Буквы «Пэй» и «Фэй» одной формы, как близнецы, с той разницей, что в глубине «Пэй» находится точка, дагеш, влияющая на произношение звука. Если эти буквы стоят в начале или в середине слова, в «ктав бейт Йосеф» они составлены из буквы «Бет» и «Йуда», висящего вниз головой, а в «ктав сфаради» – из буквы «Каф» с таким же «Йудом».

Конечные буквы «Пэй» и «Фэй» составлены соответственно из конечных «Бет» и «Каф», с подвешенным «Йудом».

Гиматрия «Пэй» или «Фэй» – восемьдесят.

Букву «Пэй» без дагеша читаем, как «Фэй». Выделяем её в слове афар (עפר) и в слове нэфеш (נפש), как сказано: «И создал Г-сподь Б-г человека из Праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым» (Бэрешит 2:7).

«Пэй» – это лицо человека, «парцуф» (פרצןף), это «паним» (פנים), его лицевая сторона, всегда открытая часть тела. По лицу человека мы судим о его происхождении, о его возрасте, о его физическом и духовном состоянии.

Лицо человека может иметь физическое сходство с каким либо животным или птицей и выражать свойственные им черты, например, льва, орла, собаки, курицы, лошади (Хахмат hапарцуф). Но лицо человека, погружённого в Тору, или одухотворённого молитвой – лицо ангела. Поэтому, когда он открывает рот, «пэ», и начинает говорить, мы или негодуем, или радуемся его словам.

Читай не «Пэй», а «пэ», уста человека. Уста Моше рабену, который пытался отказаться от роли пророка, говорил: «Я тяжёл устами и косноязычный» (כְבַד-פֶּה). В раннем детстве, когда его испытывали в доме фараона, он ожёг свои уста горящим угольком. «Но сказал ему Г-сподь: кто дал уста человеку (מִי שָׂם פֶּה לָאָדָ), или кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Г-сподь? А теперь иди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить» (Шмот 4:10-12). Это Всесильный открывает уста и вкладывает силу в уста тех, кто служит Ему (Отийот де раби Акива).

Творец до дарования Торы наделил Моше Своим Святым дыханием, Руах hа-кодеш, чтобы его уста произносили слова Торы, чтобы из его уст исходили все благословения, которыми мы живём.

Перед Моше садились брат его, Аhарон, сыновья Аhарона, старейшины, а он с любовью передавал полученные знания из уст в уста им и всему еврейскому народу. Таким образом, помимо Письменной Торы евреи получили Устную Тору (Ялкут Шимони, «Шир hа-ширим»).

Ни один орган в теле человека не создан напрасно, голова – размышлять о заповедях Творца, глаза – видеть Его славу в сотворённом мире, а уста – высказать слова, что идут из души. Когда еврей обращается к Нему, перед молитвой просит: «Г-споди, открой уста мои, и язык мой восхвалит Тебя» (Теhилим 51:17).

Знанием своим человек достигает того, что превыше земли и неба и от чего зависит их существование. «Ибо Творец даст мудрость, из уст Его и знание, и разумение» (Мишлей 2:6).

Для человека рот не только орган для принятия пищи, но необходимое в жизни средство передачи мысли, средство общения с другими людьми и даже животными. Мысль превращается в слово и оживает на устах человека. И пока он не выскажет, никто не знает какие чувства, и какие мысли прячутся за его устами. Следует беречь свои уста от лжи, от выражения злобы или лести.

Слова праведника – эликсир жизни, лекарство для больного, а слова злодея – ложь, за которой скрывается насилие. Мудрый человек боится согрешить устами, произносить запре¬щённое – лашон hа-ра, злоречие, рехилут, сплетни, и не попросит не¬дозволенное.

Еврейские мудрецы добавили в молитву «Шмонэ эсре» девятнадцатое благословение против доносчиков и изменников, чтобы не было у них удела в будущем мире (Пиркей де рабби Элиэзер 23).

Не будет позора и гибели тому, кто избегает пустословия, и свои слова сверяет с сердцем, и говорит только то, что необходимо, и только тогда, когда это необходимо (Рабену Йона). Евреи в своей истории выдержали неимоверно жестокие преследования, но даже под пытками и перед смертью их уста провозглашали: «Шма Исраэль!»

