничный случай: на утренней молитве вынимают сразу три свитка Торы. Из первого читают недельную главу (Микец), из второго — отрывок к рош‑ходешу, а из третьего — стихи, посвящённые этому дню Хануки, и только затем — афтару. Биркат а‑мазон в такой шаббат также получается самым объёмным в году: после трапезы произносят длинную благодарственную молитву с тремя дополнительными вставками: за Шаббат, за рош‑ходеш и за Хануку.

События месяца

В еврейском календаре месяц Тевет традиционно ассоциируется с рядом печальных исторических событий.

1 Тевета: согласно преданиям, Эзра и лидеры общины выпустили декрет против смешанных браков среди вернувшихся из изгнания евреев, подчеркивая опасность ассимиляции и потери этнической идентичности. Евреям было предписано расторгнуть союзы с нееврейскими супругами.

8 Тевета: По приказу египетского царя Птолемея II впервые был осуществлен полный перевод Пятикнижия Моисеева на греческий язык. Это событие рассматривалось нашими мудрецами как символическое падение священного текста, сравнимое с созданием золотого тельца, поскольку теперь Библия стала доступной языческому миру как обычная литература.

9 Тевета: умерли духовные наставники народа Израиля пророки Эзра и Нехемия, сыгравшие ключевую роль в восстановлении нации после возвращения из Вавилонского пленения.

10 Тевета: Царь Вавилонии Навуходоносор приступил к осаде Иерусалима, впоследствии приведшей к разрушению Первого храма и гибели столицы государства.

Все эти события сочетают в себе историческую и духовную боль. Чтобы не превращать весь месяц Тевет в непрерывное время скорби, мудрецы постановили отмечать и вспоминать всё это одним общим постом — 10‑го Тевета, день, в который собраны память и покаяние по сразу нескольким трагическим вехам. В своем произведении пророк Захария утверждает, что в будущем (в эпоху прихода Машиаха) четыре общественные поста превратятся в дни радости и торжества: «Пост четвертого месяца, пост пятого, пост седьмого и пост десятого будут для народа Йеуды временем ликования и праздников» (Зах.8:19). Слова «пост десятого» относится именно к посту 10-го числа месяца Тевет, являющегося десятым в еврейском календаре. Этот день посвящен скорби по разрушению Иерусалима, вызванному началом осады города, произошедшей именно 10-го Тевета. В течение всего дня от рассвета до заката евреям предписано воздерживаться от пищи и напитков, а также проводить особые молитвенные службы.

Символы месяца: Буква — айн (ע); мазаль (знак Зодиака) — гди (козерог); колено — Дан; чувство — гнев; действие — злиться; стихия — земля, энергия — женская; часть тела — печень; камень — опал; цвет — фиолетовый или оранжево-коричневый, планета — Сатурн.

Буква «айн» означает «глаз». Буква Айн (ע) занимает шестнадцатое место в еврейском алфавите и имеет глубокое символическое и культурное значение. Слово "עַיִן" (Айн) (название буквы) буквально переводится как "глаз". Каббалисты видят в этом отражение идеи Божественного всеведения и духовного озарения. Числовое значение (гематрия): 70. В еврейской культуре число 70 символизирует важные понятия: количество народов мира (см. Бытие 10), 70 старейшин Моше (Числа 11:16), период семидесятилетнего пленения в Вавилоне. В печатном стиле буква представлена двумя соединенными элементами, визуально напоминающими стилизованное изображение глаза. Первое слово Торы "בראשית" (берешит) открывает тему Творения, начинающегося с буквы Бет, следующей после Айн. А вот слово "עולם" (олам), означающее "мир" или "вселенная", открывается именно буквой Айн, отражающей идею Божьего замысла и сотворенного космоса. В Книге Зоар говорится, что буква Айн связывается со сфирой Хохма, выражающей мудрость и являющейся первоисточником Божественного света. Еврейская традиция выделяет два аспекта символики буквы Айн: - "עין הרע" (Айн ха-ра) — негативное влияние зла, называемое "дурным глазом", - "עין טובה" (Айн това) — позитивное воздействие добра, известное как "добрый глаз".

Тевет — это месяц, предназначенный для исправления и устранения влияния «дурного глаза», ведь источник истинного благословения кроется именно в доброте зрения, как сказано: «Доброе око приносит благословение». Начало процесса исцеления заложено в наблюдении за свечами Хануки, особенно ярко проявляясь на её последний, восьмой день, когда одновременно зажжены все огни. Именно с негативного воздействия завистливого взгляда и враждебности невежды к духовному истоку начинаются любые разрушения. Гнев, зарождающийся из ненависти, порождает пламя опустошения. Центральная буква еврейского слова «каас» (гнев) — это буква «айн». Далее станет ясно, каким образом отрицательные качества гнева подлежат коррекции.

Мазаль (знак зодиака) Козерог. Наши мудрецы учат, что в возрасте десяти лет (намёк на десятый месяц, десятый уровень, в общем и целом) ребёнок «скачет козлом» (Мидраш Коэлет). Это желание прыгать подобно знаку зодиака Козерог символизирует переход от детства к юности, от импульсивности к осознанному поведению. Тевет, месяц колена Дана, связывает процесс развития от стадии незрелости к зрелости. Незрелость ассоциируется с «злым глазом», символизирующим эгоизм и зависть, тогда как зрелость олицетворяется понятием «доброго глаза», означающего щедрость и доброту. Геди (козлёнок) численно равен 17, что соответствует слову «тов» — хороший («хороший глаз»), отражающему стремление к добродетели и гармонии. Поэтому название месяца «Тевет» также ассоциируется с понятием добра («Тов»). Этот символический прыжок, словно козёл преодолевает преграды, помогает человеку преодолеть негативные эмоции и укрепить положительные качества своей души. Козерог обладает даром не терять из виду главную цель и долго жить. Целеустремленность, стойкость в трудностях, ответственность — это сильные качества представителей этого знака. Козерог не боится одиночества, готов переносить любые житейские трудности, преодолеть любые препятствия. Свои глубокие чувства предпочитает никому не открывать, с трудом близко сходится с людьми и не любит терять дружеские связи. Если Козерогом кто-то пренебрег, то никогда не прощает и не возвращается. Но всегда готов оказать немалую помощь на деле, даже если не знаком с человеком лично. Основной целью типичного Козерога является достижение максимально высокого ранга относительно условий личного старта.

Мидраш Танхума называет его символом перерождения, достигаемого человеком после того, как он был брошен, подобно скорпиону, в кусты, а потом вылетел, как из лука, в новую сферу существования. Яаков учил, что мир переродится, когда преодолеет угрозу ассимиляции, потери ясности и духовной спячки, исходящую от Эсава. Эсав — воплощение зимней спячки, когда кажется, что существует только “здесь” и “сейчас” и нет никакого иного мира. Яаков показал пустоту и никчемность такого подхода. Следуя совету матери, он представился отцу Эсавом, и тогда Ицхак сказал: «Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава». Руководящей планетой месяца является Сатурн, известный на иврите как Шабтай. В западной астрологии Сатурну дано прозвище «Великое зло». Однако евреи воспринимают его совершенно иначе — как добрый защитник. Имя планеты на иврите — Шабтай, происходящее от слова «шаббат», символизирующего субботу и отдых. Несмотря на свою огромную силу, возникает вопрос: почему именно в таком благоприятном месяце Тевете присутствуют дни скорби? Дело в том, что Тевету сопутствует родословная колена Дана, чье имя само восходит к слову «дин», обозначающему суд. Таким образом, в этот период Бог распределяет каждому человеку воздаяние согласно его поступкам.

Колено Дана: Дан — первый сын Бильги, рабыни Рахели. Название его колена связано с судом, поскольку Рахель назвала ребенка, считая, что Бог рассудил ее. В пустыне евреи шли колоннами, где Дан замыкал шествие, собирая отстающих и защищая слабых. Яаков назвал Дана змеёй, Моше сравнил с маленьким львом. Лев вызывает уважение, потому что действует открыто, а змея жалит исподтишка, вызывая недоумение. Дан символизирует служение обществу, жертвуя личным уважением, примером является судья Шимшон, который всё отдавал народу, не ожидая благодарности. Сын Дана, Хушим, отличался плохим слухом, что помогло ему сохранить ясность мысли. После смерти Яакова, Эйсав потребовал своё место в семейной гробнице, вызвав замешательство среди братьев. Только Хушим смог принять правильное решение и устранить угрозу. Таким образом, задача колена Дана — оставаться внутри зла, помогать другим, не заражаясь самим. Каждому человеку, которому в силу обстоятельств приходится находиться в окружении зла, необходима способность «не слышать». Заткнуть уши! Уши - самые опасные «ворота», из всех, которыми мы располагаем. Глазами мы воспринимаем внешний мир, но и влияем на него, ведь взглядом можно что-то пресечь. Нос и дыхание не слишком опасны, так как за вдохом следует выдох. Но слух - совсем другое дело. Ушами мы вбираем. То, что услышано, остается в нас. Услышанное зло входит в нас и там застревает. Вот почему зло не стоит слышать. Находясь в окружении зла, нужно быть очень осторожным, чтобы оно никак не просочилось внутрь. Работа Дана — быть внутри зла, исправлять злых людей, не пропитываясь их злом.

Чувство гнева (каас) делится на два типа: позитивный гнев («гнев святости») и обычный гнев. Первый выражается способностью души восстать против собственных негативных качеств, стремясь к совершенству. Нашим мудрецами подчеркнуто, что правильный гнев направлен исключительно на борьбу с собственными недостатками, одновременно способствуя улучшению окружающего мира. Хотя такой гнев включает элементы незрелости (так как полная зрелость Бога охватывает всю полноту добра), сам факт наличия гнева свидетельствует о глубокой заботе души о совершенствовании реальности. В трактате говорится: «Человек должен направить свой левый взгляд (символизирует негативное качество) внутрь себя, используя гнев святости для подавления эгоизма, и правый взгляд (позитивное качество) наружу, стремясь улучшить мир вокруг».

Часть тела — Орган — печень (кавед). Учителя мудрости утверждают, что «печень символизирует гнев». Её роль — очищение крови, проходящей сквозь неё. В мистической традиции печень сопоставляют с образом первичной змеи, подлежащей исправлению, как это проявлено в судьбе колена Дана. Три ключевых элемента организма — мозг, сердце и печень — соотносятся с Адамом, Евой и змеёй соответственно. Змея в данном контексте обозначает начальный этап несовершенства души, связанный с необузданным гневом. Яд змеи подобен огню ярости. Если этот огонь очищается, он согревает холод месяца тевет. Числовой эквивалент слова «печень» (кавед) составляет 26, что равно значению Божественного имени hавая. Тот факт, что сумма номеров месяцев поста, посвящённых разрушению Храма, равна 26, показывает связь между ними. Постясь в память о разрушении Храма, человек исправляет свою печень и гнев, тем самым смягчая божественный гнев на народ Израиля и пробуждая милосердие имени hавая, необходимое для восстановления Храма.

Желаю всем хорошего месяца, полного света и чудес!