«Пэй» – это «пеа», букв. край. «Пеа» имеет несколько значений: пеа нахрит, (парик), пеот головы (пейсы или симаним, неостриженные волосы на височной части головы), пеот бороды, неостриженные края бороды) и пеа hа-садэ (урожай на краю поля).

Волосы женщины – украшение, доступное только глазам её мужа (Бавли, «Бэрахот» 24). Еврейская замужняя женщина должна покрывать голову (Бавли, «Кэтубот» 72), это закон от Моше рабену и это традиция со времён Авраhама.

Гаон раби Йеhошуа Боаз Барух привёл для еврейских женщин правило накрывать голову париком. После изгнания из Испании в 1492 году (5252 году от с.м.) его семья поселилась в Италии, где он стал признанным раввином. Глубокий исследователь Талмуда, он написал книгу «Аин мишпат нер мицва» и на основе разделов «Шабат», «Бэрахот» и «Назир» предложил замужним женщинам покрывать голову париком, изготовленным из чужих волос. Гаон раби Яков Пардо в книге «Апей зутри» поддержал его, и с тех пор сначала в Италии, а потом в других европейских еврейских общинах еврейские женщины стали стричься наголо и пользоваться париками.

Восточные евреи не признают такую традицию, но и среди ашкеназских раввинов нет согласия в этом вопросе. По мнению Хафец Хаима каждая женщина должна следовать традициям своей общины. Однако в настоящее время искусство изготовления париков достигло такого уровня, что невозможно угадать, что на голове женщины, её чудесные волосы или парик. Поэтому, по мнению ведущих раввинов Израиля, она в любом случае обязана покрывать свою голову платком или чем-то подобным (кисуй рош).

Традиция «пеот» головы и бороды у мужчин пришла из заповеди Торы: «Не стригите краёв волос вокруг головы вашей, не порти края бороды твоей» (Ваикра 19:27). Подлежит наказанию тот, кто бреет голову бритвой и сбривает волосы по краям головы слева и справа (Шулхан Арух, «Йоре деа» 181:1-3).

Запрещено сбривать бороду на пяти участках лица, и богобоязненные евреи, чтобы не обезобразить лицо, не сбривают всю бороду (Шулхан Арух, «Йоре деа» 181:11). Более глубокая причина скрыта в Тайной Торе. Сурово наказывают того, кто преступает этот запрет (Бавли, «Макот» 20а). Нельзя сбривать, но можно подстригать ножницами (Бавли, «Ирувин» 53).

«Пеа hа-садэ» – заповедь Торы оставлять для бедняков неубранную часть в поле во время жатвы от любого урожая, который идёт в пищу человеку (Ваикра 19:9, 23:22). Размер участка должен быть не меньше чем одна шестидесятая часть поля, огорода или сада (Мишна «Пеа»).

«Пэй» – это «пеле» (פלא), чудо. Чудеса сопровождают еврейский народ более трёх тысяч лет. Это не только чудесное спасение из египетского рабства, переход Ям Суф и Ярдэн, ханукальное чудо или спасение студентов иешивы «Мир» от уничтожения. Чудесным образом один из самых малых народов на земле, в то же время самый активный и одухотворённый среди них, гонимый и преследуемый, переживший несколько катастроф, снова и снова переживающий ассимиляцию, хранит верность законам Творца и удерживает мир от полного уничтожения.

Величайшее чудо последнего времени – возвращение евреев на Святую Землю и возрождение Израиля.

От слова «пеле» образованы глагол «удивляться» – «лhитпале» (להתפלא) и прилагательное «прекрасно» – «нифла (נפלא). Друзья и враги еврейского народа удивляются этому чуду. Один из французских королей попросил своего главного священника привести доказательство существования Б-га. Ответил тот: «Евреи».

Буквы еврейского алфавита подобны ящикам с семенами, из которых произрастает закон Торы. Следует учиться засевать своё поле, тот, кто не ленится, соберёт богатый урожай, его душа не будет голодать.

Йешаяу 6:7 «И коснулся он (углем) уст моих, и сказал: вот, коснулось это уст твоих, и грех твой снят будет, и вина твоя будет прощен

Автор: Рав Адам Давидов